قوله: «ذي السلطان» أي: ذي قوة وقدرة؛ وهو كل مَن له يد قاهرة على الناس.
١٢٦ - (١) «اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُوْرِهِمْ، ونَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ» (١).
_________________
(١) أبو داود (٢/ ٨٩) [برقم (١٥٣٧)]، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي (٢/ ١٤٢). (ق).
[ ٢١٦ ]
- صحابي الحديث هو أبو موسى الأشعري - ﵁ -.
وجاء في بدايته: أن النبي - ﷺ - كان إذا خاف قومًا، قال:
قوله: «نجعلك في نحورهم» يقال: جعلت فلانًا في نحر العدو؛ أي: قبالته وحذاءه، وتخصيص النحر بالذكر؛ لأن العدو يستقبل بنحره عند المناهضة للقتال؛ والمعنى: نسألك أن تتولانا في الجهة التي يريدون أن يأتونا منها، ونتوقى بك عما يواجهوننا به، فأنت الذي تدفع شرورهم، وتكفينا أمرهم، وتحول بيننا وبينهم، ولعله اختار هذا اللفظ تفاؤلًا بقتل العدو، والله أعلم.
١٢٧ - (٢) «اللَّهُمَّ أنْتَ عَضُدِي، وأنْتَ نَصِيري، بِكَ أحُولُ، وَبِكَ أصُولُ، وَبِكَ أقَاتِلُ» (١).
- صحابي الحديث هو أنس بن مالك - ﵁ -.
وجاء في بدايته: أن النبي - ﷺ - كان يقول عند لقاء العدو:
قوله: «أنت عضدي» أي: عوني.
قوله: «أحول» بالحاء المهملة؛ أي: أتحرك.
قوله: «وبك أصول» أي: بك أحمل على العدو، من الصولة وهي الحملة.
قوله: «وبك أقاتل» أي: بعونك وتأييدك أقاتل.
_________________
(١) أبو داود (٣/ ٤٢) [برقم (٢٦٣٢)]، والترمذي (٥/ ٥٧٢) [برقم (٣٥٨٤)]، وانظر صحيح الترمذي (٣/ ١٨٣). (ق).
[ ٢١٧ ]
١٢٨ - (٣) «حَسْبُنَا اللهُ، ونِعْمَ الوَكِيلُ» (١).
- صحابي الحديث هو عبد الله بن عباس - ﵄ -.
وجاء فيه: «قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقاله محمد - ﷺ - حين قال له الناس: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ (٢).
قوله: «قالها إبراهيم» أي: قال هذه الكلمة «حين أُلقي في النار»، عقابًا له من قومه، لما فعل من تحطيم أصنامهم التي يعبدونها من دون الله تعالى.
قوله: «وقالها محمد» أي: قال هذه الكلمة نبينا محمد - ﷺ - حين قال نعيم بن مسعود: إن الناس قد جمعوا لكم؛ يعني: أبا سفيان وأصحابه، فاخشوهم ولا تخرجوا إليهم، ولم تسمع الصحابة منه، فخرجوا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، وأيقنوا أن الله لا يخذل محمدًا، فلا جرم رجعوا غانمين سالمين، وذلك قوله تعالى: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ (٣).
قوله: «حسبنا الله» أي: يكفينا الله تعالى في كل شيء، و«نعم الوكيل» يعني: نعم الثقة، وهو اسم من أسماء الله تعالى، ومعناه: القيم الكفيل بأرزاق العباد.
وكلمة «نعم» للمدح، كما أن كلمة «بئس» للذم.
_________________
(١) البخاري (٥/ ١٧٢) [برقم (٤٥٦٣)]. (ق).
(٢) سورة آل عمران، الآية: ١٧٣.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ١٧٤.
[ ٢١٨ ]