فمن ذلك:
حديث ابن عمر ﵄، قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في سفر، فدنا منه أعرابيّ، فقال [له رسول الله]: «يا أعرابيّ، أين تريد»؟، قال: إلى أهلي، قال ﷺ: «هل لك إلى خير؟»، قال: وما هو؟ قال: «تشهد أن لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدا عبده ورسوله» قال: من يشهد لك على ما تقول؟ قال: «هذه السّمرة» وهي بشاطئ الوادي، فأقبلت تخدّ الأرض حتّى قامت بين يديه، فاستشهدها، فشهدت الشّهادتين، ثمّ أمرها فرجعت إلى مكانها «٢» .
وفي «الصّحيحين»، عن جابر ﵁، قال: ذهب رسول الله ﷺ ليقضي حاجته، فلم ير شيئا يستتر به، فإذا بشجرتين بشاطئ الوادي متباعدتين، فأخذ بغصن من أغصان أحدهما، فانقادت له كالبعير المخشوش- أي: المجعول في أنفه حلقة فيها الخطام- حتّى إذا كانت بالمنصف «٣»، وفعل بالآخرى كذلك، فالتأمتا بإذن الله تعالى، فلمّا قضى حاجته افترقتا، وعادت كلّ واحدة منهما إلى منبتها «٤» .
وعن بريدة بن الحصيب- مصغّرين﵁، قال:
_________________
(١) أخرجه البخاريّ، برقم (٦٠٨٧) .
(٢) أخرجه الدّارميّ، برقم (١٦) . تخدّ الأرض: تشقّها.
(٣) المنصف: نصف المسافة أو نصف الطّريق.
(٤) أخرجه مسلم برقم (٣٠١٢) .
[ ١٤٧ ]
سأل أعرابيّ النّبيّ ﷺ آية- أي: علامة على نبوّته- فقال له: «قل لتلك الشّجرة؛ رسول الله ﷺ يدعوك» ففعل، فمالت الشّجرة يمينا وشمالا، فتقطّعت عروقها، ثمّ جاءت تجرّ عروقها، حتّى وقفت بين يديه ﷺ، فقالت: السّلام عليك يا رسول الله، فقال له الأعرابيّ: ائذن لي أسجد لك، قال: «لا ينبغي السّجود إلّا لله» قال: ائذن لي أقبّل يديك ورجليك، فأذن له «١» .
وعن يعلى بن مرّة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ قاعدا/، فأتت شجرة عظيمة، فأطافت به، ثمّ رجعت إلى منبتها، فقال رسول الله ﷺ: «إنّها استأذنت ربّها أن تسلّم عليّ» «٢» .
وذكر الإمام أبو بكر بن فورك- رحمه الله تعالى-: أنّ النّبيّ ﷺ كان يسير ليلا في غزوة (الطّائف) وهو وسن- أي: به سنة نوم- فاعترضته شجرة سدر، فانفرجت له نصفين حتّى مرّ بينهما، قال:
وبقيت على ساقين إلى وقتنا هذا، قال: وهي هناك معروفة معظّمة «٣» .
ومن ذلك: حديث الجذع المشهور في «الصّحيحين»، عن جماعة من الصّحابة ﵃، قالوا: كان المسجد مسقوفا بجذوع النّخل، وكان النّبيّ ﷺ إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلمّا صنع له المنبر سمعنا له صوتا كصوت العشار من الإبل «٤» - وفي
_________________
(١) أخرجه البزار، انظر «كشف الأستار»، رقم (٢٤٠٩) .
(٢) أخرجه البغويّ في «شرح السّنّة»، برقم (٣٧١٨) . وأبو نعيم في «الدّلائل»، (١٣٦- ١٣٩) .
(٣) الشّفا، ج ١/ ٥٧٨.
(٤) أخرجه البخاريّ، برقم (٨٧٦) . عن جابر بن عبد الله ﵄. العشار: النّاقة الّتي أتى عليها الفحل عشرة أشهر وزال عنها اسم
[ ١٤٨ ]
رواية: حتّى ارتجّ المسجد لشدّة خواره «١» -.
وفي رواية سهل بن سعد: وكثر بكاء النّاس «٢» .
وفي رواية المطّلب بن أبي وداعة: حتّى انشقّ الجذع وجاءه النّبيّ ﷺ فوضع يده عليه فسكت «٣» .
زاد غيره: فقال النّبيّ ﷺ: «إنّ هذا بكى لما فقده من ذكر الله تعالى» «٤»، وقال: «والّذي نفسي بيده، لو لم ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة» . ثمّ أمر به النّبيّ ﷺ فدفن تحت المنبر «٥» .
وفي رواية بريدة: أنّ النّبيّ ﷺ قال له: «إن شئت أن أردّك إلى البستان الّذي كنت فيه، تنبت لك عروقك، ويكمل خلقك، ويجدّد لك خوص وثمر، وإن شئت أن أغرسك في الجنّة ليأكل أولياء الله من ثمرك»، فقال: بل تغرسني في الجنّة، لأكون في مكان لا أبلى فيه، فسمعه الحاضرون، فقال النّبيّ ﷺ: «قد فعلت» ثمّ قال: «إنّه اختار دار البقاء على دار الفناء» «٦» .
وكان الحسن البصريّ﵀- إذا حدّث بهذا الحديث
_________________
(١) المخاض، ثمّ لا يزال ذلك اسمها حتّى تضع، وبعد وضعها أيضا. والمراد هنا: خوارها عند وضعها أو عقبه.
(٢) أخرجه الدّارميّ، برقم (٤١) . الخوار: صوت البقر، ثمّ توسّعت العرب فيه على أصوات جميع البهائم.
(٣) الشّفا، ج ١/ ٥٨٣.
(٤) أخرجه ابن ماجه، برقم (١٤١٤) .
(٥) أخرجه أحمد، برقم (١٣٧٩٤) . عن جابر بن عبد الله ﵄.
(٦) أخرجه الدّارميّ، برقم (٤١) .
(٧) أخرجه الدّارميّ، برقم (٣٢) . بنحوه. الخوص: واحده خوصة؛ وهي ورق النّخل.
[ ١٤٩ ]
بكى، وقال: يا عباد الله/، الخشبة تحنّ شوقا إلى رسول الله ﷺ لمّا فارقها، فأنتم أحقّ أن تشتاقوا إلى لقائه «١» .
وفي «صحيح البخاريّ» عن ابن مسعود ﵁، قال:
كنّا نسمع تسبيح الطّعام مع رسول الله ﷺ وهو يؤكل «٢» .
وفي «الصّحيحين» عن أنس ﵁، قال: صعد النّبيّ ﷺ جبل (أحد) ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ﵃، فرجف بهم الجبل، فقال: «اثبت أحد، فإنّما عليك نبيّ وصدّيق، وشهيدان» «٣» .
وفيهما-[أي: الصّحيحين]- عن ابن عبّاس ﵄، قال: كان حول الكعبة لقريش ثلاث مئة وستون صنما، مثبتة على الرّخام بالرّصاص، فلمّا دخل رسول الله ﷺ عام الفتح، جعل يشير إليها بقضيب كان في يده، ويقول: جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقًا- أي: ذاهبا-[سورة الإسراء ١٧/ ٨١] فما أشار لوجه صنم إلّا وقع لقفاه، ولا لقفاه إلّا وقع لوجهه، حتّى ما بقي منها صنم، فأمر بإخراجها «٤» .