ومن الأمور المهمة التي يحب مراجعتها أيضًا اختيار (الشخص) للقيام بأداء هذا الهدف، فربَّ شخصٍ تختاره للقيام بهدف ما وغيره أكفأ منه ويمكنك الأستفادة منه، فلا يعني من اختيار شخص ما لهدف ما أنه الأكفأ والأوحد الذي يؤدي هذا العمل على وجهه، ولا يعني من تغيير هذا الشخص فشله أو قصوره، بل قد يكون هذا الشخص أنسب ممن خَلَفه في هدف آخر، فكل ميسر لما خلق له.
ولنوصحه بمثال: خرج رسول - ﷺ - باصحابه لحج بيت الله الحرام، وكان من عرف العرب إلا يمنع أحد من حج بيت الله في مكة، فلما سمعت قريش خروج النبيّ - ﷺ - قررت منعه ولو بالقوة، لما بينهما من قتال، فأرسل النبيّ - ﷺ - أولًا خراش بن أمية - ﵁ -، كما أخرجه أحمد بسنده من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم، في قصة الحديبية، وفيه:" وقد كان رسول الله - ﷺ - قبل ذلك بعث خراش بن أمية الخزاعي إلى مكة وحمله على جمل يقال له الثعلب، فلما دخل مكة عقرت به قريش وأرادوا قتل خراش، فمنعهم الأحابيش حتى أتى رسول الله - ﷺ - " (٢).
ثم قرر النبيّ - ﷺ - أرسال شخص آخر مكانه وهذا (هدف)،فاختار له أولًا عمر - ﵁ - ثم بعد مناقشة عمر - ﵁ - قرر النبيّ - ﵁ - تغير الشخص، فأرسل عثمان بن عفان - ﵁ -،والقصة أخرجها البيهقي عن عروة بن الزبير - ﵁ -،قال:" في نزول النبيّ - ﷺ - بالحديبية، قال: وفزعت قريش لنزوله عليهم، فأحب رسول الله - ﷺ - أن يبعث إليهم رجلًا من أصحابه، فدعا عمر بن الخطاب - ﵁ - ليبعثه إليهم، فقال: يا رسول الله! إني لا آمنهم، وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إن أوذيت، فأرسل عثمان بن عفان - ﵁ - فإنّ عشيرته بها وإنّه مبلغ لك ما أردت. فدعا رسول الله - ﷺ - عثمان بن عفان فأرسله إلى قريش، وقال: أخبرهم أنا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عمارًا وادعهم إلى الإسلام، وأمره أن يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أنّ الله ﷿ وشيك أن يظهر دينه بمكة حتى لا يستخفى فيها بالإيمان تثبيتًا يثبتهم، فانطلق عثمان - ﵁ - فمر على قريش ببلدح، فقالت قريش: أين؟، فقال: بعثني رسول الله - ﷺ - إليكم لأدعوكم إلى الله- جل ثناؤه، وإلى الإسلام، ويخبركم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمارًا، فدعاهم عثمان كما أمره رسول الله - ﷺ -، فقالوا: قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتك، وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص،
_________________
(١) ينظر: سيرة ابن هشام ١/ ٦١٧ - ٦٢٠،والسيرة النبوية، لابن حبان ١/ ١٦٢.
(٢) أخرجه أحمد٤/ ٣٢٤،باسناد حسن.
[ ٣٢ ]
فرحب" (١).وهكذا فالنبيّ - ﷺ - غيّر شخصًا الذي اختاره للهدف بناءً على مشورة عمر - ﵁ -،فأصاب فيها والدليل أنّ أبان بن سعيد بن العاص رحب به، والقصة مشهورة في كتب السيرة.
الخاتمة
يمكن إجمال أهم النتائج في الآتي:
١ - المقومات الرئيسة لتحقيق أي هدف هي: رؤية الهدف والتخطيط له، ثم اختيار عناصره المناسبة مكانًا، وزمانًا، وشخصًا، ثم مراجعة المرحلة ودراسة النتائج الجزئية، وتهيئة البدائل المناسبة.
٢ - لابد من تقويم الأهداف، وتقدير النتائج الجزئية المرحلية، ويجري تقويم الأهداف على نوعين (تقويم نوعي، وتقويم كمي).
٣ - الأهداف التي حققها النبيّ - ﷺ - على نوعين: رئيسة (كلية)، وفرعية (جزئية)، والجزئية منها تكاملية مع بعضها غير متضادة ولا متنافرة.
٤ - الزمن مهم جدًا في تحقيق الهدف، وكل هدف لا يحسب زمنه بدقة يكون عشوائيًا، وربما لا يتحقق البتة.
٥ - كشف البحث أهمية التخطيط للأهداف وضرورة معالجة ضعف أدائنا اليوم في شتى الميادن، وعلى كافة المستويات، التخطيطية أو التنفيذية أو التدقيقية.
٦ - ضرورة إنشاء المعاهد والمدارس المتخصصة بالتنمية البشرية والمعتمدة على الممازجة بين علوم الكتاب والسنة والعلوم الدنيوية التي أثبتت نجاحًا في مجالها.
٧ - ضرورة الدعوة إلى قراءة السنة النبوية والتاريخ الاسلامي بشكل معمق، واستخراج القواعد والنظم واستغلالها في النهضة التنموية اليوم.
٨ - بينت الدراسة بشكل واضح أنّ الإسلام سجل سبقًا في مناهج التخطيط والإدارة.
_________________
(١) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٤/ ١٣٣ من طريق ابن اسحاق بسند مرسل.
[ ٣٣ ]
أهم المصادر والمراجع
بعد القرآن الكريم.
١ - الإدارة العربية الإسلامية فكرًا وتطبيقًا، د. عامر الكبيسي، دار الكتب للطباعة والنشر، بغداد،١٩٩٤م.
٢ - أفكار صغيرة لحياة كبيرة، كريم الشاذلي، دار اليقين، مصر، ط٢، ٢٠١١م.
٣ - أنماط الشخصية وإشكالات القيادة والتربية في العمل الإسلامي المعاصر، د. محمد عياش الكبيسي، دار أسامة للنشر والتوزيع، عمان، ط١، ٢٠١٠م.
٤ - التوقيف على مهمات التعاريف، زين الدين محمد المناوي (ت:١٠٣١هـ)،عالم الكتب، القاهرة، ط١،١٤١٠هـ.
٥ - الجامع الصحيح، محمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦هـ)،تحقيق مصطفى البغا، دار ابن كثير، اليمامة، بيروت، ط٣، ١٤٠٧هـ.
٦ - الجامع الكبير (سنن الترمذي)،محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، (ت:٢٧٩هـ)،،تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٩٩٨م.
٧ - دراسات في الإدارة، د. صالح أحمد العلي، مطبعة المجمع العراقي،١٩٨٩م.
٨ - دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أبو بكر البيهقي (ت: ٤٥٨هـ)،: دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، ١٤٠٥ هـ.
٩ - الرسول القائد، محمود شيت خطاب دار الفكر، بيروت، ط٦،١٤٢٢ هـ.
١٠ - سنن ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، (ت: ٢٧٣هـ)،تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية.
١١ - سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السَِّجِسْتاني (ت: ٢٧٥هـ)،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.
[ ٣٤ ]
١٢ - سنن النسائي (المجتبى) أبو عبد الرحمن النسائي (ت: ٣٠٣هـ)،تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، ط٢، ١٤٠٦ هـ.
١٣ - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية الحراني (ت ٧٢٨)، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، السعودية، ط١، ١٤١٨هـ.
١٤ - السيرة النبوية (من البداية والنهاية لابن كثير)،أبو الفداء، ابن كثير القرشي الدمشقي (ت: ٧٧٤هـ)،تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت،، ١٩٧٦م.
١٥ - السيرة النبوية لابن هشام، عبد الملك بن هشام، أبو محمد، جمال الدين (ت: ٢١٣هـ)،تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط٢، ١٣٧٥هـ.
١٦ - السيرة النبوية وأخبار الخلفاء، أبو حاتم، ابن حبان البُستي (ت: ٣٥٤هـ)،صحّحه، وعلق عليه الحافظ السيد عزيز بك وجماعة من العلماء، الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الثالثة،٤١٧ هـ.
١٧ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عياض اليحصبي السبتي (ت: ٥٤٤هـ)، دار الفيحاء، عمان، ط٢، ١٤٠٧ هـ.
١٨ - الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، أبو نصر الجوهري (ت: ٣٩٣هـ)،تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
١٩ - صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت: ٢٦١هـ)،تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٠ - العمل المؤسسي، د محمد أكرم العدلوني، دار ابن حزم، بيروت، ط١، ٢٠٠٢م.
٢١ - فتح الباري لابن رجب الحنبلي، زين الدين أبو الفرج البغدادي، الشهير بابن رجب الحنبلي، تحقيق: أبو معاذ طارق بن عوض الله، دار ابن الجوزي، الدمام، ط٢، ١٤٢٢هـ.
٢٢ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجرالعسقلاني، دار المعرفة، بيروت، ١٣٧٩هـ.
٢٣ - محاضرات في العقيدة الإسلامية، د. عبد القادر المحمدي، مقرر على طلبة المرحلة الأولى في كلية أصول الدين، الجامعة العراقية.
٢٤ - مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة، حافظ بن محمد عبد الله الحكمي، مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ١٤٠٦هـ.
٢٥ - مسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني (ت٢٤١هـ)، مؤسسة قرطبة، القاهرة.
[ ٣٥ ]
٢٦ - مسند الدارمي (السنن)،أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن، الدارمي (ت:٢٥٥هـ)، تحقيق حسين سليم أسد، دار المغني للنشر والتوزيع، السعودية، ط١،١٤١٢ هـ.
٢٧ - المعجم الكبير، أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت: ٣٦٠ هـ)،تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار إحياء التراث العربي، ط٢، ١٩٨٣م.
٢٨ - معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس القزويني الرازي، أبو الحسين (ت: ٣٩٥هـ)،تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر،١٣٩٩هـ.
٢٩ - المغازي، أبو عبد الله، الواقدي (المتوفى: ٢٠٧هـ)،تحقيق: مارسدن جونس،: دار الأعلمي، بيروت، ط٣، ١٤٠٩هـ.
٣٠ - المفاتيح العشرة للنجاح، د. إبراهيم الفقي، المركز الكندي للتنمية البشرية، كندا،١٩٩٩م
٣١ - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا النووي (ت: ٦٧٦هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط٢، ١٣٩٢هـ.
٣٢ - النهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات الجزري ابن الأثير (ت: ٦٠٦هـ)، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية - بيروت، ١٣٩٩هـ.
٣٣ - وثيقة المدينة المنورة دراسة تحليلية، د. عبد القادر مصطفى المحمدي، دار نبيل للطباعة والنشر، بغداد، ط١،٢٠٠٤م.
٣٤ - وقفات تربوية مع السيرة النبوية، أحمد فريد، دارطيبة، الرياض، ط٧.
[ ٣٦ ]