وقفت على أربع نسخ:
الأولى: ضمن مجموع في المكتبة السليمانية باصطنبول برقم (١٠٦٨) وهي بين (٣٧ أ- ٥٥ ب) بالترقيم الجديد، وفي كل صفحة (١٨) سطرًا، والمجموع يحتوي على أعمال الشيخ العلامة محمد بن محمود الطربزوني (ت: ١٢٠٠ هـ) (٢) من نسخ وتعليق وتحشية وتأليف، وهذه النسخة بخط جيد جميل، وعليها حواش بخط الطربزوني، وهي فوائد متعددة، منها خطب نقلها من (جمع الجوامع) للسيوطي، وغيره، وبعض هذه الخطب موجود في الكتاب! ورمز هذه النسخة (س).
الثانية: ضمن مجموع في مجموعة حسن حسني باشا برقم (٦٠٤) في السليمانية أيضًا، وهي بين (٩٤ أ - ١٠٥ ب)، وفي كل صفحة (٢١) سطرًا،
_________________
(١) قال عنها الشماع في بحثه المذكور سابقًا ص ٦٩: (جملة من خطب المصطفى ﷺ وأصحابه الكرام) والصواب التقييد بالخلفاء الراشدين.
(٢) له ترجمة في هدية العارفين ٢/ ٣٤٥. وكان مدرسًا بجامع السليمانية وحافظًا للكتب.
[ ١٩ ]
وهذه النسخة كتبها أحمد بن عبد الرحمن المرعشي في مدرسة السلطان محمد
خان باصطنبول في ليلة الجمعة في شهر شوال سنة ١١٨٠ هـ.
وهي تشبه الأولى في نصها، وفي سقوط جمل منها.
ورمز هذه النسخة (ح) (١).
الثالثة: ضمن مجموع في مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة برقم (١٧/ ٨٠)، يحوي ١٩ رسالة كلها للقاري -عدا واحدة-، وتأتي هذه الرسالة برقم (٤)، وتقع في (٦) أوراق، في كل صفحة (٢٩) سطرًا، وهي منقولة من نسخة نقلت من خط المؤلف. وقد رقم الناسخ الأحاديث، فوصل إلى (٣٠) وفاته ترقيم حديثين. ورمزها (ع).
الرابعة: ضمن مجموع في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد برقم (١٣٧٣٢)، يحوي (١١) رسالة، كلها للقاري -عدا رسالتين-، وتأتي برقم (٥)، وتقع في (٧) أوراق، في كل صفحة (٢٩) سطرًا. وهي كثيرة الأخطاء، ورمزها (أ).
والغريب أنَّ كلا هاتين النسختين ناقص، فقد جاء في آخر النسخة المدنية، في أثناء خطبة لأبي بكرٍ هي هنا برقم (٣٣): (كذا وجدنا بخط المؤلف، والباقي ضائع) وكتب بجانب هذا: (بلغ من نسخة كتبت من نسخة المؤلف وقوبلت منها [كذا والصواب: بها] والحمد لله على ذلك، ٢١ شوال ١١٥٢ هـ).
_________________
(١) وهنا لا بد لي أن أسجل عظيم شكري وامتناني للأخ الكريم المحقق الفاضل الأستاذ محمد فاتح قايا، لتكرمه بتصوير هاتين النسختين وإرسالهما إلي. أحسن الله جزاءه.
[ ٢٠ ]
وتنقطع النسخة البغدادية في أول الخطبة الثالثة من خطب علي، وهي هنا برقم (٥٨)، وقد ترك الناسخ صفحة فارغة كأنه يأمل الحصول على نسخة كاملة يتمم بها النسخة (١)، وبعد الصفحة تأتي رسالة بعنوان: (رسالة من كلام الصوفية في تهذيب الأخلاق ومعرفة الخلاق).
وقد ذكرها بروكلمان وقال: (يوجد [أي باعتباره كتابًا] في برلين ٣٩٤٥، مانشتسر ٧٨٧، ويوجد مع شرح له في السليمانية ٤٨٨) (٢).
أقول: إن كان يقصد النسخة التي ذكرتها أولًا -وهي برقم (١٠٦٨) - فالصحيح أن هذه الحواشي -كما قدمت قريبًا- ليست بشرح، ولا علاقة لها بالرسالة، إلا زيادة بعض الخطب المنقولة من جمع الجوامع وغيره.