اعتمدت في تحقيق الكتاب على ستِّ نسخ، خمسٍ منها خطِّيَّة، والسادسة هي الطبعة الحجرية الأولى للكتاب.
١ - النسخة الظاهرية (ظ):
وهي محفوظة في المكتبة الظاهرية تحت رقم (٥٤٨٠ - عام)، وتقع في ١٧٨ ورقة، في كل ورقة وجهين، وخطها نسخي واضح، يخلو من النقط في الغالب.
وقد كُتبت النسخة في سنة ٨١٥ هـ كما هو مثبت في نهاية الكتاب، ولم يذكر اسم كاتب هذه النسخة.
وتمتاز هذه النسخة - إضافة إلى أنها من أقدم النسخ - بعدة مميزات:
١ - أنَّها مقابلة على أصل- فقد جاء في ٤٨/ أ- بلغ ووضع هذه العلامة ().
٢ - أنَّها تدوالها غير واحد من العلماء بالقراءة والاطلاع عليها. فقد
[ ٤٣ ]
ورد على صفحة الغلاف اسم غير واحد- كمحمد بن المبارك، وأحمد بن محمد الحسيني القادري الحلوي، ومحمد بن محمد بن إبراهيم بن [يوسف] بن عبد الرحمن بن الشيخ الحسن بن محمد [العادمي] الربعي [الحنفي] الحلبي، الشهير بابن الحنبلي.
وعليها أيضًا تملُّك لكن اسمه غير واضح ولعل اسمه عثمان …
٣ - أن عليها تعليقات متفرقة لمحمد بن محمد الشهير بابن الحنبلي وهي عبارة عن تراجم لبعض الصحابة، وضبط لبعض أسماء الرجال وهي تكثر في أول النسخة، وتقل أو تتلاشى عند ٣٥/ أ، ثم تأتي متفرقة ٤١/ أ، ١٣٨/ أ، ١٤٠/ ب، ويظهر أنَّ ابن الحنبلي هذا من أهل القرن العاشر أو بعده، فقد نقل تعليقًا في ١٣٣/ ب وقال في آخره: "قاله الحافظ ابن حجر ﵀".
٢ - نسخة تشستر بيتي (ت)
وهي محفوظة في مكتبة تشستر بيتي - بدبلن في إيرلندا - تحت رقم [٥٠٣٠]، وخطها نسخي معتاد واضح، منقوط في الغالب، وتقع في ١٥٢ ورقة، كل ورقة تحتوي على وجهين، ولم يذكر عليها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، ولعلها من القرن التاسع أو العاشر.
وتمتاز هذه النسخة بما يلي:
١ - أنها مقابلة على نسخة أخرى انظر (١٧/ أ، ٣٣/ ب، ٥٦/ ب، ٨٦/ ب).
٢ - عليها تصحيحات وتصويبات، وذلك بوضع علامة (صح).
[ ٤٤ ]
٣ - عليها علامات المقابلة
٣ - نسخة برنستون (ب)
وهي محفوظة في مكتبة جامعة برنستون- في أمريكا- برقم (١٠٦٩ - فلم) وتقع في ١١٤ ورقة، كل ورقة تحتوي على وجهين، وهي ناقصة من الأول والأخير، وهذا النقص يقع في بضع صفحات من هذه الطبعة فتبدأ من ص ١٠ انظر حاشية (٣)، أما النقص من الأخير فيسير يُقدَّر بِثلاثة أسطر انظر ص ٥٧٤ حاشية (٤).
ولم يذكر عليها اسم الناسخ، ولا تاريخ النسخ، وخطها نسخي واضح، ومنقوط، ويُقَّدر أن يرجع تاريخ نسخها إلى القرن العاشر أو الحادي عشر.
تمتاز هذه النسخة بأمور:
١ - أنها مقابلة على نسختين، رمز الناسخ للأولى بـ (خ) وللأخرى بـ (ظ).
٢ - أنّ عليها تصحيحات وتصويبات للنصِّ، ورمز لها الناسخ بـ (صح).
٣ - أن عليها تعليقات قليلة.
٤ - نسخة "شهيد علي" (ش)
وهي محفوظة في مكتبة "شهيد علي باشا" في استانبول، ضمن المكتبة السليمانية - تحت رقم (٥٢٠) وتقع هذه النسخة في (١٩٥ ورقة- كل ورقة تحتوي على وجهين، وخطَّها نسخي واضح ومنقوط
[ ٤٥ ]
في الغالب، وليس عليها اسم الناسخ، ولا تاريخ النسخ، لكن يظهر أنها منسوخة في القرن العاشر على أعلى تقدير؛ لأنه جاء على غلاف الكتاب هذه العبارة (الحمد لله وحده، من نعم الله على عبده، إبراهيم بن المبلط الشافعي غفر الله له سنة ٩٨٨ هـ[…] على عبده علي بن غانم المقدسي في سنة ٩٨٨ هـ، وجاء فيه أيضًا (ملك بفضل الله ﷾: أحمد بن محمد [التَّنوخي] عفا الله عنه) وتتميز هذه النسخة بعدة أمور:
١ - أنها مقابلة على نسخة أخرى- رمز الناسخ بـ (ظ) وعليها تقييد علامة المقابلة إلى ٧٧/ ب، ثم عادت في ١٦٩/ ب.
٢ - عليها كلمة (بلغ) الدَّالة على التداول والقراءة، في ٣٣/ ب، ٧٩/ أ.
٣ - عند ورود كلمة غير مقروءة، يكتب الناسخ في الحاشية كلمة (بيان)، ثم يكتب تحتها الكلمة على الصواب كما في (١٢/ ب)، ٣٧/ أ، ٦٣/ ب، ٧٦/ ب، ٧٩/ ب، ٨٢/ ب، ٨٤/ أ).
٤ - عند ورود كلمة ظاهرها غريب -وهي على الصواب- يكتب عليها الناسخ علامة (صح) إشارة إلى أنها صواب، وليست خطأ (١٢/ ب، ٤٣/ ب).
٥ - جاء في (٢٩/ أ) بياض، فكتب فيه (صحيح)، إشارة إلى عدم سقط شيء من الكلام، أو إشارة إلى أن المعنى تام.
٦ - يكثر فيها علامة النقاط المثلثة.
٧ - عليها تصحيحات وتصويبات في الحاشية.
[ ٤٦ ]
٥ - النسخة الجزائرية (ج):
وهي محفوظة في المكتبة الوطنية الجزائرية بالجزائر، وتقع ضمن مجموع برقم (٧٩٦)، وتمثل فيه من اللوحة (٤٨/ أ) - إلى (١٠٢ ب)، فهي تقع في (٥٤) لوحة، كل لوحة تحتوي على وجهين، وخطها نسخي واضح وجميل ومنقوط، وقد نسخت في القرن العاشر سنة ٩٨٦ هـ وناسخها هو: جمال الدين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأنصاري المتبولي، وتمتاز هذه النسخة بأن عليها علامات المقابلة، كما أن عليها تصحيحات واستدراكات للناسخ في الحاشية، وتمتاز أيضًا بأنها نصت على أنّ الكتاب في خمسة أبواب، بخلاف النسخ الأخرى -حيث اتفقت على أنّ الكتاب في ستة أبواب- حيث جعل الناسخ الباب السادس، فصلًا، ولم يعده بابًا.
ويلاحظ على هذه النسخة وجود خرم في الأصل في بعض المواضع كما في (٥٤/ أ- ب) و(٥٧/ أ- ب) و(٥٩/ أ) وغيرها.
ويلاحظ أيضًا وقوع سقط في مواضع متفرقة، من صفحات وأسطر وكلمات، ونظرًا لتأخر وصول هذه النسخة، لم نتمكن من بيان مواضع السقط في الكتاب، ويمكن إجماله في التالي- سقط من صفحة (١٣٣ - ١٤٣) ومن (١٥٢ - ١٦١) ومن (٢١١ - ٢١٩) ومن (٢٢٧ - ٢٣٦) ومن (٢٤٤ - ٢٥٥) ومن (٢٦٣ - ٢٧١) إضافة إلى بعض الأسطر، والكلمات.
والذي يظهر لي: أنَّ السقط الواقع في تلك المواضع؛ جاء نتيجة لفقد عدّة أوراق من الأصل، إمّا عند جمع الكتاب، أو عند ضمِّه إلى
[ ٤٧ ]
ذلك المجموع -علمًا بأن الكتاب لم يكن مرقَّمًا- بدليل أن السقط الواقع في كل موضع يمثِّل ورقة كاملة من الأصل، وهو يمثل حوالي عشر صفحات تقريبًا من المطبوع.
٦ - الطبعة الحجرية المطبوعة في الهند عام ١٣١٤ هـ وهي نادرة الوجود. وتقع هذه الطبعة في (٤٠٨) صفحة، ولا أدري على أي النسخ الخطية اعتمد طابعوها- لأنَّ مصورتي لهذه الطبعة ناقصة الأول بمقدار صفحتين ومن الأخير بمقدار ثلاث صفحات.
وقد وقع في هذه الطبعة أخطاء وتصحيفات وتحريفات كثيرة، ولا أدري هل هذه الأخطاء من النسخة الخطية، أم من الطباعة؟ الله أعلم.
وتتميَّز هذه الطبعة:
١ - استدراك متن حديث رقم (٥) ص ١٦ وقد وضعته في الحاشية، فقد وقع في جميع النسخ في مكانه بياض.
٢ - استدراك إسناد حديث رقم (٩٦) ص ٩٠، حيث سقط من جميع النسخ الخطِّية.
[ ٤٨ ]