(إِذا رأى فِي مَاله أَو نَفسه أَو غَيره مَا يُعجبهُ فَليدع بِالْبركَةِ (س. مس» // الحَدِيث أخرجه أَيْضا النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث عَامر بن ربيعَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ
[ ٢٧٥ ]
إِذا رأى أحدكُم من نَفسه أَو مَاله أَو أَخِيه شَيْئا يُعجبهُ فَليدع بِالْبركَةِ فَإِن الْعين حق وَأخرجه أَيْضا ابْن مَاجَه من حَدِيثه وَأخرجه ابْن السنى من حَدِيث سعيد بن حَلِيم قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ إِذا خَافَ أَن يُصِيب شَيْئا بِعَيْنِه قَالَ اللَّهُمَّ بَارك فِيهِ وَلَا تضره وَأخرجه أَيْضا من حَدِيث عَمْرو بن حنيف قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِذا رأى أحدكُم مَا يُعجبهُ فِي نَفسه أَو مَاله فليبرك عَلَيْهِ فَإِن الْعين حق وَأخرجه أَيْضا من حَدِيث عَامر بن ربيعَة بِاللَّفْظِ الَّذِي ذكره المُصَنّف وَفِيه مَشْرُوعِيَّة الدُّعَاء بِمَا تضمنته هَذِه الْأَحَادِيث إِذا رأى مَا يُعجبهُ وَخَافَ أَن يُصِيبهُ بِعَيْنِه //
(وَإِذا اشْترى دَابَّة أَو رَقِيقا فليأخذ بناصيتها ثمَّ ليقل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا جبلتها عَلَيْهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا جبلتها عَلَيْهِ وليأخذ بِذرْوَةِ سَنَام الْبَعِير (د. س» // الحَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ إِذا اشْترى أحدكُم الغلال أَو الْجَارِيَة أَو الدَّابَّة فليأخذ بناصيتها وَليقل اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيره وَخير مَا جبل عَلَيْهِ وَأَعُوذ بك من شَره وَشر مَا جبل عَلَيْهِ وَإِذا اشْترى بَعِيرًا فليأخذ بِذرْوَةِ سنامه وَليقل مثل ذَلِك وَأخرجه أَيْضا ابْن مَاجَه من حَدِيثه وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ صَحِيح وَقد تقدم هَذَا الحَدِيث فِي فصل النِّكَاح وَلكنه أوردهُ المُصَنّف هُنَالك بِاعْتِبَار مَا ورد فِي بعض أَلْفَاظه وَهِي قَوْله وَإِذا تزوج أحدكُم امْرَأَة الحَدِيث الخ فَيَنْبَغِي هَذَا الدُّعَاء عِنْد شِرَاء الرَّقِيق وَالدَّابَّة وَعند التَّزَوُّج جمعا بَين الرِّوَايَات (قَوْله مَا جبلتها عَلَيْهِ) أَي مَا خلقتها عَلَيْهِ وطبعتها على فعله وحببته إِلَيْهَا (قَوْله بِذرْوَةِ سنامه) بِكَسْر الذَّال الْمُعْجَمَة وَقيل إِنَّه يجوز فِي الذَّال الحركات الثَّلَاث وذروة السنام أَعْلَاهُ //
(وَإِذا أُتِي بمولود أذن فِي أُذُنه حِين وِلَادَته (د. س»
[ ٢٧٦ ]
// الحَدِيث أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث أبي بن رَافع مولى رَسُول الله ﷺ أَن النَّبِي ﷺ أذن فِي أذن الْحسن بن عَليّ حِين وَلدته فَاطِمَة ﵂ بِأَذَان الصَّلَاة وَأخرجه أَيْضا التِّرْمِذِيّ من حَدِيثه وَقَالَ حسن صَحِيح وَفِيه مَشْرُوعِيَّة التأذين بِالْأَذَانِ الَّذِي يُؤذن بِهِ للصَّلَاة قيل وَسبب ذَلِك تلقينه كلمتي الشَّهَادَة وَقيل التَّبَرُّك بِأَلْفَاظ الْأَذَان وَقيل ليعيش الْمَوْلُود على الْفطْرَة وَلَا تزاحم بَين المقتضيات فقد يكون التأذين لجَمِيع مَا ذكر //
(وَوَضعه فِي حجره وحنكه بتمرة ودعا لَهُ وبرك عَلَيْهِ (خَ. م» // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ ولد لي غُلَام فَأتيت بِهِ رَسُول الله ﷺ فَسَماهُ إِبْرَاهِيم وحنكه ودعا لَهُ بِالْبركَةِ وَدفعه إِلَيّ وَكَانَ أكبر أَوْلَاد أبي مُوسَى وَفِي الحَدِيث مَشْرُوعِيَّة جعل الْمَوْلُود فِي الْحجر أَي حجر من حمل إِلَيْهِ ليدعو لَهُ ويحنكه بِالتَّمْرِ لما فِيهِ من الْحَلَاوَة ولكونه أحسن مَا تزرعه بِلَاد الْعَرَب وَيَدْعُو لَهُ بِمَا أمكن من الدُّعَاء وَمن جملَة ذَلِك الدُّعَاء بِأَن الله تَعَالَى يُبَارك فِيهِ //
(وتعويذ الطِّفْل أعوذ بِكَلِمَات الله التَّامَّة من كل شَيْطَان وَهَامة وَمن كل عين لَامة (خَ» // الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ يعوذ الْحسن وَالْحُسَيْن وَيَقُول إِن إِبْرَاهِيم كَانَ يعوذ إِسْمَاعِيل وَإِسْحَق أعوذ بِكَلِمَات الله الحَدِيث الخ وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثه أهل السّنَن الْأَرْبَع وَلَفظ أبي دَاوُد أُعِيذكُمَا بِكَلِمَات الله (قَوْله وَهَامة) بتَشْديد الْمِيم وَاحِدَة الْهَوَام الَّتِي تدب على الأَرْض وتؤذي النَّاس وَقيل هِيَ ذَات السمُوم وَالله أعلم وَالظَّاهِر أَنَّهَا أَعم من ذَوَات السمُوم
[ ٢٧٧ ]
لما ثَبت فِي الحَدِيث من قَوْله ﷺ أَيُؤْذِيك هُوَ أم رَأسك (قَوْله لَامة) بتَشْديد الْمِيم وَهِي الَّتِي تصيب بِسوء كَمَا فِي الصِّحَاح //
(وَإِذا أفْصح فليعلمه لَا إِلَه إِلَّا الله (ى» // الحَدِيث أخرجه ابْن السّني كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ مَرْفُوعا إِذا أفْصح أَوْلَادكُم فعلموهم لَا إِلَه إِلَّا الله ثمَّ لَا تبالوا مَتى مَاتُوا وَإِذا أثغروا فمروهم بِالصَّلَاةِ وَإِسْنَاده فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة لِابْنِ السّني هَكَذَا أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن صاعد أخبرنَا حَمْزَة ابْن الْعَبَّاس الْمروزِي حَدثنَا عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق حَدثنَا الْحُسَيْن بن وَاقد حَدثنَا أَبُو أُميَّة يَعْنِي عبد الْكَرِيم عَن عَمْرو بن شُعَيْب قَالَ وجدت فِي كتاب جدي الَّذِي حَدثهُ عَن رَسُول الله ﷺ فَذكره وَالْحُسَيْن بن وَاقد هُوَ الْمروزِي القَاضِي ثِقَة لَهُ أَوْهَام والاثغار سُقُوط سنّ الصَّبِي ونباتها وَالْمرَاد هُنَا السُّقُوط كَمَا فِي النِّهَايَة وَوجه تَعْلِيم الصَّبِي إِذا أفْصح كلمة الشَّهَادَة أَنَّهَا مِفْتَاح الْإِسْلَام وَرَأس أَرْكَانه وأساس الْإِيمَان وأوثق أساطينه //