(قَالَ ﷺ الدُّعَاء وَهُوَ الْعِبَادَة ثمَّ تَلا قَوْله تَعَالَى ﴿وَقَالَ ربكُم ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم إِن الَّذين يَسْتَكْبِرُونَ عَن عبادتي﴾ الْآيَة (حب. مص. ع) // الحَدِيث أخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه وَأهل السّنَن الْأَرْبَع كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث النُّعْمَان بن بشير ﵁ وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ أَيْضا ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَأخرج
[ ٣٢ ]
التِّرْمِذِيّ من حَدِيث أنس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ الدُّعَاء مخ الْعِبَادَة (قَوْله الدُّعَاء هُوَ الْعِبَادَة) هَذِه الصّفة الْمُقْتَضِيَة للحصر من جِهَة تَعْرِيف الْمسند إِلَيْهِ وَمن جِهَة تَعْرِيف الْمسند وَمن جِهَة ضمير الْفَصْل تَقْتَضِي أَن الدُّعَاء هُوَ أَعلَى أَنْوَاع الْعِبَادَة وأرفعها وَأَشْرَفهَا وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بقوله ﷺ الدُّعَاء مخ الْعِبَادَة وَالْآيَة الْكَرِيمَة قد دلّت على أَن الدُّعَاء من الْعِبَادَة فَإِنَّهُ ﷾ أَمر عباده أَن يَدعُوهُ ثمَّ قَالَ ﴿إِن الَّذين يَسْتَكْبِرُونَ عَن عبادتي﴾ فَأفَاد ذَلِك أَن الدُّعَاء عبَادَة وَأَن ترك دُعَاء الرب سُبْحَانَهُ استكبار وَلَا اقبح من هَذَا الاستكبار وَكَيف يستكبر العَبْد عَن دُعَاء من هُوَ خَالق لَهُ ورازقه وموجده من الْعَدَم وخالق الْعَالم كُله ورازقه ومحييه ومميتة ومثيبة ومعاقبة فَلَا شكّ أَن هَذَا الاستكبار طرف من الْجُنُون وَشعْبَة من كفران النعم //
(من فتح لَهُ بَاب فِي الدُّعَاء مِنْكُم فتحت لَهُ أَبْوَاب الْإِجَابَة) (مص) // الحَدِيث أخرجه ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث ابْن عمر ﵄ وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثه التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي التَّرْغِيب والترهيب بعد أَن عزاهُ إِلَى التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم أَنه رَوَاهُ كِلَاهُمَا من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي وَهُوَ ذَاهِب الحَدِيث عَن مُوسَى بن عقبَة عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب وَلَفظ الحَدِيث عِنْد هَؤُلَاءِ من فتح لَهُ بَاب فِي الدُّعَاء مِنْكُم فتحت لَهُ أَبْوَاب الرَّحْمَة وَمَا يسْأَل الله شَيْئا أحب إِلَيْهِ من أَن يسْأَل الْعَافِيَة وَأخرجه ابْن مرْدَوَيْه بِلَفْظ فتحت لَهُ أَبْوَاب الْجنَّة (قَوْله من فتح لَهُ بَاب فِي الدُّعَاء مِنْكُم) لَعَلَّ المُرَاد وَالله أعلم أَن من فتح الله لَهُ بالإقبال على الدُّعَاء بخشوع وخضوع وتضرع وتذلل كَانَ هَذَا الْفَتْح سَببا لإجابة
[ ٣٣ ]
دُعَائِهِ وَلِهَذَا قَالَ فتحت لَهُ أَبْوَاب الْإِجَابَة وَهَكَذَا قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة فتحت لَهُ أَبْوَاب الرَّحْمَة فَإِن فتح أَبْوَاب الرَّحْمَة دَلِيل على إِجَابَة دُعَائِهِ وَهَكَذَا قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّالِثَة فتحت لَهُ أَبْوَاب الْجنَّة فَإِن العَبْد إِذا وجد من نَفسه النشاط إِلَى الدُّعَاء والإقبال عَلَيْهِ فليستكثر مِنْهُ فَإِنَّهُ مجاب وتقضي حَاجته بِفضل الله وَرَحمته //
(لَا يرد الْقَضَاء إِلَّا الدُّعَاء وَلَا يزِيد فِي الْعُمر إِلَّا الْبر) (ت. حب) // الحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث سلمَان ﵁ وَصَححهُ ابْن حبَان وَأخرجه أَيْضا الْحَاكِم وَصَححهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب وَلم يُصَحِّحهُ لِأَن فِي إِسْنَاده أَبَا مودود الْبَصْرِيّ واسْمه فضَّة قَالَ أَبُو حَاتِم ضَعِيف وَأخرجه أَيْضا الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير والضياء فِي المختارة وَمثله حَدِيث ثَوْبَان الَّذِي أخرجه ابْن أبي شيبَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَابْن حبَان فِي صَحِيحه بِلَفْظ لَا يرد الْقدر إِلَّا الدُّعَاء وَلَا يزِيد فِي الْعُمر إِلَّا الْبر وَإِن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يُصِيبهُ (قَوْله لَا يرد الْقَضَاء إِلَّا الدُّعَاء) فِيهِ دَلِيل على أَنه سُبْحَانَهُ يدْفع بِالدُّعَاءِ مَا قد قَضَاهُ على العَبْد وَقد وَردت بِهَذَا أَحَادِيث كَثِيرَة وَيُؤَيّد ذَلِك قَوْله تَعَالَى ﴿يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت وَعِنْده أم الْكتاب﴾
وَهَذِه الْمَسْأَلَة هِيَ من المعارك لاخْتِلَاف الْأَدِلَّة فِيهَا من الْكتاب وَالسّنة وَقد أفردناها برسالة (قَوْله وَلَا يزِيد فِي الْعُمر إِلَّا الْبر) فِيهِ دَلِيل أَن مَا يصدق عَلَيْهِ الْبر على الْعُمُوم يزِيد فِي الْعُمر وَقد ثَبت فِي الصَّحِيح أَن صلَة الرَّحِم تزيد فِي الْعُمر وَالْمرَاد الزِّيَادَة الْحَقِيقِيَّة وَقيل المُرَاد الْبركَة فِي الْعُمر وَالظَّاهِر الأول وَمِنْه قَوْله سُبْحَانَهُ ﴿وَمَا يعمر من معمر وَلَا ينقص من عمره﴾ الْآيَة وَقَوله ﴿ثمَّ قضى أََجَلًا وَأجل مُسَمّى عِنْده﴾ وَتَحْقِيق الْبَحْث عَن هَذَا يطول وَقد أودعناه فِي الرسَالَة الَّتِي أَشَرنَا إِلَيْهَا قَرِيبا //
[ ٣٤ ]
(لَا يُغني حذر من قدر وَالدُّعَاء ينفع مِمَّا نزل وَمِمَّا لم ينزل وَإِن الْبلَاء لينزل فيتلقاه الدعا فيعتلجان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة) (مس. ز) // الحَدِيث أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَالْبَزَّار كَمَا قَالَ المُصَنّف ﵀ وَهُوَ من حَدِيث عَائِشَة ﵂ وَأخرجه أَيْضا من حَدِيثهَا الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط والخطيب وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَتعقبه الذَّهَبِيّ وَابْن حجر فِي التَّلْخِيص بَان زَكَرِيَّا بن مَنْصُور أحد رِجَاله وَهُوَ مجمع على ضعفه وَقَالَ فِي الْمِيزَان ضعفه ابْن معِين ووهاه أَبُو زرْعَة وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ حَدِيث لَا يَصح وَقَالَ الهيثمي فِي مجمع الزَّوَائِد رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو يعلى بِنَحْوِهِ وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الأسط وَرِجَال أَحْمد وَأبي يعلى وَأحد أسنادي الْبَزَّار رِجَاله رجال الصَّحِيح غير عَليّ بن عَليّ الرِّفَاعِي وَهُوَ ثِقَة (قَوْله لَا يُغني حذر من قدر) فِيهِ دَلِيل أَن الحذر لَا يُغني عَن صَاحبه شَيْئا من الْقدر الْمَكْتُوب عَلَيْهِ وَلكنه ينفع من ذَلِك الدُّعَاء وَلذَلِك عقبه ﷺ بقوله وَالدُّعَاء ينفع مِمَّا نزل وَمِمَّا لم ينزل وأكد ذَلِك بقوله أَن الْبلَاء لينزل فيتلقاه الدُّعَاء فيعتلجان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَمعنى يعتلجان يتصارعان ويتدافعان