٤٨ - حدثنا محمد بن حميد الرازى، حدثنا أبو داود الطيالسى، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبى ﷺ قال:
«اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر، وينبت الشّعر».
وزعم «أنّ النّبىّ ﷺ له مكحلة يكتحل منها كلّ ليلة ثلاثة فى هذه وثلاثة فى هذه».
ــ
(باب ما جاء فى كحل رسول الله ﷺ)
٤٨ - روى أحمد وابن ماجه الخبر مثل ما رواه المصنف فى الحديث الأول. (عباد) بمهملة فموحدة مشددة. (بالإثمد) أى دوموا على استعماله وهو حجر الكحل المعروف، وقيل: كحل أصبهانى أسود. (يجلو البصر) أى يدفع الجواد الرديئة المنحدرة من الرأس إليه. (وينبت الشعر) أى هدب العين لأنه يقوى طباقها. (وزعم) الضمير لابن عباس، كما هو ظاهر من السياق، فلا يزاد بالزعم موضوعه المتبادر منه، لأنه قد يستعمل بمعنى قال، كقول أم هانئ عن أخيها علىّ للنبى ﷺ يوم الفتح: زعم ابن أمى أنه قاتل فلان وفلان، لاثنين من أصهارها أخبرتهما، أو لمحمد بن حميد على ما حرره بعضهم وح فالزعم باق على معناه إلى ضعف حديثه، بإسقاط الوسائط بينه وبين النبى ﷺ. (كل
_________________
(١) إسناده ضعيف وهو صحيح: فيه عباد بن منصور قال فيه الحافظ: صدوق رمى بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره (التقريب ٣١٤٣). فإسناده ضعيف. رواه المصنف فى اللباس (١٧٥٧)، وكذا فى الطب (٢٠٤٧)، بسنده ومتنه سواء. ورواه أبو داود الطيالسى فى مسنده (٢٦٨١)، من طريق عباد به فذكره، ورواه ابن ماجه فى الطب (٣٤٩٩)، والإمام أحمد فى المسند (١/ ٣٥٤)، والحاكم فى المستدرك (٤/ ٤٠٨)، وأبو الشيخ الأصبهانى فى «أخلاق النبى ﷺ» (ص ١٨١)، كلهم من طريق عباد بن منصور به نحوه مختصرا على الشطر الثانى من الحديث وهو قوله: «وزعم أن النبى له مكحلة يكتحل منها. . الحديث»، قال أبو عيسى: وفى الباب عن جابر وابن عمر، وحديث ابن عباس هذا-حديث حسن غريب لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد بن منصور. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعباد لم يتكلم فيه بحجة. وتعقبه الذهبى بقوله: ولا هو بحجة.
[ ١١٤ ]
٤٩ - حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمى البصرى، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن عباد بن منصور.
(ح) وحدثنا على بن حجر، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة عن ابن عباس، قال:
«كان رسول الله ﷺ يكتحل قبل أن ينام بالإثمد ثلاثا فى كلّ عين».
وقال يزيد بن هارون فى حديثه:
«إنّ النّبىّ ﷺ كانت له مكحلة يكتحل منها عند النّوم ثلاثا فى كلّ عين».
٥٠ - حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا محمد بن يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر-هو ابن عبد الله-قال: قال رسول الله ﷺ:
ــ
ليلة) حكمة كونه فى الليل أنه أبقى فى العين وأمكن فى السراية إلى طبقاتها. (ثلاثة) متوالية. (فى هذه) أى اليمنى. (وثلاثة) كذلك (فى هذه) أى اليسرى وآثر الثلاثة رعاية للأوتار، ومن ثمة روى أبو داود «من اكتحل فليوتر» (١)، ولأنه متوسط بين الإقلال والإكثار وخير الأمور أوساطها
٤٩ - (ح وحدثنا) جرت عادة المحدثين أنه إذا كان للحديث أكثر من إسناد كتبوا صورة «ح» مفردة بعد انتهاء الأول وابتداء الثانى، وهكذا إشارة إلى القول من إسناد آخر، وينطق القارئ بلفظها ويقول «ح» بالقصر، والمغاربة يقولون عندها: الحديث، وبعضهم يكتب بدلها «صح».
_________________
(١) تقدم وهو كالذى قبله.
(٢) إسناده ضعيف وهو صحيح: فيه: محمد بن إسحاق وهو صدوق يدلس (التقريب ٥٧٢٥)، وقد عنعنه ولم يصرح بالتحديث. قلت: وقد تابعه إسماعيل بن مسلم: إلا أنه ضعيف أيضا (٤٨٤). ورواه ابن عدى فى الكامل (٣/ ١٩٥)، من طريق زياد بن الربيع اليحمدى، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال:. . . فذكره.
(٣) رواه أبو داود فى الطهارة (٣٥)، وابن ماجه فى الطهارة (٣٣٨)، والدارمى فى الوضوء (١، ١٦٩)، وأحمد فى مسنده (٢/ ٣٧١)، والبغوى فى شرح السنة (٣٢٠٤)، الطحاوى فى شرح معانى الآثار (١/ ١٢٢).
[ ١١٥ ]
«عليكم بالإثمد عند النّوم، فإنّه يجلو البصر وينبت الشّعر».
٥١ - حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ:
«إنّ خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبت الشّعر».
٥٢ - حدثنا إبراهيم بن المستمر البصرى، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن عبد الملك، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:
«عليكم بالإثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشّعر».
ــ
٥١ - (خثيم) بخاء معجمة فثاء مثلثة.
٥٢ - (المستمر) اسم فاعل من الاستمرار. (عليكم) اسم فعل بمعنى الزموه، وهو للندب إجماعا.
_________________
(١) إسناده: صحيح: رواه أبو داود فى اللباس (٤٠٦١)، وكذلك فى الطب (٣٨٧٨)، والنسائى فى الزينة (٨/ ١٥٠)، وفى الكبرى (٩٤٠٤)، وابن ماجه فى الطب (٣٤٩٧)، وأحمد فى المسند (١/ ٢٣١)، وابن سعد فى الطبقات (١/ ٤٨٤)، كلهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم به فذكره.
(٢) إسناده ضعيف وهو صحيح بشواهده: فيه: عثمان بن عبد الملك قال فيه الحافظ: لين الحديث (التقريب ٤٤٩٨)، وإبراهيم بن المستمر قال فيه الحافظ: صدوق يغرب (التقريب ٢٥١)، ورواه ابن ماجه فى الطب (٣٤٩٥)، والحاكم فى المستدرك (٤/ ٢٠٧)، كلاهما من طريق أبى عاصم به فذكره. قال البوصيرى فى الزوائد (٣/ ١٣١): هذا إسناد حسن، عثمان مختلف فيه، رواه الترمذى فى الشمائل عن إبراهيم بن المستمر عن أبى عاصم به، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. قلت: وللحديث شواهد تقدم بعضها فى هذا الباب: من حديث ابن عباس ﵄، وجابر بن عبد الله.
[ ١١٦ ]