أقَامَ في مَكَّةَ بعدَ البِعثَةِ ثلاثَ عَشْرةَ بغيرِ مِرْيةِ
وقيلَ: عَشْرًا، أو فخمسَ عشْرَهْ قولانِ وهَّنُوهُما بمَرَّهْ «١»
فكانَ في صَلاتهِ يَستقبِلُ بمكةَ القُدسَ، ولكنْ يَجعَلُ
البيتَ منْ بينِ يديهِ أيضا فيما أتى تَطوّعًا أو فَرْضا «٢»
_________________
(١) قال الحافظ: (أخرج الزبير بن بكار عن عروة بن الزبير قال: كان بلال لجارية من بني جمح، وكانوا يعذبونه برمضاء مكة يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك، فيقول: أحد أحد، فيمر به ورقة وهو على تلك الحال فيقول: أحد أحد يا بلال، والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا، وهذا مرسل جيد، يدل على أن ورقة عاش إلى أن دعا النبي ص إلى الإسلام حتى أسلم بلال، والجمع بين هذا وبين حديث عائشة- أي: عند البخاري- أن يحمل قوله: «ولم ينشب ورقة أن توفي» أي: قبل أن يشتهر الإسلام ويؤمر النبي ﷺ بالجهاد) .
(٢) قوله: (وهنوهما بمرة) ليس بمسلّم، فقد أخرج البخاري عن عائشة وابن عباس ﵃ (٤٤٦٤)، والحاكم (٢/ ٦٢٦) عن عروة، والطبري في «تاريخه» (٢/ ٣٨٣) عن أنس وابن عباس وسعيد بن المسيب وعمرو بن دينار ﵃: (أن النبي ﷺ مكث بمكة عشرا)، وأخرج مسلم (٢٣٥٣)، والحاكم (٢/ ٦٢٧) والطبري في «التاريخ» (٢/ ٣٨٦) عن ابن عباس: (أن النبي ص مكث بمكة خمس عشرة سنة)، أما القول الذي أورده المصنف.. فأخرجه البخاري (٣٩٠٢)، ومسلم (٢٣٥) ورجحه الحافظ في «الفتح» (٨/ ١٥١)، ويجمع بين الأقوال: أن من قال بالعشرة لم يعد السنوات الثلاث في أول البعثة وقبل الأمر بإظهار الدعوة، ومن قال بخمس عشرة أخذ بقول من قال: إن النبي ص توفي وعمره خمس وستون سنة، وقال المناوي في «العجالة السنية» (ص ٥٩): (والثالث: حسب معها السنتين اللتين كان يرى فيهما الضوء والنور ويسمع الصوت ويرى الرؤيا فتجيء كفلق الصبح) والله أعلم.
(٣) في هامش (ب): (وقال آخرون: إنه ﵇ صلى أول ما صلى إلى الكعبة، ثم إنه
[ ٤٣ ]
وبعدَ هجرةٍ كذا للقُدْسِ عامًا وثُلثًا، أو ونصْفُ سُدْسِ «١»
وحُوِّلتْ منْ بعدِ ذاكَ القِبلةُ لكعبة الله ونعم الجهة «٢»
_________________
(١) صرف إلى بيت المقدس، ومن الناس من قال: كانت صلاته ﵇ إلى بيت المقدس من حين فرضت الصلاة بمكة إلى أن قدم المدينة، ثم بالمدينة إلى وقت التحويل، قال أبو عمر: وأحسن من ذلك قول من قال: إنه ﵇ كان يصلي بمكة يستقبل القبلتين، فذكر القول الذي قاله شيخنا، وله مستند من حديث ابن عباس) .
(٢) قوله: (أو ونصف سدس) أي: عاما وثلثا ونصف سدس أيضا فتكون ستة عشر أو سبعة عشر شهرا- كما روى البخاري (٤٠) - ورجح الحافظ في «فتح الباري» (١/ ٩٦) القول الثاني، فانظره تستفد.
(٣) في هامش (ب): (كم أقام ﵇ يصلي إلى بيت المقدس بعد مقدمه المدينة؟ عشرة أقوال، وهي روايات: ستة عشر شهرا- وهو المعتمد؛ إذ في «صحيح مسلم» الجزم بها عن البراء فتعينت- الثاني: سنتان، ٣- تسعة عشر شهرا، ٤- ثمانية عشر شهرا، ٥- سبعة عشر شهرا وثلاثة أيام، ٦- سبعة عشر شهرا، وهو قريب من الذي قبله، ٧- ثلاثة عشر شهرا، ٨- ثمانية أشهر، ٩- تسعة أشهر، ١٠- شهران) .
[ ٤٤ ]