٢١٨ - قال الشيخ النواوي: زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبيُّ، أبو أسامة، وثوبان بن بُجْدُد بضم الموحدة والدال وإسكان الجيم، وأبو كبشة واسمه سليم، [شَهد بدرًا، وباذام] ورويفع، وقصير، وميمون، وأبو بكرة، وهرمز، وأبو صفية، وعبيد، وأبو سلمى، وأَنَسَة بفتح الهمزة والنون، وصالح شقران، ورباح بالموحدة، أسود ﴿نَوبيٌّ]، ويسار نَوبيٌّ، وأبو رافع واسمه أسلم، وقيل: غير ذلك، وأبو مُويهِبة، وفضالة اليماني، ورافع، ومِدْععَم بكسر الميم وإسكان الدال وفَتح العين المهملتين أسود، وهو الذى قتل بوادي القرى، وَكِركِرَة بكسر الكافين، وقيل: بفتحهما، وكان على ثقل النبيِّ - ﷺ -، وزيد جدُّ هلال بن يسار بن زيد، [وعبيدة] وطهمان أو كيسان أو مهران أو ذكوان أو مروان، ومأبور القبطي، وواقد، وأبو واقد، وهشام، وأبو ضميرة، وحَنين، وأبو عسيب واسمه أحمر، وأبو عبيدة، وسفينة، وسلمان الفارسي، وأيمن بن أم أيمن، وأفلح، وسابق، وسالم، وزيد بن بولا، وسعيد، وضميرة بن أبي ضميرة، وعبيد الله بن أسلم، ونافع، ونُبَيْه، ووردان، وأبو أثيلة، وأبو الحمراء.
ومن الإِماء: سلمى بفتح السين أم أبي رافع، وأم أيمن بركة بفتح الباء،
[ ١ / ١١٧ ]
وهي أم أسامة بن زيد، وميمونة بنت سعد، وخضرة، ورضوى، وأميمة، وريحانة، وأم ضُميرة، وماريَّة، وسيرين يعني بالسين المهملة وهي أختها، وأم عيَّاش، وكان كل من هؤلاء موجودًا في وقت، لم يجتمعوا في وقت واحد (١).
وهذا ذِكرهم وذِكرُ غيرهم ممن ذكره ابن عبد البر.
زيد بن حارثة: كان لخديجة اشتراه لها حَكِيمُ بن حِزام بن خويلد بسوق عكاظ بأربعمائة درهم، فسألها رسول الله - ﷺ - أن تَهَبَهُ لهُ، وذلك بعد أن تزوَّجها رسول الله - ﷺ -، فوهَبَتْهُ لَهُ، فَأعتَقَهُ (٢).
ثوبان: بفتح الثاء المثلثة، وبعد الواو الباء الموحدة، بنُ بُجْدُد بضمِّ الموحدة ثم سكون الجيم، ثم دال مهملة مكررة، الأولى مضمومة، ويقال: ابن جَحدَر من أهل السُّراة الهاشمي، موضع بين مكة واليمن، وقيل: إنه من حِميْر، وقيل: من ألهان أصابه سبيًا، واشتراه رسول الله - ﷺ -، فأعتقه، ولم يزل معه في الحضر والسفر، فلما توفي رسول الله - ﷺ - خرج إلى الشام، فنزل الرَّملة، ثم انتقل إلى حمص، وابتنى بها دارًا، وتوفي بها سنة خمس وأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين (٣).
أبو كبشة: من فارس، وقيل: من مولدي أرض دَوس، وقيل: من مولدي مكة، ابتاعه رسول الله - ﷺ -، فأعتقه، شهد بدرًا والمشاهد كلَّها مع رسول الله - ﷺ -، وتوفي سنة ثلاثَ عشرة في اليوم الذي اسْتُخلِفَ فيه عُمَر، وقيل: سنة ثلاث وعشرين في العام الذي ولد فيه عروة بن الزبير (٤).
_________________
(١) ذكره النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" ١/ ٢٨.
(٢) ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٢/ ٥٤٢.
(٣) هو في "الاستيعاب" ١/ ٢١٨.
(٤) هو في "الاستيعاب" ٤/ ١٧٣٨.
[ ١ / ١١٨ ]
رويفع: قال ابن عبد البر: رويفع مولى رسول الله - ﷺ - لا أعلم له رواية (١).
قصير: (٢)
ميمون: (٣).
أبو بكرة: اسمه نفيع بن الحارث بن كَلَدَةَ، بكاف، ثم لام مفتوحتين، بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة، وهو عبد العُزَّى بن غيرة بكسر الغين المعجمة، بن عوف، بن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة، وهو تثقيف بن منبه الثقفي البصري، وأمه سمية أمة للحارث بن كلدة، وهي أيضًا أم زياد بن أبيه، كني أبا بكرة لأنه تدلَّى إلى النبي - ﷺ - ببكرة من حصن الطائف.
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": وكان أبو بكرة يقول: أنا مولى رسول الله - ﷺ - ويأبى أن ينتسب، نزل يوم الطائف في غلمان أهل الطائف، فأعتقهم رسول الله - ﷺ -، وقد عُدَّ في مواليه، وكان من فضلاء الصحابة (٤).
هرمز (٥).
أبو صفية: قال ابن عبد البر: أبو صفية، مولى رسول الله - ﷺ -، كان من المهاجرين. روى سعيد بن عامر، عن يونس بن عبد الله، أنه سمعه يقول لُأمِّه: ماذا رأيتِ أبا صفية يصنع؟ قالت: رأيت أبا صفية وكان من المهاجرين من أصحاب رسول الله - ﷺ - يسبِّح بالنَّوى (٦).
_________________
(١) هو في "الاستيعاب" ٢/ ٥٠٤.
(٢) في شرح "المواهب اللدنية": قيصر ٣/ ٣٥٥، وقد ذكره في الإِماء.
(٣) هو في "الاستيعاب" ٤/ ١٤٩٢.
(٤) ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٤/ ١٦١٤.
(٥) ذكره الحافظ في "الإِصابة".
(٦) ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٤/ ١٦٩٣.
[ ١ / ١١٩ ]
عبيد: قال ابن عبد البر: عبيد مولى النبي - ﷺ -، روى عنه سليمان التيمي ولم يسمع منه، بينهما رجل. روى حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبيد بن عبد الغفاري مولى رسول الله - ﷺ - في القرآن: ليس بمخلوق (١).
أبو سلمى: قال ابن عبد البر: أبو سلمى مولى رسول الله - ﷺ -، لا أدري أهو راعي رسول الله - ﷺ -، أم غيره (٢)؟ .
أنسة: من مولدي السَّراة، وكان يأذن على رسول الله - ﷺ - إذا جَلَس، ومات في خلافة أبي بكر الصِّدِّيق، وقيل: استشهد يوم بدر، ذكره ابن عبد البر (٣).
صالح شقران: كان عبدًا حَبَشيًا لعبد الرحمن بن عوف، أهداه للنبيِّ - ﷺ -، وقيل: بل اشتراه، فأعتَقَه بعد بدر، وكان فيمن حَضَرَ غَسْلَ النَّبيِّ - ﷺ - وانقرض عَقِبُهُ فَماتَ آخرهم بالمدينة في خلافة الرشيد. وقال أبو معشر: شهد شقران بدرًا فلم يسهم له لأنه كان عبدًا.
قال ابن عبد البر: صالح مولى رسول الله - ﷺ - يقال له: شقران غلَبَ عليه ذلك (٤).
رباح: كان أسود، وربَّما أذن على النَّبيِّ - ﷺ - أحيانًا إذا انفرد رسول الله - ﷺ -، قاله ابن عبد البر (٥).
يسار: عبد نُوْبيٌّ أصابه في غزوة بني عبد بن ثعلبة، فأعتَقَه.
_________________
(١) "الاستيعاب" ٣/ ١٠٢٠.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ١٦٨٣.
(٣) في "الاستيعاب": ١/ ١٣٧.
(٤) "الاستيعاب" ٢/ ٧٣٥.
(٥) في "الاستيعاب" ٢/ ٤٨٧.
[ ١ / ١٢٠ ]
قال ابن عبد البر: قيل: كان نُوبيًا، وهو الراعي الذي قتله العُرَنِيُّون الَّذين استاقوا ذَوْد النبي - ﷺ -، وذلك في سنة ست من الهجرة، وقطعوا يَدَيه ورجليه، وغَرَزوا الشَّوكَ في لِسانِه وعينيه حتى مات، وأدخل ميتًا بالمدينة، وهربوا بالسَّرْحِ، فأرسل رسول الله - ﷺ - في طَلَبِهِم، فأُدركوا فَقَتَلَهم (١).
أبو رافع: اختلف في اسمه، فقيل: إبراهيم، وقيل: أسلم، وقيل: هرمز، وقيل: ثابت، كان قبطيًا، قيل: كان للعباس، فَوَهَبهُ للنبيِّ - ﷺ -، فلما أسلم العباسُ بَشَّرَ أبو رافع رسول الله - ﷺ - بإسلامه، فَأعْتَقَهُ، وقيل: كان لسعيد بن العاص فورثه عنه بنوه، وهم ثمانية، وقيل: عشرة، فَأعتَقوه كلُّهم إلا واحدًا يقال له: خالد بن سعيد، تمسَّك بنصيبه منه، وقيل: أعتقه ثلاثة منهم، فأتى أبو رافع النَّبيَّ - ﷺ - يستعينه على من لم يعتق منهم، فَكَلَّمهم فيه رسول الله - ﷺ - فوهبوه له، فَأَعتَقَهُ، وزوَّجَهُ رسول الله - ﷺ - سلمى مولاته، فَوَلَدتْ له عبد الله بن أبي رافع، وشهد أبو رافع أحدًا والخندق وما بعدها، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، لأنه كان مقيمًا بمكة، وتوفي في خلافة عثمان، وقيل: في خلافة عليٍّ، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. قاله ابن عبد البر (٢).
أبو مويهبة: كان من مولدي مزينة، فاشتراه رسول الله - ﷺ -، فَأعتقه، يقال: إنَّه شهدَ المريسيع، لا يوقَف له على اسم. قاله ابن عبد البر (٣).
فضالة: قال ابن عبد البر. مذكور في موالي رسول الله - ﷺ - لا أعرفه بغير ذلك، قيل: إنَّهُ مات بالشَّام (٤).
_________________
(١) "الاستيعاب" ٤/ ١٥٨١.
(٢) في "الاستيعاب" ٤/ ١٦٥٧.
(٣) في "الاستيعاب" ٤/ ١٧٦٤.
(٤) "الاستيعاب" ٣/ ١٢٦٤.
[ ١ / ١٢١ ]
رافع: قال ابن عبد البر: روى عن عبد الله بن عمرو قال: قيل للنبي - ﷺ -: أيُّ الناس خير؟ قال: رجُلٌ مَخمُومُ القلب، صَدوق الِّلسان، قيل له: وما المخموم القلب؟ قال: التَّقِيُّ الَّذي لا إثْمَ فِيهِ ولا بَغْي، ولا غِلَّ ولا حسَد، قالوا: فمن يليه يا رسول الله؟ قال: الَّذي يَشنَأُ الدُّنيا، ويُحِبُّ الآخرة، قالوا: ما نعرف هذا فينا إلا رافعًا مولى رسول الله - ﷺ - (١).
قال: وروى أنَّ غُلامًا كان لبني سعيد بن العاص فأعتقوه إلا رجلًا منهم، وهب نصيبه للنبيِّ - ﷺ - فأعتقه النبيُّ - ﷺ -، فكان الرجل يقول: أنا مولى رسول الله - ﷺ -، وهو رافع أبو البهي (٢).
مِدْعَمُ العبدي الأسود: كان عبدًا لرفاعة بن زيد بن وهب الجذامي ثم الضبي، فأهداه إلى رسول الله - ﷺ -، واختلف هل أعتقه رسول الله - ﷺ - أو مات عبدًا؟ خبره مشهور بخيبر، وهو الذي غَلَّ الشملة يوم خَيبر، وقتل بخيبر، أصابه سهم عائر فقتله، حديثه عند مالك وغيره، وقيل: إن العبد الأسود غير مدعم، وكلاهما قتل بخيبر، والله أعلم. قاله ابن عبد البر (٣).
كِركِرة: قال ابن عبد البر: كركرة، رجل كان على ثَقَل النَّبي - ﷺ -، ومات على عهده، جرى ذكره في "صحيح البخاري" من حديث عبد الله بن عمرو (٤).
_________________
(١) روى ابن ماجه الشطر الأول منه إلى قوله: "ولا حسد" رقم (٤٢١٦) في الزهد: باب الورع والتقوى، والشطر الثاني منه رواه البلاذري وابن أبي عاصم في الأدب، والحسن بن سفيان في "مسنده".
(٢) أخرجه الطبراني من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن سعيد قال: كان لسعيد بن العاص. . . فذكره، وانظر "الإِصابة" لابن حجر ٢/ ١٩١.
(٣) في "الاستيعاب" ٤/ ١٤٦٨.
(٤) ٦/ ١٣١ في الجهاد: باب القليل من الغلول.
[ ١ / ١٢٢ ]
زيد: قال ابن عبد البر: روى حَديثهُ يَسَار بنُ زَيد، وليسار بن زيد ابن يُسَمَّى هلالًا، روى عن أبيه عن جده، سمع النبي - ﷺ - يقول: "من قال: أَستَغْفِرُ الله الَّذي لا إله إلا هو الحيَّ القَيُّوم وأَتُوبُ إليهِ، غُفِرَ لَه" كذا رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حفص بن عمرو بن مرة الشِّنِّي، عن أبيه، عن هلال، وسماه البخاري بلالًا بالباء، وجعله في حرف الباء، وذكر له هذا الحديث عن موسى بن إسماعيل أيضًا بهذا المسند سواء، أنه قال فيه: بلالًا بالباء (١).
طَهمان: حديثه في الصدقة، روى حديثه عطاء بن السائب عن بعض بنات عليٍّ، عن طهمان، أو ذكوان، روي على الشك، مولى رسول الله - ﷺ -، قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: يا ذكوان، أو يا طهمان، شك المحدِّث "إن الصَّدَقَة لا تَحِلُّ لي ولا لأَهْلِ بَيتِي، وإنَّ موْلَى القَومِ من أنفسِهِم". قاله ابن عبد البر (٢).
مابور: بالباء الموحدة والراء، هكذا رأيته مضبوطًا منقوطًا بنقطة تحت الباء بخط الشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد الشيباني المؤرخ المعروف بابن الفوطي في النسخة التي نقَّحَها من "الاستيعاب" ورتبها على حروف المعجم،
_________________
(١) في "الاستيعاب" ٢/ ٥٥٩ و٥٦٠، وروى حديثه أبو داود رقم (١٥١٧) في الصلاة: باب في الاستغفار، والترمذي رقم (٣٦٧٢) في الدعوات: باب في دعاء الضيف، وفي سنده بلال بن يسار لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وقال الترمذي: حديث غريب، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": وإسناده جيد متصل.
(٢) في "الاستيعاب" ٢/ ٤٦٧، وحديثه رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
[ ١ / ١٢٣ ]
الخصي، أهداه إلى رسول الله - ﷺ - مع ماريَّة وسيرين، المقوقسُ صاحب الاسكندرية، ذكره ابن عبد البر مع مارية القبطية (١).
واقد: بالقاف والدال المهملة، قال ابن عبد البر: روى عنه زاذان قوله: "من أطاعَ الله فَقَدْ ذَكَرَهُ وإِنْ قَلَّت صَلاتُه وصِيامُهُ وتلاوتهُ القُرآنَ، ومَن عَصَى الله فَلَمْ يَذْكُرْهُ، وإِنْ كَثُرَت صلاتُهُ وصِيامُهُ وتِلاوةُ القرآن" (٢).
هشام: مولى رسول الله - ﷺ -، روى عنه أبو الزبير، قال: جاء رجلٌ إلى النَّبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله إنَّ امرأتي لا تمنعُ يد لامس، قال: طَلِّقها، قال: إنَّها تُعجِبُني قال: فاستمتِع بها. ذكره ابن عبد البر (٣).
أبو ضميرة: بضم الضاد المعجمة، كان مما أفاده الله تعالى عليه، قيل: اسمه سعد الحميري، قاله البخارى، من آل ذى يزن، وكذلك قاله أبو حاتم، إلا أنه قال: سعيد الحميري، وقيل: اسم أبي ضمرة: رَوْح بنْ سَنْدَر، وقيل: روح بن شيرزاد، والأول أصح إن شاء الله. قاله ابن عبد البر.
وقال: هو جد حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة عداده في
_________________
(١) في "الاستيعاب" ٤/ ١٩١٢.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ١٥٥١، وذكر الحديث السيوطي في "الجامع الصغير"، ونسبه للطبراني من طريق واقد، وقال المناوي في "فيض القدير": قال الهيثمي: وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
(٣) "الاستيعاب" ٤/ ١٥٤١، وهذا الحديث رواه النسائي ٦/ ٦٧ في النكاح: باب تزويج الزانية، وفي الطلاق: باب ما جاء في الخلع، من حديث هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الكريم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس، قال النسائي: عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه، وهذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أرسل الحديث، وهو ثقة وحديثه أولى بالصواب.
[ ١ / ١٢٤ ]
أهل المدينة، وكان من العرب، فأعتقه رسول الله - ﷺ -، وكَتَبَ له كتابًا يوصي فيه، هو بيد ولده، وقدم حسين بن عبد الله بن ضميرة بكتاب رسول الله - ﷺ - بالإِيصاء بأبي ضميرة وولده المهدي، فوضَعَه المهديُّ على عينيه، ووصله بمال كثير، قيل: ثلاثمئة دينار (١).
حُنَين: بضم الحاء المهملة، وفتح النون، ثم المثناة تحت، ثم نون: كان عبدًا وخادمًا للنبيِّ - ﷺ -، فوهَبَه لِعَمِّه العبَّاس، فأعتقَهُ العباس، روى عن النَّبي - ﷺ - في الوضوء، وهو جدُّ إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، وقيل؛ إنَّه مولى علي بن أبي طالب. ذكره ابن عبد البر (٢).
أبو عسيب: مولى رسول الله - ﷺ -، له صحبة ورواية. قال حازم بن القاسم: رأيت أبا عسيبٍ خادمَ رسول الله - ﷺ - يَخْضِبُ رَأسَهُ ولحيته. ذكره ابن عبد البر (٣).
أبو عبيد: مولى رسول الله - ﷺ -، ويقال: خادمُ رسولِ الله - ﷺ -.
قال ابن عبد البر: لا أقف له على اسم، له رواية، من حديثه: "أنه كان يطبخ لرسول الله - ﷺ - يومًا، فقال له: نَوِلنِي الذِّراعَ، وكان يُعجِبه لحم الذراع. . . الحديث". ذكره ابن عبد البر (٤).
سفينة: مولى رسول الله - ﷺ -: وقيل: مولى أم سلمة زوج النبيِّ - ﷺ - قيل: أعتقه النَّبيُّ - ﷺ -، وقيل: أعتقته أم سلمة واشترطت عليه خدمة النَّبيِّ - ﷺ - ما عاش، يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبا البَختَريِّ، اسمه عمير، وكان
_________________
(١) "الاستيعاب" ٤/ ١٦٩٥.
(٢) في "الاستيعاب" ١/ ٤١٢.
(٣) في "الاستيعاب" ٤/ ١٧١٥.
(٤) في "الاستيعاب" ٤/ ١٧٠٩.
[ ١ / ١٢٥ ]
يسكن [بطن] نخلة، وقيل: مهران، وكان من مولدي الأعراب، وقيل: مهران غير سفينة عند أكثرهم، وقيل: هو من أبناء فارس، واسمه سنبه بن مرفنة، قال: سمَّاني رسول الله - ﷺ - سَفِينة، وذلك أني خَرَجت معه ومع أصحابه وهم يمشون، فَثَقُل عليهم متاعهم، فحملوه عليَّ، فقال النبيُّ - ﷺ -: احمل فإنما أنت سفينة، فلو حملت يومئذٍ وقر بعير ما ثقل عليَّ. ذكره ابن عبد البر (١).
سلمان: ويسمى سلمان الخير، أبو عبد الله الفارسي، رُوي من وجوه أن رسول الله - ﷺ - اشتراه وأعتقه، يقال: إنه عاش ثلاثمئةٍ وخمسين سنة، فأما مئتان وخمسون فلا يشكون فيه. قاله ابن عبد البر (٢).
أيمن: ابن أم أيمن مولاة رسول الله - ﷺ -، كان أيمن هذا ممن ثبت مع النبي - ﷺ - - يوم حنين (٣).
أفلح: مذكور في موالي النَّبيِّ - ﷺ -. قاله ابن عبد البر (٤).
سابق: خادم النَّبيُّ - ﷺ -، روي عنه حديث واحد من حديث الكوفيين، اختلف فيه على شعبة ومسعر، والصحيح فيه عنهما ما رواه هشيم وغيره عن أي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام خادم النَّبيِّ - ﷺ - ولا يصح سابق في الصحابة، والله أعلم. قاله ابن عبد البر (٥).
سالم: قال ابن عبد البر: سالم رجل من الصحابة، حجمَ رسول الله - ﷺ -، وثربَ دَمَ المحجَم، فقال له رسول الله - ﷺ -: أما علمتَ أنَّ الدَّمَ كُلَّه
_________________
(١) في "الاستيعاب" ٢/ ٦٣٢.
(٢) في "الاستيعاب" ٢/ ٦٣٤.
(٣) "الاستيعاب" ١/ ١٢٨.
(٤) في "الاستيعاب" ١/ ١٠٣.
(٥) في "الاستيعاب" ٤/ ١٦٨١ في ترجمة أبي سلام.
[ ١ / ١٢٦ ]
حرام؟ يقال: هو أبو هند الحجام قال ابن مندة، وقد ذكره في الكنى.
وذكر ابن قانع حديثًا عن رجل من الصحابة يقال له: سالم، وقيل عنه: إنه أبو سالم، ولم يذكر ابن عبد البر أنه مولىً (١).
زيد بن بولا: لم يذكر ابن عبد البر زيدًا مولىً للنبيِّ - ﷺ - غير زيد بن حارثة، وقد سَبَقَ ذكره.
سعيد: قال ابن عبد البر: سعيد بن ميناء مولى رسول الله - ﷺ - سمع النَّبيِّ - ﷺ - يقول: "فِرَّ من الأَجذَمِ فِرارَكَ مِنَ الأَسَدِ" ذكره الخطيب في "المتفق"، وقال: سعيد بن مينا اثنان، أحدهما يذكر أن له صحبة ورواية عن النَّبيِّ - ﷺ -، حَدَّثَ عنه عطاء بن أبي رباح.
ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة: مولى رسول الله - ﷺ -، له ولأبيه أبي ضُمَيرة صحبة، وهو جد حسين بن عبد الله بن ضميرة، يُعَدُّ في أهل المدينة، روى حسين عن أبيه عن جده ضميرة أنَّ رسولَ الله - ﷺ - مرَّ بأم ضميرة وهي تبكي، فقال: "ما يبكيكِ؟ أجائعة أنت أم عارية"؟ قالت: يا رسول الله، فُرِّق بيني وبين ابني، فقال رسولُ الله - ﷺ -: "لا يُفَرَّقُ بين والدةٍ وولَدِها" ثم أرسل إلى الذى عنده ضُميرة فابتاعه منه (٢).
عبيد الله بن أسلم: هو عبيد الله بن أبي رافع، تقدَّم ذكرهُ مع أبيه.
نافع: روى عن النَّبي - ﷺ -: "لا يدخُلُ الجَنَّةَ متكَبِّرٌ ولا شَيخٌ زانٍ، ولا منَّانٌ بعَمَلِهِ"، وروى عنه خالد بن أبي أمية. ذكره ابن عبد البر من موالي رسول الله - ﷺ - (٣).
_________________
(١) انظر "الاستيعاب" ٢/ ٥٦٩.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ٢٠٨٧.
(٣) في "الاستيعاب" ٤/ ١٤٨٩.
[ ١ / ١٢٧ ]
وأما نافع أبو طيبة الحجَّام الَّذي حجَم النَّبي - ﷺ - فأعطاه أجره صاعًا من تمر، وأمر أهله أن يُخفِّفوا من خراجه، فغلام لمحيِّصة بن مسعود الأنصاري:
نبيه: قال ابن عبد البر: لا أعرفه بأكثر من أنَّ بعضهم ذكره في موالي النَّبيِّ - ﷺ -، وأنَّ رسول الله - ﷺ - اشتراه وأعتقه، وقد قيل في نبيه هذا. النُبيه بالألف واللام وضم النون، وقيل: بفتح النون، وقال ابن قتيبة: النُّبيه مولى رسول الله - ﷺ - كان من مولدي السَّراة فاشتراه وأعتَقَهُ (١).
وردان.
أبو أثيلة.
أبو الحمراء: قيل: اسمه هلال بن الحارث، ويقال: هلال بن ظفر، ذكره أبو عمر بن عبد البر، وقال: هلال بن الحارث أبو الحمل، غلبت عليه كنيته، يعدُّ في الشاميِّين، وصوابه أبو الحمراء، ووهم فيه أبو عمر بلا شك (٢).
سلمى: قال ابن عبد البر: وهي مولاة صفية بنت عبد المطلب، يقال لها: مولاة رسول الله - ﷺ -، وهي أم أبي رافع مولى رسول الله - ﷺ - وأم بنيه. روى عنها عبيد الله بن أبي رافع، وهى التي قَبِلَت إبراهيم ابن رسول الله - ﷺ -، وكانت قابلة بني فاطمة ابنة رسول الله - ﷺ -، وهي التي غَسَلَت فاطمة مع زوجها عليٍّ ﵁، ومع أسماء بنت عميس، وشهدت سلمى خيبر مع رسول الله - ﷺ -، ومن حديثها أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - أوصى بالبر، وقال: "إن امرأةً عُذِّبت في هرَّةٍ رَبَطَتها فلم تُطعِمها، ولم تَتْرُكهَا تَأكُلُ مِن خَشاشِ الأَرْض" (٣).
_________________
(١) "الاستيعاب" ٤/ ١٤٩٣.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ١٥٤٢ و٤/ ١٦٣٣.
(٣) "الاستيعاب" ٤/ ١٧٩٣ و١٨٦٢ و١٨٦٣ وحديثها في "الصحيحين" وغيرهما.
[ ١ / ١٢٨ ]
أم أيمن: بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان، غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عبيد، وهي أم أسامة بن زيد، تزوجها زيد بن حارثة بعد عبيد الحبشي، فولدت له أسامة، يقال لها: مولاة رسول الله - ﷺ -، وخادمُ رسول الله - ﷺ -، وتُعرف بأمِّ الظِّباء، هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدينة جميعًا، وذكر المفضَّل بن غسان الغلابي: أن أم أيمن اسمها بركة، وكانت مولاة لعبد الله بن عبد المطلب، وصارت إلى النَّبيِّ - ﷺ - ميراثًا.
وفي رواية: أن رسول الله - ﷺ - كان يقول: أم أيمن أُمِّي بعد أُمِّي، وكان رسول الله - ﷺ - يزور أم أيمن بركة هذه ﵂، وكان أبو بكر وعمر يزورانها في منزلها كما كان النَّبيُّ - ﷺ - يزورها، ذكره ابن عبد البر.
وذكر عنه أنه قال: بركة التي شربت بول النَّبيِّ - ﷺ -، هي هذه بركة أم أيمن، والصواب: أنها غيرها، وهي بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب، كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من الحبشة.
ميمونة بنت سعد: روي عنها حديث مرفوع في قُبلةِ الصائم، وعتق ولد الزنا، حديثُها ليس بالقويِّ، قاله ابن عبد البر (١).
أميمة: هكذا رأيتُه مكتوبًا في كتاب "تهذيب الأساء واللغات" بميمين، وفي كتاب "الاستيعاب" لابن عبد البر: أميمة مولاة رسول الله - ﷺ -، روى عنها جبير بن نفير الحضرمي، حديثُها عن أهل الشام، فذكرها بضم الهمزة، وفتح الميم وبالياء المثناة تحت (٢).
_________________
(١) في "الاستيعاب" ٤/ ١٧٩٣ و١٧٩٤.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ١٧٩١.
[ ١ / ١٢٩ ]
ريحانة: قال ابن عبد البر: ريحانة سُرِّيَّة رسول الله - ﷺ -، هي ريحانةُ بنت شمعون بن زيد بن خنافة من بني قريظة، وقيل: من بني النَّضير، والأكثر أنها من بني قريظة، ماتت قبل وفاة النَّبي - ﷺ -، يقال: إن وفاتها سنة عشر مرجعه من حجة الوداع (١).
أم ضُميرة رآها النَّبيُّ - ﷺ - وهي تبكي، فسألها، فقالت: فُرِّق بيني وبين ابني، حديثها عن ولدها، وقد سبق ذكرها.
مارية القبطية: مولاة رسول الله - ﷺ -، وأم ولده إبراهيم، وهي ماريَّة بنت شمعون، أهداها إليه المقوقس صاحب الاسكندرية ومصر، وأهدى معها أختها سيرين وخَصِيًا يقال له: مابور، فوهب رسول الله - ﷺ - سيرين لحسان بن ثابت، وهي أم عبد الرحمن بن حسان، قاله ابن عبد البر، وقد سبق ذكر الخصي مابور.
قال الشيخ النواوي: روينا عن ابن أبي خيثمة، وخليفة بن خياط، قالا: قدم حاطبُ بن أبي بلتعة سنة سبع من عند المقوقس بماريَّة أمِّ إبراهيم ابن رسول الله - ﷺ -، وبغلته دُلْدُل، وحماره يعفور، وكانت ماريَّةُ بيضاءَ جعدةً جميلةً، فأسلمت، فَتَسَرَّاها، وكانت حَسَنَةَ الدِّين، توفِّيت سنة ست عشرة في خلافة عمر، وقيل: سنة خمس عشرة، ودُفِنت بالبقيع (٢).
أم عياش: بالعين المهملة، والياء المثناة تحت، والشِّين المعجمة.
قال ابن عبد البر: أم عياش أمَةٌ كانت لرقيَّةَ بنت رسول الله - ﷺ -، روى
_________________
(١) "الاستيعاب" ٤/ ١٨٤٧.
(٢) "الاستيعاب" ٤/ ١٩١٢، "وتهذيب الأسماء واللغات" للنووي ٢/ ٣٥٤.
[ ١ / ١٣٠ ]
عنها عنبسة بن سعيد، حديثها منقطع الإِسناد، رواه عبد الكريم بن روح مولى عثمان وهو ضعيف (١).
رزينة: بتقديم الراء على الزاي، ثم المثناة تحت، ثم النون، قال ابن عبد البر: رزينة خادمُ رسولِ الله - ﷺ -، حديثها عنه - ﷺ - في فضل عاشوراء عند أهل البصرة (٢).
سعد: ذكره ابن عبد البر، فقال: سعد مولى رسول الله - ﷺ -، روى عنه أبو عثمان النهدي (٣).