وخرج مسرعًا حتى لا يدركه أحد من قوم القتيل، وما زال يطوي الأرض حتى جاء " النقيع " فإذا رجلان من قريش جاءا يتجسسان على المسلمين، فكمن لهما حتى إذا مرا به أوتر قوسه وصاح بهما: استأسرا.
[ ١١٦ ]
قالا: من؟ عمرو بن أمية؟ أنحن نستأسر لك؟
فلم يمهلهما حتى يستعدا، فوضع سهمه في أحدهما فقتله فاستأسر الآخر فأوثقه ثم أتى المدينة بسحبه وراءه!
وهرع المسلمون إلى رسول الله يبشرونه بقدوم عمرو، ودخل عمرو عند رسول الله يجر معه أسيره، وحيا بتحية الإسلام وجلس، وجلس المسلمون حلقة حوله يستمعون إليه وهو يقص على رسول الله أخباره من يوم خروجه إلى حين عودته، وسُرّ عمرو لما يراه من تبسم رسول الله ومن أمارات الإعجاب التي تبدت على وجوه الحاضرين، ومما زاده سرورًا أن النبي – ﵇ – قال له خيرًا ودعا له بخير.
* *
إنسانية فذة:
في السنة الخامسة من الهجرة ضاقت على أهل مكة الأرض بما رحبت فقد حرمهم الله المطر فأجدبت الأرض وانقطع الثمر وانعدمت في مكة الأرزاق أو كادت، ولم يرحم القحط غنيًا أو فقيرًا، وهل ينفع الغني ماله إذا لم يجد ما يشتريه به؟ ! وتضوّر الناس جوعًا وضجت قريش مما أصابها.
وترامى خبر ضائقة قريش إلى رسول الله ﷺ، فهل أفرحته هذه الأخبار لأنها نزلت بأعدائه؟ أم ذكرته بما
[ ١١٧ ]
فعلته قريش به وبالمسلمين عندما حاصرتهم في شعب أبي طالب وقاطعتهم مقاطعة شاملة حتى إن المسلم ليأكل ورق الشجر اليابس من شدة الجوع، وكفار قريش ينعمون بما لذ وطاب دون أن يثير الرحمة في أفئدتهم ما يسمعونه من صراخ أطفال المسلمين من شدة الجوع، وما يترامى إلى أسماعهم من وطأة الحال على المسلمين وكلهم يمنون لهم بصلة القرابة أو النسب أو الولاء!
قد يكون الرسول تذكر هذا أو بعضه، ولكنه لم يثر فيه نوازع الانتقام أو التشفي، لأنه – ﵇ – نبي الرحمة، بل أثار في نفسه كل العواطف الإنسانية ووجدها مناسبة يتألف بها قريشًا، فأوقر قافلة تمر عجوة وأمر عمرو بن أمية أن يوصلها إلى أبي سفيان بن حرب في مكة.
وقبل أبو سفيان الهدية ووزعها في أحياء قريش وشكر لرسول الله ما صنع ولعمرو بن أمية ما تكلفه من جهد، وأهدى لرسول الله أدمًا مما اشتهرت به مكة وأرسلها مع عمرو بن أمية.
* *