قال المصنف رحمه الله تعالى: [وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب سحول -بلدة باليمن- ليس فيها قميص ولا عمامة، وصلى عليه المسلمون أفذاذًا، لم يؤمهم عليه أحد].
ذكر المصنف أنه لما فرغوا من غسله كفنوه، وكفن ﵊ في ثلاثة أثواب سحولية -وهي بلدةٌ في اليمن-، والثياب كانت من قطن، ولذلك جاءت في بعض الروايات أنها من كرسف، والكرسف هو القطن.
فكفن ﵊ في ثلاثة أثواب، أدرج فيها إدراجًا دون أن يخلعوا ما كان عليه من ثياب، ثم شرع المسلمون يصلون عليه، والناس الآن يصلون على الميت جماعة خلف إمام كما صلى النبي ﵊ على أموات المسلمين في حياته، صفهم لما صلى على النجاشي، وصفهم لما صلى على غيره، لكن الصحابة ﵃ لم يصلوا على النبي ﵊ خلف إمام، وإنما صلوا عليه أفذاذًا بمعنى أفرادًا، كل شخص يصلي عليه لوحده من غير إمام.
والروايات جملة تدل على أن أول من صلى عليه عمه العباس لكونه كبير بين هاشم وعم النبي ﷺ، ثم أخذوا يصلون عليه عشرة عشرة، فصلى عليه أول الأمر بنو هاشم آله ﵊، ثم صلى عليه المهاجرون، ثم صلى عليه الأنصار، ثم صلى عليه باقي الناس، ثم صلى عليه النساء ثم الصبيان، وقيل: الصبيان ثم النساء.
والمقصود أنهم لم يصلوا عليه خلف إمام، وإنما صلوا عليه أفذاذًا أفرادًا، وهذا أمر متفق عليه.
واختلف العلماء في العلة التي من أجلها صلى الصحابة على نبيهم ﷺ بهذه الطريقة، وقد قيل: إن هذا من باب التعبد الذي لا يعقل معناه، وأجمل الأجوبة التي قيلت ما قاله الإمام أبو عبد الله الشافعي ﵀: إن الصحابة صلوا على النبي ﷺ أفذاذًا لعظيم قدره؛ ولأنه لا يمكن أن يأمهم عليه أحد لتنافسهم على ذلك.
يعني: استعظموا أن يأمهم أحد على صلاتهم على نبيهم ﷺ لعظيم قدره.
هذا تعليل الشافعي ﵀، وقال غيره - ولا تعارض بين تعليل الشافعي وتعليل غيره -: حتى تكثر الصلاة عليه لكثرة من يصلي عليه أفرادًا، فتكثر الصلاة عليه جماعة بعد جماعة، عشرةً بعد عشرةً، كلهم يصلي عليه فردًا فردًا.
هذا من إكثار الصلاة عليه ﵊.
وقيل: حتى تكون الصلاة فردية من المصلي عليه صلوات الله وسلامه عليه.
[ ٤ / ١٢ ]