صحيح البخاري ١: ٦، ٥٦: ١٠٢، ٦٥: ٣ (ع ٤) - مسلم ٣٢/ ٨٩- طب ص ١٥٦٥- بحن ج ١ ص ٢٦٢- ٢٦٣، رقم ٢٣٧٠ إلى ٢٣٧٢، وقال ناشره أحمد محمد شاكر: رواه النسائي في التفسير؛ ج ٣ ص ٤٤١- اليعقوبي ج ٢ ص ٨٣- ٨٤- بع ع ٥٦- المنتقى لأبي نعيم ورقة ١٣٢ ب- ١٣٤- دلائل النبوة له ج ٢ ص ١٢١- قلقش ج ٦ ص ٣٧٦- ٣٧٧- القزويني ص ١٧- بق ج ٣ ص ٦٠- بط ع ٤/ ١- كنز العمال ج ٢ ع ٥٨٩٣؛ ج ٥ ع ٥٦٥٨، ٥٧١٠، ٥٧١٢- عمخ ع ١١٦- الزيلعي ع ١- عمر الموصلي ج ٨ ورقة ٢٧ ألف- ب- الحلبي ج ٣، ص ٣٣٨- ٣٣٩- إمتاع المقريزي (خطية كوپرولو) ص ١٠١٢- الأموال لابن زنجويه (خطية بوردور، تركيا) ورقة ٨ مكرر/ ألف- المبعث والمغازي لإسماعيل التيمي (خطية) ورقة ١٢/ ب- الأغاني للأصفهاني ٦/ ٩٥. - تفسير ابن كثير ١/ ٣٧١- الوفاء لابن الجوزي ص ٧٢٤- الكاندهلوي، حياة الصحابة ١/ ١٨٧ وما بعد (عن الهيثمي الذي ينقله في ٥/ ٣٠٦ عن الطبراني، ويحيى بن سعيد الأموي في المغازي، وينقله في ٨/ ٢٣٦- ٢٣٧ عن الطبراني) -
قابل اللسان مادة «دعو» - بع ع ٥٩- البخاري ٥٦: ٩٩، ١٢٢؛ ٩٥: ٤؛ ٩٧: ٥١- بد ٤٠/ ١٣٠- الترمذي ٤٠: ٢٤- بحن ج ٣ ص ١٣٣؛ ج ٤ ص ٧٤، ٧٥- الكتاني ج ١ ص ١٥٦- ١٦٥ (فرآه المسلمون، وفيه: «ويا أهل الكتاب» بالواو كما في رواية البخاري) - دلائل النبوة للبيهقي (خطية كوپرولو، استانبول) ورقة ٢٧٧/ ألف. - النهاية لابن الاثير مادة ارس- سنن سعيد ابن منصور ج ٢، ع ٢٤٨٠.
وانظر مقالتي «آنحضرت كاخط قيصر روم كى نام» في مجلة معارف (أعظم كره بالهند) شهر يونيو ١٩٣٥ م ص ٤١٦- ٤٣٠- ومقالتي «عربون كي تعلقات بيزنطيني سلطنت سي» في مجلة تحقيقات علمية (جامعة عثمانية- حيدر آباد دكن) ج ٣ (١٩٣٥ م)
كلتاهما نقلتا في كتابي «رسول أكرم كي سياسي زندكي» - ومقالتي:
La lettre du Prophete a Heraclius et lesortdel، original، in; ٠٠٧ Arabica، Paris، ١٩٥٥، II، ٩٧- ١١٠.
- وكتابي مع رسم الأصل الفوتوغرافي:
le Prophete de lIslam، I، ٥٥٤- ٥٨٧ bis
وكتابي Muhammad Rasulullah،٢١٠ -٢١١
[ ١٠٧ ]
مع رسم الاصل الفوتوغرافي- ومقالتي وفيها قصة صور الانبياء منذ آدم الى محمد ﵈:
Une ambassade du calife Abu Bakr aupres de l، empereur Heraclius، et le Livre byzantin de la predictiondes des tinees (dans:Folia Orientalia، ١٩٦٠، II، ٢٩- ٤٢، Cracovie)
ولكن الوفاء لابن الجوزي ينقل رواية دحية الكلبي ﵁ سفير النبي ﵇ إلى هرقل وفيها مع صور الانبياء ذكر صورتيّ أبي بكر وعمر ﵄ أيضا وينسب القصة إلى زمن النبي ﵇، راجع الوفاء، ص ٧٢٥- ٧٢٧ فراجع مقالتي:
Les ambassades du Prophete et du calife Abu Bakr aupres de l، empereur Heraclius، dans:Connaissance de l، Islam، No ٧، Paris ١٩٨١، p.١٤- ٢٠.
ومقالة سهيلة الجبوري بالعربية والانكليزية: رسالة النبي الكريم الى هرقل ملك الروم؛
The Prophet، s Letter to the Byzantine Emperor Heraclius، dans:Hamdard Islamicus، Karachi ١٩٧٨، I/ iii- p.١٥- ٤٩، With illustrations and calligraphic discussions.
- جريدة أخبار العالم الاسلامي، مكة، ج ٩/ ٥٢٨، ١٦ مايو ١٩٧٧/ ٢٨ جمادى الاولى ١٣٩٧، ص ١٣ ورسم الاصل الفوتوغرافي وإذاعة الملك حسين من الاردن.
- Muslim World، weekly، karachi، ١٤/ ٤٠- ٤١، ٢٣ rdand ٣٠ thapril ١٩٧٧، p.٥، on
King Husein of Jordan، s broadcast on the original in his possession.
- كايتاني ٦: ٥٠- اشپر نكر ج ٣ ص ٢٦٥- إلياس أبو غنام المسيحي (البراهين الجلية ج ١ ص ٩ وما بعدها) - مجيد خدوري ص ١١١.
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم
سلام على من اتّبع الهدى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرّتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيّين. و«يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، ألّا نعبد إلّا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتّخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولّوا فقولوا اشهدوا بأنّا مسلمون» .
(٢) اليعقوبي، طب، بع: محمد رسول الله- الحلبي: محمد بن عبد الله إلى.
(٣) بع، ابن زنجويه، طب: السلام على من- اليعقوبي، تيمي: داعية.
(٣- ٤) البخاري في رواية: أسلم تسلم أسلم- طب: أما بعد أسلم- ابن الجوزي:
أسلم تسلم يؤتك
(٤- ٥) اليعقوبي، الحلبي: فأسلم تسلم ويؤتك الله- البخاري في رواية وطب: مرتين وإن
[ ١٠٩ ]
تتول فإن إثم الأكارين عليك ، البخاري في رواية: اليريسيين، بع في رواية: الأرسيين، الزرقاني في رواية: الأرسين ، الحلبي: فإنما عليك الفلاحين وفي رواية الأكارين- بيهقي: فإن أبيت فإن إثم الأكارين عليك.
(٤- ٥) اليعقوبي: مرتين قل يا أهل الكتاب.
(٨) اليعقوبي [فإن توليت فإن عليك إثم الريفيين (الأريسيين)] .
والنص في الاصل المكتشف هو كما يلي؛ ورقّمنا الاسطر:
(١) بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله
(٢) إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد
(٣) فاني أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم يؤتيك الله
(٤) أجرك مرتين فان توليت فعليك إثم الأريسيين ويا أهل الكتاب
(٥) تعالوا الى كلمة سوا [ء] بيننا وبينكم أن لا نعبد الا الله
(٦) ولا نشرك به شيء (كذا) ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
(٧) دون الله فان تولوا فقولوا فقولوا اشهدو (١) بأنّا مس
(٨) لمون
(٩) (علامة الختم): الله رسول محمد