وقد صح النقل عن عبد الله بن عباس أنه قال: " كان عبد المطلب ابن هاشم نذر أن تَوافى له عشرةُ رهطٍ أن ينحر أحدهم. فلما توافى له عشرة،
_________________
(١) ابن هشام: السيرة ١/ ١٣١ - ١٣٤ وابن إسحاق: السير والمغازي ٢٤ - ٢٥ والبيهقي: دلائل النبوة ١/ ٩٣ - ٩٥ والأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٤٤ - ٤٦ وكلهم من طريق ابن إسحاق.
(٢) محمد بن حبيب: المنمق ٣٣٤ من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك (تقريب التهذيب). وعبد الرزاق: المصنف ٥/ ٣١٤ من طريق الزهري مرسلًا، ومراسيله ضعيفة. وابن سعد: الطبقات ١/ ٨٥ بإسناد فيه ضعف إلى أبي مجلز السدوسي (ت ١٠٩ هـ) بسبب خالد بن خداش فإنه صدوق يخطيء مرسلًا، ومن طريق هشام الكلبي وهو متروك. وابن هشام: السيرة ١/ ١٣٤ - ١٣٦ من رواية ابن إسحاق بدون إسناد. وأبو عبيد: غريب الحديث ٤/ ٢٦ بالحاشية ٤/ ٢٦ بالحاشية بإسناد حسن إلى سعيد بن المسيب الذي لم يحدد سنده إلى عبد المطلب.
[ ١ / ٩٢ ]
أقرع بينهم أيهم ينحر، فطارت القرعة على عبد الله بن عبد المطلب، وكان أحب الناس إلى عبد المطلب، فقال عبد المطلب: اللهم هو أو مائة من الإبل ثم أقرع بينه وبين الإبل، فطارت القرعة على المائة من الإِبل (١). والرواية يبدو أنها كانت متداولة في أوساط العائلة. وقد بيَّنَت روايتان مرسلتان عن الزهري وأبي مجلز أن النذر وقع عندما حفر عبد المطلب زمزم واشتدَّ عليه من قومه الأذى (٢). ومناسبة النَّذر وردت من طرق أخرى عديدة لكنها شديدة الضعف مدارها على الواقدي وابن أبي سَبْرة وأمثالهما. (٣).
ولم تحدد رواية صحيحة تأريخ عزم عبد المطلب على الوفاء بنذره بنحر عبد الله ابنه، لكن رواية ضعيفة من طريق الواقدي تذكر أن ذلك قبل مولد النبي ﷺ بخمس سنين (٤). ولعل هذا يوافق ما ذكره موسى بن عقبة عن الصحابي حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي -ابن أخي خديجة- قال: ولدت قبل الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله (٥).
والحادث يوحي بما خطه القدر الإلهي من ميلاد الرسول ﷺ من أبيه عبد الله ابن عبد المطلب، فقد حفظ الله حياة عبد الله بما صرف عبد المطلب عن نحره.
_________________
(١) الطبري: تاريخ ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠ بإسناد صحيح رجاله ثقات، وابن أبي شيبة: المصنف ٤/ ١/٥٥ بإسناد آخر صحيح عن ابن عباس. وقد أخرج الإمام مالك في الموطأ شطرًا متممًا للرواية يتعلق بفتوى ابن عباس في نذر مشابه بإسناد آخر عن ابن عباس مما يدعم رواية الطبري (الموطأ ٢/ ٤٧٦).
(٢) مصنف عبد الرزاق ٥/ ٣١٦ - ٣١٧ ودلائل البيهقي ١/ ٨٧ كلاهما عن الزهري، وطبقات ابن سعد ١/ ٨٤ - ٨٥ بإسناد حسن إلى أبي مجلز لكنه مرسل.
(٣) ابن سعد: الطبقات ١/ ٨٨ - ٨٩.
(٤) الحاكم: المستدرك ٣/ ٤٨٢ - ٤٨٣. والطبري: تفسير ٢٣/ ٨٥ وابن كثير: التفسير ٤/ ١٨. وانظر الألباني: سلسلة الأحاديث الضعيفة ١/ ٣٣٧.
(٥) ابن حجر: الإصابة ٢/ ١١٢.
[ ١ / ٩٣ ]