وَأَمَّا خَوْفُهُ مِنْ رَبِّهِ، وَطَاعَتُهُ لَهُ، وَشِدَّةُ عبادته، فعلى قدر علمه بربه.
عن «١» أبي هُرَيْرَةَ ﵁ كَانَ يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» .
زَادَ «٢» فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي عِيسَى «٣» التِّرْمِذِيِّ. رفعه إلى
_________________
(١) أخرجه البخاري في الدقائق. وروى احمد والبخاري ايضا ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أنس، وزاد الحاكم عن أبي ذر (ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب) . ورواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي الدرداء بزيادة «ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون الى الله تعالى.. لا تدرون تنجون أو لا تنجون» وأبو هريرة تقدمت ترجمته في ص «٣١» رقم «٥» .
(٢) زاد شيخنا أو بعض مشايخنا.
(٣) تقدمت ترجمته في ص «١٨١» رقم «٤» .
[ ١ / ٢٨٤ ]
أَبِي «١» ذَرٍّ ﵁ «٢» .
«إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أطّت «٣» السماوات، وَحَقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ. مَا فِيهَا مَوْضِعُ أربع أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ. وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعْدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ. لَوَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعَضَدُ» .
رُوِيَ هَذَا الْكَلَامُ «وَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعْضَدُ» مِنْ قَوْلِ أَبِي ذَرٍّ نَفْسِهِ «٤»، وَهُوَ أَصَحُّ.
وَفِي حَدِيثِ «٥» الْمُغِيرَةِ «٦»: صَلَّى رسول الله ﷺ حتى انتفخت قدماه.
_________________
(١) هو جندب بن جنادة ابن سكن كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يبتدئه اذا حضر ويفتقده اذا غاب. وكان يقول في حقه «ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر» وقال أيضا في حقه ﵁ «يرحم الله ابا ذر يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده، توفي بالربدة سنة ٣١ هـ.
(٢) مرفوعا كما صرح به الترمذي في الزهد وقال: حسن غريب. ويروى عن أبي ذر موقوفا. واخرج ابن ماجه فيه نحوه، ورواه محمد بن حميد الرازي ورفعه أيضا.
(٣) اطت: أحدثت صوتا لقوة ما فوقها من ثقل.
(٤) فهو كلام مدرج.
(٥) رواه الشيخان وغيرهما.
(٦) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر الثقفي اسلم قبل عمرة الحديبية وشهدها وبيعة الرضوان وهو من دهاة العرب ويقال له مغيرة الرأي توفي سنة ٥ هـ. .
[ ١ / ٢٨٥ ]
وَفِي رِوَايَةٍ «١»: كَانَ يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَكَلَّفُ هَذَا، وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟!
قَالَ: «أفلا أكون عبدا شكورا» !!
وعن «٢» أبي سلمة «٣» وأبي هريرة «٤» ﵄ نحوه.
وَقَالَتْ «٥» عَائِشَةُ «٦» ﵂: كَانَ عَمَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دِيمَةً. وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ يُطِيقُ؟
وَقَالَتْ «٧»: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نقول: لا يصوم.
وعن «٨» ابن عباس «٩» وأم سلمة «١٠» وأنس «١١» ﵃ نحوه.
_________________
(١) أي لهما عنه.
(٢) الذي في الشمائل للترمذي: عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
(٣) أبو سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف الزهري التابعي أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
(٤) تقدمت ترجمته في ص «٣١» رقم «٥» .
(٥) رواه الشيخان.
(٦) تقدمت ترجمتها في ص «١٤٦» رقم «٥» .
(٧) فيما روياه عنها أيضا.
(٨) حديث ابن عباس أخرجه الشيخان، وحديث أم سلمة أخرجه الترمذي والنسائي، وحديث أنس أخرجه البخاري والترمذي.
(٩) تقدمت ترجمته في ص «٥٢» رقم «٦» .
(١٠) أعقل نساء النبي ﷺ كانت تحت أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي وتزوجها بعده الرسول ﷺ وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة وذلك في إمارة يزيد..
(١١) تقدمت ترجمته ص «٤٧» رقم «١» .
[ ١ / ٢٨٦ ]
وقال: كنت لا تشاء أن تراه في اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نَائِمًا.
وَقَالَ «١» عَوْفُ بْنُ «٢» مَالِكٍ ﵁: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً، فَاسْتَاكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ مَعَهُ.
فَبَدَأَ فَاسْتَفْتَحَ الْبَقَرَةَ، فَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ فَسَأَلَ، وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ فَتَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ فَمَكَثَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُولُ:
«سُبْحَانَ ذِي الجبروت والملكوت والكبرباء والعظمة»، ثم سجد، وقال قبل ذَلِكَ. ثُمَّ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ، ثُمَّ سُورَةً سورة يفعل مثل ذلك.
وعن حذيفة «٣» ﵁: مِثْلُهُ «٤» وَقَالَ: سَجَدَ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَجَلَسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْهُ، وَقَالَ: حَتَّى قَرَأَ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة.
_________________
(١) رواه أبو داوود والنسائي.
(٢) هو عبد الرّحمن الاشجعي الصحابي الجليل القدر ﵁ سكن الشام وتوفي أيام عبد الملك سنة ٧٣ هـ..
(٣) تقدمت ترجمته في ص «٦٤» رقم «٤» .
(٤) مثل حديث عوف كما في مسلم.
[ ١ / ٢٨٧ ]
وعن «١» عائشة ﵂ قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَيْلَةً.
وَعَنْ «٢» عَبْدِ الله بن «٣» الشّخير ﵁: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ.
قَالَ «٤» ابن أبي هالة «٥» ﵁: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُتَوَاصِلَ الْأَحْزَانِ دَائِمَ الْفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ.
وَقَالَ ﷺ «٦» «إني لأستغفر الله في اليوم مئة مَرَّةٍ» وَرُوِيَ «٧» «سَبْعِينَ مَرَّةً» . وَعَنْ «٨» عَلِيٍّ «٩» ﵁ قال: سألت
_________________
(١) برواية الترمذي عن عائشة وأخرجه أحمد والنسائي بسند صحيح عن أبي ذر ﵁ وفسر الآية: إن تعذبهم فإنهم عبادك.
(٢) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي.
(٣) ابن عوف بن كعب العامري الصحابي البصري المخضرم الذي أدرك الجاهلية والاسلام روى له أصحاب الكتب الستة.
(٤) رواه الطبراني والقضاعي. وقال ابن القيم كما سيأتي إنه لم يثبت. وفي سنده من لا يعرف، ولا أعلم صحته
(٥) تقدمت ترجمته في ص «١٤٦» رقم «٦» .
(٦) رواه مسلم وغيره.
(٧) كما في البخاري والترمذي.
(٨) هذا الحديث ذكره في الإحياء، وقال العراقي، إنه لا أصل له، وقال السيوطي رحمه الله تعالى إنه موضوع، واثار الوضع لائحة عليه وهو يشبه كلام الصوفية. والمؤلف ثقة حجة فحسن الظن به انه ما رواها الا عن بينة وان لم تكن عندنا بينة.
(٩) تقدمت ترجمته في ص «٥٤» رقم «٤» .
[ ١ / ٢٨٨ ]
رسول الله ﷺ عن سنّته.
فقال: «المعرفة رأس مالي، وَالْعَقْلُ أَصْلُ دِينِي، وَالْحُبُّ أَسَاسِي، وَالشَّوْقُ مَرْكَبِي، وَذِكْرُ اللَّهِ أَنِيسِي، وَالثِّقَةُ كَنْزِي، وَالْحُزْنُ رَفِيقِي، والعلم سلاحي، والصبر ردائي، والرضاء غَنِيمَتِي، وَالْعَجْزُ فَخْرِي، وَالزُّهْدُ حِرْفَتِي، وَالْيَقِينُ قُوَّتِي، وَالصِّدْقُ شَفِيعِي، وَالطَّاعَةُ حَسْبِي، وَالْجِهَادُ خُلُقِي، وَقُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ»
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «وَثَمَرَةُ فُؤَادِي فِي ذِكْرِهِ، وَغَمِّي لِأَجْلِ أُمَّتِي وَشَوْقِي إِلَى رَبِّي ﷿.
[ ١ / ٢٨٩ ]