خبر الأذان.

نا يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أحيلت الصلاة ثلاث أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال فأما أحوال الصلاة فإن رسول الله ﷺ قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا، ثم إن الله ﷿ حوله إلى القبلة، فهذه حال، وكادوا أن ينقسوا «٤» عند حضرة الصلاة، فجاء عبد الله بن زيد الأنصاري

_________________

(١) كتب فوقها في الأصل «جبريل» وفي ع: سلمى وهو تصحيف.

(٢) كتب فوقها في الأصل «عيسى» .

(٣) الآدم من الناس، الأسمر.

(٤) في ع: «ينقصوا» وهو تصحيف والمقصود هنا: كادوا أن يستخدموا الناقوس.

[ ١ / ٢٩٧ ]

فقال: يا رسول الله لو أخبرتك أني لم أكن نائمًا صدقتك إن شاء الله، إني بينا أنا بين النائم واليقظان رأيت شخصًا عليه ثياب خضر، فاستقبل القبلة فقال:

الله أكبر الله أكبر، مثنى، اشهد الا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مثنى، حي على الفلاح مثنى، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم أمهل ساعة، ثم قام فقال مثل مقالته غير أنه حين فرغ من قوله حي على الفلاح قال: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الأذان والإقامة مثنى مثنى، فقال رسول الله ﷺ: علمها بلالًا، فأمر بلال فأذن بها، وجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي أري الأنصاري، ولكنه سبقني إليك، فهذه حال أخرى، وكان الرجل إذا انتهى إلى الناس وهم في الصلاة سألهم: كم صليتم؟ فيشيرون إليه بواحدة واثنتين بكم كان، فيبدؤون بما فاتهم، ثم يدخلون فيما بقي من الصلاة، فجاء معاذ فوجد رسول الله ﷺ قد صلى بعض صلاته فثبت على ما أدرك فصلى، فلما فرغ رسول الله ﷺ من صلاته [١٥٢] قام معاذ فقضى ما فاته، فقال رسول الله ﷺ: قد بين «١» لكم معاذ، فهكذا فافعلوا، فهذه حال.

وأما الصيام فإن رسول الله ﷺ قدم المدينة فصام يوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر، ثم أن الله ﷿ فرض شهر رمضان فأنزل الله ﷿:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» إلى قوله: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ» فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينًا، ثم أن الله ﷿ أوجب الصيام على الصحيح المقيم وكتب الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصوم فأنزل الله ﷿: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» إلى آخر الآية، وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب واتيان النساء، فكان رجل من الأنصار يدعى صرمة «٢»

_________________

(١) كتب فوقها في الأصل «سن» وكذا جاء في ع.

(٢) عند أبي داود: ٢/ ٢٩٥: صرمة بن قيس، وانظره أيضا في: ١/ ١٣٨- ١٤١.

[ ١ / ٢٩٨ ]

يعمل في أرض له، فلما كان عند فطره نام فاستيقظ- يعني أصبح- فأصبح صائمًا فجهد جهدًا شديدًا، فقال له رسول الله ﷺ: ما لي أراك قد جهدت؟

فأخبره ما كان من حاله، واختلس رجل نفسه بإتيان النساء فأنزل الله ﷿:

«أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ» «١» إلى آخر الآية.

نا يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم قال «٢»: أول من أذن بلال.

نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني الزهري قال: قدم عثمان بن مظعون على رسول الله ﷺ فوجده يصلي فسلم عليه فرد عليه رسول الله ﷺ وهو يصلي.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني أبو الزناد عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مسعود: دخلت فسلمت على رسول الله ﷺ وهو يصلي، فأشار ولم يرد علي السلام، فقلت له: لم رددت على عثمان بن مظعون ولم ترد علي فقال ﷺ: إن الله ﷿ يقلب الليل والنهار «٣» كما يشاء وإن حدث إلى إلا وسلم في الصلاة.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال: حدثني أو عكرمة، شك محمد بن أبي محمد عن ابن عباس قال:

صرفت القبلة عن الشام نحو الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول الله ﷺ المدينة رسول الله ﷺ عمرو وكعب بن الأشرف بن أبي كعب بن الأشرف والربيع بن الربيع «٤» [١٥٣] .

_________________

(١) سورة البقرة: ١٨٣- ١٨٧.

(٢) سقطت «قال» من ع.

(٣) نهاية ع وقد سبق ذلك سقط مقداره نصف سطر.

(٤) مطموس في الأصل.

[ ١ / ٢٩٩ ]

القطعة الثانية من كتاب المغازي (أوراق خزانة الظاهرية بدمشق)

[ ١ / ٣٠١ ]

الجزء الثالث من كتاب المغازي

عن أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني رواية أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني مما رواه عنه أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف رواية الشيخ الفاضل أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس مما حدثنا به الشيخ الجليل الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب البغدادي. ﵁ سماع طاهر بن بركات بن ابراهيم بن علي بن محمد بن علي الخشوعي القرشي. نفعه الله به.

يتلوه غزوة السويق غزوة ذي أمر إلى نجد سنة ثلاث وقف قرأ فيه اسماعيل بن إبراهيم بن سالم الأنصاري عفا الله عنه

[ ١ / ٣٠٣ ]

بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله أخبرنا الشيخ الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي بدمشق في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وأربع مائة قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: نا: أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال: أنا أبو شعيب الحراني: نا النفيلي: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق قال:

ثم قال ﵎ «وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ» الآية.

وذكر استدراج إبليس إياهم بتشبهه بسراقة بن «١» جعشم لهم حين ذكر لهم ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة في الحرب التي كانت بينهم وبينه يقول الله ﷿ لنبيه ﷺ: «فلما تراءت الفئتان» ونظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة قد أمد الله بهم رسوله والمؤمنين على عدوهم «نكص على عقبية وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون» وصدق عدو الله إنه رأى ما لا يرون فقال: «إني أخاف الله والله شديد العقاب» فأوردهم ثم أسلمهم، فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة سراقة لا ينكرونه، حتى إذا كان يوم بدر، والتقى الجمعان، وكان الذي رآه حين نكص على عقبيه الحارث بن هشام، وعمير ابن وهب الجمحي، قد ذكر أحدهما فقال: أين يا سراقة ومثل عدو الله فذهب

_________________

(١) في ابن هشام، ط. الحلبي: ١/ ٦٦٣ «سراقة بن مالك بن جعشم» ولسراقة خبر مشهور تعلق بهجرة الرسول الى المدينة، وقد أسلم سراقة بعد فتح مكة.

[ ١ / ٣٠٥ ]

ثم ذكر الله أهل الكفر وما يلقون عند موتهم فوصفهم بصفتهم فأخبر نبيه عنهم حتى انتهى إلى قوله «فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» أي فنكل بهم من ورائهم لعلهم يعقلون. «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ «١»» إلى قوله: «وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ» (١- ظ) أي لا يضيع لكم أجره عند الله في الآخرة، وعاجل خلفه في الدنيا ثم قال: «وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» أي أن دعوك إلى السلم، يعني الاسلام فصالحهم عليه «وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» أن الله كافيك إن الله «هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» «وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» هو من وراء ذلك «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ» بعد الضعف «وَبِالْمُؤْمِنِينَ» «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» على الهدى بالذي بعثك إليهم «لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» بدينه الذي جمعهم عليه «إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» . وقال: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ» أي لا يقاتلون على نية ولا حق ولا معرفة بخير ولا شر.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ:

«نصرت بالرعب، وجعلت لي الأرض مساجدًا وطهورًا، وأعطيت جوامع الكلم، وأحلت لي المغانم ولم تحل لنبي كان قبلي، وأعطيت الشفاعة، خمس لم يؤتهن نبي قبلي»، «ما كانَ لِنَبِيٍّ» قبلك «أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى» من عدوه «حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ» أي يثخن عدوه حتى ينفيه من الأرض «تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا» أي المتاع، الفداء بأخذ الرجال «وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ» «٢» أي بقتلهم بظهور الدين

_________________

(١) سوره الأنفال: ٤٨، ٥٧، ٦٠.

(٢) سورة الأنفال: ٦- ٦٥، ٦٧.

[ ١ / ٣٠٦ ]

الذي يريدون اظهاره الذي تدرك به الآخرة «لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ» من الأساري والمغانم «عذاب عظيم أي لولا [٢- و] أن سبق أن لا أعذب إلا بعد النهي، ولم يكن نهاهم، لعذبكم فيما صنعتم، ثم أحلها لهم رحمة ونعمة وعائدة من الرحمن الرحيم فقال: «فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» «١» فكان العباس بن عبد المطلب يقول: في والله نزلت حين ذكرت لرسول الله ﷺ إسلامي «وسألته أن يقاصني «٢» بالعشرين الأوقية التي أخذ مني، فأبي علي، فعوضني الله منها عشرين عبدًا كلهم تاجرا يضرب بمالي، مع ما أرجو من رحمته ومغفرته «٣» . ثم حض المسلمين على التواصل وجعل المهاجرين والأنصار ولاية في الدين دون من سواهم، ثم جعل الكفار بعضهم أولياء بعض «٤» قال: «إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» أي ليتولى المؤمن المؤمن دون الكافر وإن كان ذا رحم، «تكن فتنة» أي شبهة في الحق والباطل، في ظهور الفساد في الأرض، بتولي المؤمن الكافر من دون المؤمن، ثم رد المواريث إلى الأرحام ممن أسلم بعد الولاية من المهاجرين والأنصار وردهم إلى الأرحام التي بينهم فقال: «وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ» أي بالميراث «أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» «٥» .

جميع من شهد بدرًا من المسلمين من المهاجرين والأنصار الأوس والخزرج ومن (٢- ظ) ضرب له سهمه وأجره (تلاثمائة وأربعة عشر رجلًا) من المهاجرين

_________________

(١) سورة الأنفال: ٦٨- ٦٩.

(٢) تقاص القوم قاصّ كل واحد منهم صاحبه في حساب، أي طلب منه القود.

(٣) لا شك أن هذا التفسير يشير بشكل واضح الى انحراف ابن اسحق نحو العباسيين واستجابته الى دعوتهم.

(٤) يريد هنا ما جاء في الآيتين: ٧٢ و٧٣ من سورة الأنفال.

(٥) سورة الأنفال: ٧٣، ٧٥.

[ ١ / ٣٠٧ ]

دون الأنصار ثلاثة وثمانون رجلًا، ومن الأوس واحد وستون رجلًا، ومن الخزرج مائة وسبعون رجلًا، واستشهد مع رسول الله ﷺ عليه من قريش ثم من بني المطلب بن عبد مناف:

عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، قطع رجله عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فمات بالصفراء «١» .

ومن بني زهرة بن كلاب: عمير بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وذو الشمالين عبد عمرو بن نضله «٢» حليف لهم، من بني غبشان.

ومن بني عدي بن كعب: عاقل بن البكير «٣» حليف لهم، من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومهجع مولى عمر بن الخطاب.

ومن بني الحارث بن فهر: صفوان بن بيضاء.

ومن الأنصار، ثم من بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة ومبشّر بن عبد المنذر بن زنبر.

ومن بني الحارث بن الخزرج: يزيد بن الحارث، وهو الذي يقال له فسحم «٤» .

ومن بني سلمة، ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة:

عمير بن الحمام.

ومن بني حبيب أو خبيب بن عبد حارثة بن مالك: رافع بن المعلى «٥» .

ومن بني النجار، ثم من بني عدي بن النجار: حارثة بن سراقة بن الحارث.

_________________

(١) واد من ناحية المدينة بينه وبين بدر مرحلة- ياقوت.

(٢) في مغازي الواقدي: ١/ ١٤٥ «عمير بن عبد عمرو» .

(٣) في مغازي الواقدي: ١/ ١٤٥ «عاقل بن أبي البكير» .

(٤) في الأصل «قشحم» صوابه ما أثبتنا عن مغازي الواقدي: ١/ ١٤٦، وابن هشام: ١/ ٧٠٧، والاشتقاق لابن دريد: ٤٥٤ وعنده هو «أحمر بن حارثة» وفسحم اسم أمه.

(٥) هو عند الواقدي: ١/ ١٤٦ «من بني زريق» ومن المفيد التنويه به أن هناك خلافا بين رواية ابن اسحق عموما وما جاء عند الواقدي فلينظر.

[ ١ / ٣٠٨ ]

ومن بني غنم بن مالك بن النجار: عوف ومعوذ ابنا الحارث بن سواد، وهما ابنا عفراء، ثمانية نفر.

وكان الفتية الذين قتلوا مع قريش يوم بدر فنزل فيهم القرآن فيما ذكر لنا.

«إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيرًا» [٣- و] «١» . وذلك أنهم كانوا أسلموا (ولما هاچر) «٢» رسول الله ﷺ إلى المدينة حبسهم آباءهم وعشائرهم بمكة وفتنوهم فافتتنوا ثم ساروا مع قومهم إلى بدر فأصيبوا به جميعًا فهم فتية مفتنون.

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الحارث بن ربيعة (وعقيل) «٣» بن الأسود بن المطلب بن أسد.

ومن بني مخزوم أبو قيس بن الفاكة بن المغيرة وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة.

ومن بني جمح: علي بن أمية بن خلف.

ومن بني سهم: العاص بن منبه بن الحجاج.

«٤» فلما قدم رسول الله ﷺ من بدر إلى المدينة وكان فراغه من بدر في عقب رمضان أو في أول شوال، فلم يقم بالمدينة إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم، حتى بلغ ماء من مياههم يقال له الكدر «٥»، فأقام عليه ثلاث

_________________

(١) سورة النساء: ٩٧.

(٢) زيد ما بين الحاصرتين كيما يستقيم الكلام، هذا وحذف الخبر من رواية ابن هشام كما أنه لم يرد عند الواقدي.

(٣) زيد ما بين الحاصرتين من مغازي الواقدي ١/ ١٤٨، وابن هشام: ١/ ٧٠٩.

(٤) الحديث الآن عن غزوة بني سليم بالكدر، وليس في الأصل عنوان.

(٥) روى ياقوت عن الواقدي أن بين الكدر وبين المدينة ثمانية برد، هذا وهناك خلاف بين المؤرخين حول زمن هذه الغزوة وترتيبها بين المغازي، انظر مغازي الواقدي: ١/ ١٨٢- ١٨٤. الروض الأنف: ٣/ ١٤٢. ابن سعد، ط. بيروت: ٢/ ٣١. الطبري: ٢/ ٤٨٢. السيرة الحلبية: ٢/ ٢١٧. البداية والنهاية لابن كثير: ٣/ ٣٤٤.

[ ١ / ٣٠٩ ]

ليال، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا، فأقام بقية شوال وذا القعدة وفادى في إقامته تلك جل الأسارى من قريش.

غزوة السويق

ثم غزا أبو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة، وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: (٣- ظ) فكان أبو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، ويزيد بن رومان، ومن لا أتهم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان من أعلم الأنصار، حين رجع إلى مكة ورجع فل قريش من بدر حلف ألا يمس رأسه ماء من جنابة «١» حتى يغزو محمدا- صلى الله عليه- فخرج في مائتي راكب من قريش ليبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جانب جبل يقال له تيت: «٢» من المدينة على بريد أو نحوه، ثم خرج من الليل حتى أتى بني النضير من تحت الليل فأتى حيي بن اخطب فضرب عليه بابه فخاف فلم يفتح له فانصرف إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك، وصاحب كنزهم «٣»، فاستأذن عليه، فأذن له وقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس، ثم خرج من عقب ليلته حتى أتى أصحابه، فبعث رجالًا من قريش إلى المدينة، فأتوا ناحية منها يقال لها العريض

_________________

(١) علق السهيلي على هذا في روضه: ٣/ ١٤٢- ١٤٣ «في هذا الحديث إن الغسل من الجنابة كان معمولا به في الجاهلية» .

(٢) في ابن هشام: ٢/ ٤٤ «ثيب» وعند الطبري: ٢/ ٤٨٤ «تيب» وفي البداية والنهاية ٣/ ٣٤٤ «نيب» وظبطها ياقوت «تيت» وكما ورد في النص نقلا عن ابن إسحق.

(٣) المال الذي كانوا يجمعونه ويدخرونه لنوائبهم وما يعرض لهم، وكان حليا يعيرونه لأهل مكة- السيرة الحلبية: ٢/ ٢٢٣.

[ ١ / ٣١٠ ]

فحرقوا في أصوار «١» من نخل بها، ووجدوا رجلًا من الأنصار وحليفًا له في حرث لهما فقتلوهما، ثم انصرفوا راجعين، ونذر بهم الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه في طلبهم حتى انتهى إلى قرقرة الكدر، ثم انصرف راجعًا وقد فاته أبو سفيان وأصحابه، وقد رأوا أزوادًا من أزواد القوم قد طرحها، في الحرث يتخففون منها للنجاء، فقال المسلمون حين رجع بهم رسول الله صلى الله عليه: اتطمع لنا أن تكون لنا غزوة؟ قال: نعم، فقال أبو سفيان وهو يتجهز غازيًا من مكة إلى المدينة أبياتًا من الشعر:

كروا على يثرب وجمعهم فإنّ ما جمعوا لكم نفل (٤- و)

إن يك يوم القليب كان لهم فإن ما بعده لكم دول

واللات لا أقرب النساء ولا يمس رأسي وجلدي الغسل

حتى تبيروا قبائل الأوس وال خزرج إن الفؤاد مشتعل

فأجابه كعب بن مالك:

يا لهف أم المشجعين على جيش ابن حرب في الحرة الفشل

إذ يطرحون الرمال من نسم الط ير ترقوا بقية «٢» الجبل

جاؤوا بجمع لو قيس منزله لم يك إلا كمعرس الدؤل

الدؤل دويبة أصغر من القطا ع ط «٣»

وبة سمي أبو الأسود الدؤلي.

وقال أبو سفيان بن حرب حين انصرف من المدينة إلى مكة:

إني تخيرت المدينة واحدًا لحلف فلم أندم ولم اتلوم

سقاني فرواني كميتًا مدامة على عجل مني سلام بن مشكم

فلما تولى الجيش قلت ولم أكن لأترحه «٤» أبشر بعز ومغنم

_________________

(١) قال السهيلي في روضه: ٣/ ١٤٢ «أصوار نخل هي جمع صور، والصور نخل مجتمعة» .

(٢) في الطبري: ٢/ ٤٨٤ «لقنة» هذا ولم يرد الشعر في طبقات ابن سعد ولا عند ابن هشام ولا في السيرة الحلبية.

(٣) أي من الذئب.

(٤) المترح: الذي أثقله الدين- الروض الأنف: ٣/ ١٤٢.

[ ١ / ٣١١ ]

تأمل فإن القوم في سرواتهم صريح لؤي لا شماطيط جرهم «١»

فما كان إلا بعض ليلة راكب أتى ساعيًا من غير حلة معدم

غزوة ذي أمر إلى نجد سنة ثلاث

فلما رجع رسول الله ﷺ من غزوة السويق «٢» أقام بالمدينة ذا الحجة والمحرم، أو قريبًا منه ثم غزا نجدًا يريد بني غطفان وهي غزوة ذي أمر «٣»، فأقام بنجد صفرًا كله، أو قريبًا من ذلك، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني [٤- ظ] قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه قال: حدثني عمي عن عامر الرام أخي النضر قال: إني لببلادنا إذ رفعت إلي ألوية ورايات فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا لواء رسول الله ﷺ، فأتيته وهو تحت شجرة قد بسط له تحتها كساء وهو جالس عليه، وقد اجتمع إليه أصحابه ﵃ فجلست إليهم، فذكر رسول الله ﷺ الأسقام فقال: إن المؤمن إذا أصابه السقم، ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل به، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه ولم يدر لم أرسلوه، فقال رجل ممن حوله: وما الأسقام، والله ما مرضت قط؟ قال: قم عنا فلست منا، قال: فبينا نحن عنده إذ أقبل

_________________

(١) الشماميط: الأخلاط من الناس- الروض الأنف: ٣/ ١٤٢. وجرهم احدى قبائل العرب البائدة كانت تسكن منطقة مكة أيام النبي ابراهيم وقد أجلتها خزاعة عن مكة.

(٢) السويق: هو قمح وشعير يقلى ثم يطحن ليسف تارة بماء، وتارة بسمن وتارة بعسل وسمن.

(٣) ذي أمر موضع معروف وراء بطن نخل، وبطن نخل قرية قريبة من المدينة على طريق البصرة- التنبيه والاشراف ط الصاوي: ٢١٠ ومراصد الاطلاع.

[ ١ / ٣١٢ ]

رجل عليه كساء معه شيء في يده قد التف عليه، فقال: يا رسول الله لما رأيتك أقبلت فمررت بغيضة من شجر فسمعت فيها أصوات فراخ طائر فأخذتهن فوضعتهن في كسائي، فأقبلت أمهن حتى استدارت على رأسي، فكشفت لها عنهن فوقعت معهن فلففتهن، فهن الآن معي، فقال: ضعهن عنك، قال:

فوضعتهن بكسائي وأبيت إلا لزومهن فقال: رسول الله ﷺ: أتعجبون لرحمة أم الأفراخ فراخها؟ قالوا: نعم، قال: فو الذي بعثني بالحق لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتهن وأمهن معهن، قال: فرجع بهن «١» .

ثم رجع رسول الله ﷺ [٥- و] إلى المدينة ولم يلق كيدًا فلبث بها شهر ربيع الأول كله إلا قليلًا منه «٢»، ثم غزا يريد قريشا وبني سليم حتى بلغ بحران معدن بالحجاز في ناحية الفرع، وذلك المعدن للحجاج بن علاظ البهزي فأقام به شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى «٣» ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا.

وقد «٤» كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله ﷺ بني قينقاع وكان من حديث بني قينقاع أن رسول الله ﷺ جمعهم في سوق بني قينقاع فقال لهم:

يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة، واسلموا فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم، وعهد الله إليكم، قالوا: يا محمد

_________________

(١) لم يرد هذا الخبر عند ابن هشام، كما أن الواقدي لم يذكره.

(٢) سقط عنوان هذه الغزوة وهو «غزوة الفرع من نجران» من الأصل، وهو عند ابن هشام: ٢/ ٤٦، ابن سعد: ٢/ ٣٥. الواقدي: ١/ ١٩٦. الطبري: ٢/ ٤٨٧. السيرة الحلبية: ٢/ ٢٢٤.

(٣) لم يرد اسم صاحب المعدن عند الواقدي وابن هشام، وذكر الواقدي: ١/ ١٩٧ أن غيبة النبي عن المدينة كانت عشر ليال، والفرع- بضمتين- قرية من ناحية المدينة وفيها عينان يقال لهما الربض والنجف يسقيان عشرين ألف نخلة، وبحران موضع بالحجاز معروف بينه وبين المدينة ثمانية برد.

(٤) سقط عنوان هذه الغزوة وهو «أمر بني قينقاع» من الأصل، انظر ابن هشام: ٢/ ٤٧. الواقدي: ١/ ١٧٦- ١٨٠. الطبري: ٢/ ٤٧٩- ٤٨٣.

[ ١ / ٣١٣ ]

إنك ترانا كقومك، يغرك «١» إنك لقيت قومًا لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة! إنا والله لو حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني مولى لآل زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ» إلى قوله «قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا» أي في أصحاب بدر من أصحاب رسول الله ﷺ وقريش «فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ» إلى قوله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ» «٢» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال حدثنا النفيلي قال: نا محمد ابن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله ﷺ عليه وحاربوا [٥- ظ] فيما بين بدر وأحد «٣» فحاصرهم رسول الله ﷺ حتى نزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول حين أمكنه الله منهم فقال: يا محمد أحسن في موالي، وكانوا حلفاء الخزرج، فأبطأ عنه رسول الله ﷺ فقال: يا محمد أحسن في موالي، فأعرض عنه رسول الله، فأدخل يده في جيب درع رسول الله ﷺ، قال: فقال رسول الله، وغضب رسول الله، ثم قال.

أرسلني: فقال: لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي، اربع مائة حاسر وثلاثمائة دارع منعوني من الأحمر والأسود تحصدهم في غواة واحدة، إني الله أمرءًا أخشى الدوائر، فقال رسول الله ﷺ: هم لك.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني أبي اسحاق بن يسار عن عبادة ابن

_________________

(١) في ابن هشام: ٢/ ٤٧ «لا يغرنك أنك لقيت» وعند الواقدي: ١/ ١٧٦ «لا يغرنك من لقيت» .

(٢) سورة آل عمران: ١٢- ١٣.

(٣) قطع ابن هشام: ٢/ ٤٧- ٤٨ خبر ابن اسحق ليذكر سبب حصار الرسول يهود بني قينفاع وهو اعتداءهم على احدى نساء المسلمين، انظر أيضا مغازي الواقدي: ١/ ١٧٦.

[ ١ / ٣١٤ ]

الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع تشبث بأمرهم عبد الله ابن أبي بن سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله ﷺ، وكان أحد بني عوف بن الخزرج، ولهم من حلفه مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم إلى رسول الله ﷺ، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم فقال:

يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم، قال: ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت القصة في المائدة:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ» إلى قوله: «فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ» يعني عبد الله بن أبي لقوله: أخشى الدوائر «يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ» (٦- و) إلى قوله: «وَهُمْ راكِعُونَ» وذلك لقول عبادة بن الصامت:

أتولى الله ورسوله وأبرأ من بني قينقاع من حلفهم وولايتهم. «وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ «١»» .

وسرية زيد بن حارثة التي بعثه رسول الله ﷺ فيها، حين أصابت عير قريش، فيها أبو سفيان بن حرب على القردة «٢»، ماء من مياه نجد.

وكان من حديثها أن قريشًا كانت قد أخافت طريقها التي تسلك إلى الشام، حين كان من وقعة بدر ما كان، فسلكوا طريق العراق «٣»، وخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان بن حرب ومعه فضة كثيرة، وهو عظم تجارتهم، واستأجروا من بني بكر بن وائل رجلًا يقال له: فرات بن حيان يدلهم على الطريق، وبعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة في ذلك الوجه، فلقيهم على ذلك الماء فأصاب تلك العير وما فيها، وأعجزه الرجال، فقدم بها رسول الله ﷺ.

_________________

(١) سورة المائدة: ٥١- ٥٦.

(٢) بين الربذة والغمر وذات غرض من جادة العراق- التنبيه والأشراف. ط. الصاوي: ٢١٠.

(٣) انظر شروحا أو فى لهذه المسألة عند الواقدي: ١/ ١٩٧- ١٩٨. ابن هشام: ٢/ ٥٠.

[ ١ / ٣١٥ ]

فقال «١» حسان بن ثابت يذكر قريشًا وأخذها على ذلك الطريق بعد أحد في غزوة بدر الآخرة، وذلك أن رسول الله ﷺ خرج لميعاد أبي سفيان منصرفه من أحد، فسار حتى نزل بدرًا، فأقام بها ثمان ليال، واخلفه أبو سفيان، فقال حسان بن ثابت «٢»:

دعوا، فلجات الشام قد حار «٣» دونها جلاد كأفواه المخاض الأوارك

بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم وأنصاره حقًا وأيدي الملائك

إذا سلكت للغور من رمل عالج «٤» فقولا لها ليس الطريق هنالك

أقمنا على الرس النزوع ثمانيًا بأرعن جرار عريض المبارك

بكل كميت جوزه نصف خلقه وقب طوال مشرفات الحوارك

ترى العرفج العاديّ تذري أصوله مناسم أخفاف المطي الرواتك (٦- ظ)

فإن نلق في تطوافنا والتماسنا فرات بن حيان يكن رهن هالك

وإن نلق قيس بن امرىء القيس بعده يزد في سواد لونه لون حالك

وقتل «٥» كعب بن الأشرف، وكان من حديثه أنه لما أصيب أهل بدر، وقدم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة، وقدم عبد الله بن رواحة إلى أهل العالية مبشرين، بعثهما رسول الله ﷺ إلى أهل المدينة من المسلمين بفتح الله وقتل من قتل من المشركين، كما حدثني عبد الله بن المغيث بن أبي بردة الطفري، وعبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعاصم بن عمر بن قتادة، وصالح بن أبي

_________________

(١) بدأ الحديث الآن عن غزوة بدر الموعد، انظر الواقدي: ١/ ٣٨٤- ٣٩١.

(٢) انظر ديوان حسان. ط. دار صادر: ١/ ٨٥. مغازي الواقدي: ١- ٣٩٠- ٣٩١. الروض الأنف: ٣- ٢٤٩. مع خلاف بالرواية من حيث الكلمات وتعداد الأبيات وترتيبها

(٣) في جميع الروايات الأخرى «حال» . والفلجات جمع فلج وهي العين الجارية، والمخاض الحوامل من الإبل، والأوارك التي أكلت الأراك فدميت أفواهها.

(٤) عالج مكان به رمل كثير.

(٥) سقط من الأصل عنوان هذا الخبر وهو «مقتل كعب بن الأشرف» . انظر مغازي الواقدي: ١- ١٨٤- ١٩٣. ابن هشام: ٢- ٥١. ابن سعد: ٢- ٣١. الطبري: ٢- ٤٨٧.

[ ١ / ٣١٦ ]

أمامة بن سهل كل قد حدثني بعض حديثه (قالوا:) «١» قال كعب بن الأشرف، وكان رجلًا من طيء، ثم أحد بني نبهان، وكانت أمه من بني النضير حين بلغه الخبر: ويحكم أحق هذا؟ أترون أن محمدًا قتل هؤلاء الذين يسمي هذان الرجلان- يعني زيدًا وعبد الله- فهؤلاء أشراف العرب وملوك الناس، والله لئن كان محمدًا أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها! فلما تيقن عدو الله الخبر خرج حتى قدم مكة، فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي وعنده عاتكة ابنة أبي العاص «٢» بن أمية بن عبد شمس فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على رسول الله ﷺ، وينشد الأشعار ويبكي على اصحاب القليب من قريش الذين أصيبوا «٣»؛ ثم رجع كعب بن الأشرف «٤» فشبب بأم الفضل ابنة الحرث «٥»، ثم شبب بنساء المسلمين، فقال رسول الله ﷺ- كما حدثني عبد الله ابن مغيث-: من لي بابن الأشرف؟ فقال: محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل أنا لك به يا رسول الله، أنا اقتله، قال: افعل إن قدرت على ذلك، فرجع محمد فمكث ثلاثًا لا يأكل ولا (٧- و) يشرب إلا ما يعلق نفسه فذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فقال «٦»: لم تركت الطعام والشراب؟ قال: يا رسول الله إني قلت لك قولًا لا أدري هل أقر به أم لا، قال: إنما عليك الجهد، قال: يا رسول الله أنه لا بد لنا أن نقول، قال: قولوا ما بدا لكم فأنتم في حل من ذلك، فأجمع في قتله محمد بن مسلمة، وسلكان بن سلامة بن وقش، وهو أبو نائلة أحد بني عبد الأشهل، «٧»، والحارث بن أوس بن معاذ احد بني عبد الأشهل،

_________________

(١) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢- ٥١.

(٢) في مغازي الواقدي: ١- ١٨٥ «بنت أسيد بن أبي العيص» .

(٣) هنا ذكر ابن هشام: ٢- ٥٢ عن ابن إسحق شعر كعب في بكاء أصحاب القليب وأورد رد حسان وسواه عليه، وكذلك فعل الواقدي في مغازيه: ١- ١٨٥- ١٨٧.

(٤) أي إلى المدينة.

(٥) زوج العباس عم الرسول، وفي الطبري: ٢- ٤٨٨ بعض ما قاله فيها.

(٦) في ابن هشام: ٢- ٥٤ «فدعاه فقال له» .

(٧) زاد ابن هشام: ٢- ٥٥ «وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة» .

[ ١ / ٣١٧ ]

ثم قدموا إلى عدو الله ابن الأشرف قبل أن يأتوه سلكان بن سلامة أبا نائلة فجاءه، فتحدث معه ساعة وتناشدا، وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم قال:

ويحك يابن الأشرف إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها لك فاكتمها عني، قال: أفعل، قال: كان قدوم هذا الرجل علينا من البلاء، عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة، وقطعت عنا السبل حتى ضاع العيال، وجهدت الأنفس، فأصبحنا وقد جهدنا وجهد عيالنا، فقال كعب: أنا ابن الأشرف أما والله لقد كنت أخبرك يابن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما كنت أقول لك، فقال سلكان: إني قد أردت أن تبيعنا طعامًا ونرهنك. ونوثق لك ونحسن في ذلك، قال: ترهنوني أبناءكم؟ قال: أردت أن تفضحنا إن لي أصحابًا على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم لتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة مالك فيه وفاء، وأراد سلكان أن لا ينكر السلاح إذا جاؤوا به، قال: إن في الحلقة لوفاء، فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره، وأمرهم أن يأخذوا [٧- ظ] السلاح، ثم ينطلقوا فيجتمعوا إليه، فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني ثور عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال: مشى معهم رسول الله ﷺ إلى بقيع الغرقد «١»، ثم وجههم وقال:

انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم ثم رجع إلى بيته في ليلة مقمرة، فانتهوا إلى حصنه، فهتف به أبو نائلة وكان حديث عهد بعرس، فوثب في ملحفته، فأخذت امرأته بناحيتها وقالت: إنك رجل محارب وإن صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة، قال «٢»: أبو نائلة لو وجدني نائمًا ما أيقظني، قالت: فو الله إني لأعرف في صوته الشر، قال: يقول «٣» لها: لو يدعى الفتى لطنعة لأجاب.

_________________

(١) مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة- ياقوت-.

(٢) في ابن هشام: ٢- ٥٦ «إنه أبو نائلة» .

(٣) أي كعب.

[ ١ / ٣١٨ ]

(قال أبو شعيب: حدثنا التوزي أبو محمد قال قال الأصمعي ما تكلم لهذه الكلمة لو وجدني نائمًا ما أيقظني أحد في جاهلية ولا إسلام إلا قتل) قال: فنزل فتحدث معه ساعة، وتحدثوا معه، ثم قال: هل لك يابن الأشرف أن نتماشى إلى شعب العجوز «١» فنتحدث بقية ليلتنا هذه؟ قال: إن شئتم، فخرجوا يتماشون ساعة، ثم إن أبا نائلة شام يده في فود رأسه ثم شم يده، ثم قال ما رأيت كالليلة طيبًا أعطر قط، ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن، ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها فأخذ بفودي رأسه، ثم قال اضربوا عدو الله فضربوه فاختلفت عليه أسيافهم فلم تغن شيئًا، قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولًا «٢» في سيفي حين رأيت أسيافنا لم تفن شيئًا، فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم تبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه النار فوضعته في ثنته «٣» ثم تحاملت عليه حتى بلغت (٨- و) عانته فوقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في رأسه أو في رجله أصابه بعض أسيافنا، قال: فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن زيد، ثم على بني قريظة، ثم على بعاث حتى اسندنا في حرة العريض «٤» وقد أبطأ عنا صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم، فوقفنا له ساعة، ثم أتانا يتبع آثارنا، فاحتملناه فجئنا به رسول الله ﷺ وهو قائم يصلي، فسلمنا عليه فخرج إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله، وتفل على جرح صاحبنا، ورجعنا إلى أهلنا، فأصبحنا وقد خافت يهود تبعتنا، فليس بها يهودي الا وهو يخاف على نفسه.

وقال «٥» رسول الله ﷺ: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه، فوثب محيصة بن مسعود على أبي سنينة «٦»، رجل من تجار يهود- وكان يلابسهم ويبايعهم

_________________

(١) قرب المدينة.

(٢) المغول: حديدة دقيقة لها حد ماض.

(٣) في مغازي الواقدي: ١- ١٩٠ «في سرته» والسنة ما بين أسفل البطن إلى العانه.

(٤) جميع هذه الأماكن في ضواحي المدينة.

(٥) سقط عنوان هذا الخبر من الأصل وهو «أمر محيصة وحويصة» .

(٦) في مغازي الواقدي: ١- ١٩١ «ابن سنينة» .

[ ١ / ٣١٩ ]

فقتله، وكان حويصة بن مسعود إذ ذاك لم يسلم فقال لمحيصة، وكان أسن منه- لما قتله، وجعل يبصره «١»: يا عدو الله أقتلته أما والله لرب شحم في بطنك من ماله! فقال محيصة: والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك قال: فقال: والله إن دينًا بلغ بك هذا لدين له شأن، انطلق إلى صاحبك حتى أسمع منه، فانطلق إلى رسول الله ﷺ عليه، فكان أول إسلام حويصة فقال محيصة:

يلوم ابن أمي لو أمرت بقتله لطبقت ذفراه «٢» بابيض قاضب

حسام كلون الملح أخلص صقله متى ما اصوبه فليس بكاذب

وما سرني أني قتلتك طائعًا وأن لنا ما بين بصري فمأرب «٣»

وقال علي بن أبي طالب ﵇ في قتل ابن الأشرف:

عرفت ومن يعتدل يعرف وأيقنت حقًا فلم أصدف

عن الكلم المحكمات التي من الله ذي الرأفة الأراف [٨- ظ]

رسائل تدرس في المؤمنين بهن اصطفى أحمد المصطفى

فأصبح أحمد فينا عزيزًا عزيز المقامة والموقف

فيا أيها الموعدوه سفاها ولم يأت حوبًا ولم يعنف

ألستم تخافون أدنى العذاب وما أمن الله كالأخوف

وأن تصرعوا تحت أسيافه كمصرع كعب أبي الأشرف

غداة رأى الله طغيانه فأعرض كالجمل الأحنف

فأنزل جبريل في قتله بوحي إلى عبده ملطف

فدس الرسول رسولًا إليه بأبيض ذي هبّة مرهف

_________________

(١) في ابن هشام: ٢- ٥٨ «جعل حويصة يضربه ويقول: أي عدو الله» .

(٢) لطبقت: لقطعت، والذفرى عظم نائي وراء الأذن.

(٣) مغازي الواقدي: ١- ١٩٢ مع بعض الخلاف.

[ ١ / ٣٢٠ ]

فباتت له عيون مغولا ت ومن دمع كعب لها تذرف

فقلنا لأحمد ذرنا قليلًا فإنا من القوم لم نشتف

فأجلاهم ثم قال اظعنوا دحورًا على رغم الآنف

فأجلى النضير إلى غربة وكانوا بدار ذوي زخرف

إلى أذرعات رد أفاوهم على كل ذي دبر أعجف «١»

وكانت أقامه رسول الله ﷺ بالمدينة بعد قدومه من بحران جمادى الآخرة ورجبًا وشعبان ورمضان وغزته قريش غزوة أحد في شوال سنة ثلاث.

_________________

(١) لم يرد هذا الشعر في مغازي الواقدي ولا عند ابن هشام أو الطبري.

[ ١ / ٣٢١ ]

غزوة أحد

«١» أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: وكان من حديث أحد كما حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدثني بعض الحديث عن يوم أحد، فاجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد، قال: لما أصيبت قريش؛ أو من قاله منهم ببدر وأصحاب القليب من (٩- و) كفار قريش؛ فرجع فلهم إلى مكة، ورجع أبو سفيان بن حرب (بعيره) «٢» مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم واخوانهم ببدر وكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير تجارة فقالوا: يا معاشر قريش إن محمدًا قد وتركم وقتل رجالكم وخياركم فأعينونا بهذا المال على حربه لعلنا أن ندرك منه ثأرنا بما أصاب منا؛ ففيهم فيما ذكر لي بعض أهل العلم أنزل الله «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ» «٣» .

فلما فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب تلك العير أجمعت قريش لحرب رسول

_________________

(١) الخبر الآن عن غزوة أحد، وقد سقط العنوان من الأصل، وخبر أحد مشهور انظره في مغازي الزهري في مصنف عبد الرزاق: ٥- ٣٦٣- ٣٦٧. مغازي الواقدي: ١- ١٩٩- ٣٣٤ ابن هشام ٢- ١٠٦٠ ابن سعد: ٢- ٣٦. الطبري: ٢- ٤٩٩. السيرة الحلبية: ٢- ٢٢٨.

(٢) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢- ٦٠.

(٣) سورة الأنفال: ٣٦.

[ ١ / ٣٢٢ ]

الله ﷺ بأحابيشها ومن أطاعهم من قبائل بني كنانة وأهل تهامة، كل أولئك قد استغووا على حرب رسول الله ﷺ. وكان أبو عزيز بن عمرو بن عبد الله الجمحي «١» قد من عليه رسول الله ﷺ وعاهده أن لا يظاهر عليه، فأجمعت قريش السير إلى أحد، قال صفوان بن أمية: يا أبا عزيز إنك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك واخرج معنا، فقال: إن محمدا قد من علي، ولا أريد أن أظاهر عليه أحدًا، قال: بلى فأعنا بنفسك، فلك إن رجعت أن أغيثك، فإن أصبت أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر، فخرج أبو عزيز يسير في تهامة يدعو بني كنانة يقول:

يا بني عبد مناه الزرام «٢» أنتم بنو الحرب ضرابو الهام

أنتم حماة وأبوكم حام لا تعدوني نصركم بعد العام

لا تسلموني لا يحل إسلام «٣»

ثم دعا جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف غلاما له يقال له وحشي، وكان حبشيًا يضرب (٩- ظ) بحربة له قذف الحبشة قلّ ما يخطىء بها فقال: اخرج مع الناس فإن أنت قتلت عم محمد- يعني حمزة- بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق- وكان طعيمة ممن قتل الله يوم بدر- فخرجت قريش بحدها وحديدها وأحابيشها ومن تبعها من كنانة وأهل تهامة وخرجوا بالظعن التماس الحفيظة لئلا يفروا، فخرج أبو سفيان وهو قائد الناس معه بهند إبنة عتبة بن ربيعة، وخرج صفوان بن أمية بن خلف ببرزة إبنة مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية وهي أم عبد الله بن صفوان؛ وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منية بن الحجاج وهي أم عبد الله بن عمرو، وكانت هند بنت عتبة كلما

_________________

(١) في مغازي الواقدي: ١- ٢٠١ «أبو عزة» وعند ابن هشام ٢- ٦١ «أبو عزة عمرو بن عبد الله» وكذلك عند ابن سعد: ٢- ٤٣. والطبري: ٢- ٥٠٠، والبداية والنهاية: ٤- ١٠. والسيرة الحلبية: ٢- ٢٢٩.

(٢) الذين يثبتون في الحرب ولا يفرون.

(٣) مغازي الواقدي ١- ٢٠١. طبقات ابن سلام: ٢١٣. ابن هشام: ٢- ٦١ مع خلاف في الرواية حيث ترتيب الأبيات وبعض الألفاظ وكمية الشعر.

[ ١ / ٣٢٣ ]

مرت بوحشي أو مر بها قالت: أبا دسمة إشف واشتف، وكان وحشي يكنى بأبي دسمة، فأقبلوا حتى نزلوا ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة. فلما سمع بهم رسول الله ﷺ والمسلمون قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله ﷺ للمسلمين: إني قد رأيت نفرًا، ورأيت في ذباب سيفي ثلمًا، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة. فتأولتها المدينة، فإن رأيتم أن تقيموا وتدعوهم حيث قد نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن دخلوا علينا قاتلناهم فيها.

ونزلت قريش منزلها بأحد يوم الأربعاء فأقاموا بها ذلك اليوم، ويوم الخميس ويوم الجمعة، وراح رسول الله ﷺ حين صلاة الجمعة فأصبح بالشعب من أحد، فالتقوا يوم السبت في النصف من شوال سنة ثلاث، وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول مع رسول الله ﷺ يرى رأيه في ذلك «ألا يخرج إليهم»، وكان رسول الله ﷺ بكره الخروج من المدينة فقال رجال (١٠- و) من المسلمين، ممن أكرمهم الله بالشهادة يوم أحد، وغيرهم ممن كان فاتته بدر وحضروه:

يا رسول الله أخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم أو ضعفنا، قال عبد الله ابن أبي بن سلول: يا رسول الله أقم بالمدينة فإن أقاموا أقاموا بشر مجلس، وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاؤا، وإن دخلوها قاتلهم الرجال في وجوههم، ورماهم الصبيان والنساء بالحجارة من فوقهم فلم يزل الناس برسول الله ﷺ، الذين كان من أمرهم حب لقاء الله، حتى دخل رسول الله ﷺ بيته فلبس لأمته، وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة، وقد مات في ذلك اليوم رجل من الأنصار يقال له مالك بن عمرو أحد بني النجار، فصلى عليه رسول الله ثم خرج وقد ندم الناس وقالوا: استكرهنا رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله استكرهناك، اقعد، ولم يكن لنا ذلك صلى الله عليك، فقال: رسول الله ﵇: ما ينبغي إذا النبي لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل، فخرج رسول الله في ألف من أصحابه حتى إذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخذل عنه عبد الله ابن أبي بن سلول بثلث الناس، وقال: أطاعهم وعصاني، والله ما ندري على ما نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس، ثم رجع بمن معه من قومه من أهل النفاق وأهل

[ ١ / ٣٢٤ ]

الريب، واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام أخو بني سلمة يقول: يا قوم أذكركم الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عندما حضر من عدوكم قالوا: لو نعلم (١٠- ظ) أنكم تقاتلون ما أسلمناكم ولكنا لا نرى أن يكون، فقال فلما استصعبوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم قال: أبعدكم الله أعداء الله فسيغنني الله عنكم، ومضى رسول الله ﷺ حتى سلك حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب كلاب سيف فاستله «١» فقال رسول الله ﷺ (وكان رسول الله ﷺ يحب الفأل ولا يعتاق)، لصاحب السيف: شم «٢» سيفك فإني أرى أن السيوف ستسل اليوم، ثم قال رسول الله ﷺ لأصحابه: من رجل يخرج بنا على القوم من كثب- أي قريب- من طريق لا يمر بنا عليهم؟ فقال أبو خيثمة، أخو بني حارثة بن الحارث: أنا يا رسول الله فنفذ به في حرة بني حارثة، وبين أموالهم حتى يسلك به في مال «٣» لربعي بن قيطي، وكان رجلًا منافقًا ضرير البصر، فلما حس برسول الله ومن معه قام يحثو في وجوههم التراب وهو يقول:

إن كنت رسول الله فلا أحل لك أن تدخل حائطي، وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من تراب بيده ثم قال: والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك لضربت بها وجهك، فابتدره القوم ليقتلوه فقال لهم: هذا الأعمى، أعمى القلب والبصر «٤»، وقد بدر إليه سعد «٥» أخو بني عبد الأشهل قبل نهى رسول الله ﷺ فضربه بالقوس في رأسه، ومضى رسول الله ﷺ على وجهه حتى نزل بالشعب (١١- و) من أحد من عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره وعسكره إلى أحد، وقال: لا يقاتل أحد حتى نأمره بالقتال؛ وقد سرحت قريش الظهر والكراع «٦» في زروع كانت بالصمغة «٧» من قناة، فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله

_________________

(١) كلاب السيف هي الحديدة العقفاء التي تلي الغمد.

(٢) أي أغمد سيفك.

(٣) في ابن هشام: ٢- ٦٥ «لمربع» .

(٤) زاد ابن هشام: ٢- ٦٥ «لا تقتلوه» .

(٥) في ابن هشام: ٢- ٦٥ «سعد بن زيد» .

(٦) الظهر: الابل والكراع: الخيل.

(٧) أرض قرب أحد.

[ ١ / ٣٢٥ ]

ﷺ عن القتال: أترعى زروع بني قيلة «١» ولما تضارب؟! وتعبأ رسول الله ﷺ للقتال في سبع مائة رجل، وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف، ومعهم مائتا فرس قد جنبوها، فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد، وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل، وأمر رسول الله ﷺ على الرماة وهم خمسون رجلًا عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف، وهو يومئذ معلم بثياب بياض، وقال: إنضح عنا الخيل بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت لنا أو علينا، اثبت مكانك لا نؤتين من قبلك، وظاهر رسول الله ﵇ بين درعين، وقال:

من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فقام إليه رجال، فأمسكه عنهم، حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة، أخو بني ساعدة، فقال: وما حقه يا رسول الله؟

قال أن تضرب به القوم حتى ينثني، قال: أنا آخذه يا رسول الله بحقه، فأعطاه إياه وكان أبو دجانة رجلًا شجاعًا يختال عند الحرب إذا كانت، وكان إذا علم بعصابة له حمراء يعصبها على رأسه علم الناس أنه سيقاتل، فلما أخذ السيف من يد رسول الله أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه، فجعل يتبختر بين الصفين. (١١- ظ) .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الأنصار من بني سلمة قال: قال رسول الله ﷺ، حين رأى أبا دجانة يتبختر: إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا ابن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أبا عامر (عبد عمرو بن) «٢» صفي بن مالك بن النعمان بن أمية أحد بني ضبيعة قد كان خرج حين خرج من مكة مباعدًا لرسول الله ﵇ بخمسين غلاما من الأوس منهم عثمان بن حنيف، وبعض الناس يقول كانوا خمسة عشر، فكان أبو

_________________

(١) بنو قيلة هم الأوس والخزرج، وقيلة أم من أمهاتهم نسبوا إليها.

(٢) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢- ٦٧. وابن سعد: ٢- ٤٠. والطبري: ٢- ٥١١- ٥١٢. والبداية والنهاية ٤- ١٦.

[ ١ / ٣٢٦ ]

عامر يعد قريش، أن لو قد لقي قومه لم يتخلف منهم رجلان، فلما التقى الناس كان أول من لقيهم أبو عامر في الأحابيش وعبدان أهل مكة فنادى: يا معاشر الأوس أنا أبو عامر، فقالوا: لا نعم الله بك عينًا يا فاسق، وكان أبو عامر يسمى في الجاهلية الراهب، فسماه رسول الله ﷺ الفاسق، فلما سمع ردهم عليه، قال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ثم قاتلهم قتالًا شديدًا، وأضمخهم بالحجارة، فلما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها، وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم، فقالت هند فيما تقول:

نحن بنات طارق إن تقبلوا نعانق

ونفرش النمارق (١٢- و) وإن تدبروا نفارق

فراق غير وامق «١»

فاقتتل الناس حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة سماك بن خرشة حتى أمعن في العدو، وحمزة، وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين؛ فأنزل الله نصره وصدقهم وعده، فحسوهم بالسيوف حتى كشفوهم، وكانت الهزيمة لا يشك فيها.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: نا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال: لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هو ارب ما دون أخذهن قليل ولا كثير، إذ مالت الرماة عن العسكر، حين كشفنا القوم عنه، يريدون النهب، وخلوا ظهورنا للخيل، فأتينا من أدبارنا، وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا وانكفأوا علينا، بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنوا منه أحد من القوم، فانكشف

_________________

(١) الأبيات مشروحة في الروض الأنف فلينظر.

[ ١ / ٣٢٧ ]

المسلمون فأصاب منهم العدو، فكان يوم بلاء وتمحيص أكرم الله من أكرم بالشهادة، وكان من المسلمين في ذلك اليوم لما أصابهم فيه من شدة البلاء ثلاثًا:

فثلث قتيل، وثلث جريح وثلث منهزم، قد لقيته الحرب حتى ما يدري ما يصنع، حتى خلص العدو إلى رسول الله ﷺ، فقذف بالحجارة حتى وقع لشقة، وأصيبت رباعيته وشج في وجنتيه، وكلمت شفتاه، وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص.

وقال رسول الله ﷺ حين غشيه القوم: من يشتري لنا نفسه كما حدثني حصين (١٢- ظ) بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمد بن عمرو «١» ابن يزيد بن السكن، فقام زياد بن السكن في خمسة نفر من الأنصار، وبعض الناس يقول إنما هو عمارة بن زياد بن السكن، فقاتلوا دون رسول الله ﷺ رجلا فرجل فيقتلون دونه حتى كان آخرهم زياد بن السكن أو عمارة بن زياد، فقاتل حتى أثبتته الجراح، ثم فاءت فئة من المسلمين فأجهضوهم «٢» عنه، فقال رسول الله ﷺ: أدنوه مني، فوسده رسول الله ﷺ قدمه، فمات وخده فوق قدم رسول الله ﷺ، وترس أبو دجانة رسول الله بنفسه يقع النبل في ظهره وهو منحن حتى كثر فيه النبل، ورمى سعد بن أبي وقاص دون رسول الله ﷺ، قال سعد: فلقد رأيته يناولني النبل ويقول: ارم فداك أبي وأمي، حتى أنه ليناولني السهم ما له من نصل فيقول ارم به.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله ﷺ [رمى عن قوسه حتى اندقت سيتها، فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده، وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته.

قال ابن اسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، أن رسول الله ﷺ] «٣»

_________________

(١) في ابن هشام: ٢- ٨١ «محمود بن عمرة» . وسقطت عنده فقرة «يزيد بن السكن» .

(٢) أي ازالوهم وغلبوهم.

(٣) أضيف ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢- ٨٢.

[ ١ / ٣٢٨ ]

ردها بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما.

وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله ﷺ ومعه لواؤه حتى فتل، فكان الذي أصابه ابن قميئة الليثي، وهو يظن أنه رسول الله ﷺ، فرجع إلى قريش فقال: قد قتلت محمدًا، فلما قتل مصعب أعطى رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب اللواء، وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطاه بن «١» شرحبيل (١٣- و) بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، وكان أحد النفر الذين يحملون لواء قريش، ثم مر به سباع بن عبد العزى الفيشاني وكان يكنى بأبي نيار فقال له حمزة: هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فضربه فكأن ما أخطأ رأسه، وكانت أم نيار مولاة شريق بن عمرو بن وهب الثقفي ختانة بمكة، فلما التقيا ضربه حمزة فقتله، وقال وحشي غلام جبير بن مطعم: والله إني لأنظر إلى حمزة يهد الناس بسيفه ما يليق «٢» شيئًا مثل الجمل الأورق «٣» إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى فقال له حمزة هلم إلي يابن مقطعة البظور فضربه فكأن ما أخطأ رأسه، وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها ذففتها عليه حتى وقعت في ثنته «٤» حتى خرجت من بين رجليه، وأقبل فقلب، فأمهلته حتى إذا ما مات جئت إليه فأخذت حربتي، ثم تنحيت إلى العسكر، ولم يكن لي بشيء حاجة غيره. وقد قتل عاصم بن ثابت بن الأقلح أخو بني عمرو بن عوف مسافع بن طلحة وأخاه جلاسًا، كلاهما يشعره سهمًا، فيأتي أمه سلافة فيضع رأسه في حجرها، فتقول: يا بني ما أصابك؟ فيقول: سمعت رجلًا حين رماني يقول: خذها إليك وأنا ابن الأقلح فتقول أقلحي هو؟ فنذرت إن الله أمكنها من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر، وكان عاصم قد أعطى الله

_________________

(١) في ابن هشام: ٢- ٦٩ «ارطاة بن عبد شرحبيل» .

(٢) اي ما يبقي.

(٣) الاورق: الذي لونه إلى الغبرة.

(٤) ما بين اسفل البطن والعانة.

[ ١ / ٣٢٩ ]

عهدًا ألا يمس مشركًا ولا يمسه أبدًا «١» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال: انتهى أنس بن النضر- وهو عم أنس بن مالك، وبه سمي أنس أنسًا- إلى عمر بن (١٣- ظ) الخطاب، وطلحة بن عبيد الله ﵃ في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا:

قتل رسول الله ﷺ قال: فما تضنون «٢» بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ﷺ، ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة ما عرفته إلا أخته، عرفت بنانه «٣» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: كان أول من عرف رسول الله ﷺ بعد الهزيمة، وقول الناس قتل رسول الله، كما حدثني ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك أخو بني سلمة قال: قال كعب: عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله ﷺ، فأشار إلي أن أنصت، فلما عرف المسلمون رسول الله ﷺ نهضوا به، ونهض معهم نحو الشعب، معه: أبو بكر بن أبي قحافة، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والحارث بن الصمة ﵃ أجمعين، في رهط من المسلمين، فلما أسند رسول الله ﷺ في الشعب،

_________________

(١) استشهد عاصم يوم بئر الرجيع، واراد قاتلوه اخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد «فمنعته الدبر فلما حالت بينه وبينهم قالوا: دعوه يمسي فتذهب عنه، فنأخذه، فبعث الله الوادي، فاحتمل عاصما فذهب به» ابن هشام: ٢- ١٧٠- ١٧٢.

(٢) في المصادر الاخرى «تصنعون» .

(٣) البنان: الأصابع وقيل أطرافها- النهاية لابن الأثير: ١- ١٥٧. وفي ابن هشام «ببناته» وهو تصحيف.

[ ١ / ٣٣٠ ]

أدركه أبي بن خلف وهو يقول: أين يا محمد أين يا محمد لا نجوت إن نجوت، فقال القوم: أيعطف عليه يا رسول الله رجل منا؟ فقال: دعوه فلما دنا تناول رسول الله الحربة من الحارث بن الصمة، يقول بعض القوم فيما ذكر لي (١٤- و) . فلما أخذها رسول الله ﷺ انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر «١» من ظهر البعير إذا انتفض بها، ثم استقبله فطعنه بها طعنة تردى بها عن فرسه مرارا.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عؤف قال: كان آبي بن خلف يلقى رسول الله ﷺ بمكة فيقول: يا محمد إن عندي العوز أعلفه كل يوم فرقًا من ذرة أقتلك عليه فيقول: بل أنا أقتلك إن شاء الله، فرجع إلى قريش وقد خدشه خدشا في عنقه غير كبير فاحتقن الدم فقال: قتلني والله محمد، قالوا: ذهب والله فؤادك إن كان بك بأس، قال: أنه قد كان قال لي بمكة: بل أنا أقتلك، فو الله لو بصق عليّ لقتلني، فمات عدو الله بسرف «٢» وهم قافلون به إلى مكة. فقال حسان بن ثابت في قتل رسول الله أبيا وقوله له بمكة ما قال:

لقد ورث الضلالة عن أبيه أبي حين بارزه الرسول

«٣» فلما انتهى رسول الله ﷺ إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب رحمة الله عليه بالدرقة حتى ملأها ماء من المهراس. ثم جاء به إلى رسول الله ﷺ، فوجد له ريحًا فعافه فلم يشرب منه، وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول: اشتد غضب الله على من دمى وجه رسول الله.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان عمن (١٤- ظ) حدثة عن

_________________

(١) في ابن هشام: ٢- ٨٤ «تطاير الشعراء عن ظهر البعير» والشعراء ذباب له لدغ.

(٢) موضع على ستة أميال من مكة وقيل: سبعة وتسعة واثني عشر- ياقوت-.

(٣) ديوان حسان: ١- ١٥٨. مع خلاف بالرواية وتعداد الابيات.

[ ١ / ٣٣١ ]

سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: ما حرصت على قتل أحد ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص، وإن كان ما علمت لسيء الخلق مبغضًا في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله: اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله، فبينما رسول الله ﷺ في الشعب معه أولئك النفر من أصحابه إذ علت عالية «١» على الجبل، فقال رسول الله: إنه لا ينبعي لهم أن يعلونا، فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم عن الجبل، ونهض رسول الله إلى صخرة من الجبل ليعلوها، وكان قد بدن «٢» وظاهر رسول الله بين درعين، فلما ذهب لينهض لم يستطع، فجلس تحته طلحة بن عبيد الله، فنهض به حتى استوى عليها.

أخبرنا عبد الله بن الحسن قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (عن الزبير) «٣» قال:

سمعت رسول الله ﷺ يقول أوجب طلحة حين صنع ما صنع برسول الله، وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله ﷺ حتى انتهى بعضهم إلى المنقى «٤» دون الأعوص، وفر عثمان بن عفان، وعقبة بن عثمان، وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار، ثم من بني زريق حتى بلغوا الجلعب جبلًا بناحية المدينة، فأقاموا به ثلاثًا ثم رجعوا إلى رسول الله ﵇، فقال رسول الله فيما زعموا لقد ذهبتم فيها عريضة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن حنظلة بن أبي عامر أخو بنى عمر بن عوف أنه التقى هو وأبو (١٥- و) سفيان ابن حرب، فلما استعلاه حنظلة، رأه شداد بن الأسود، وكان يقال له ابن شعرب قد علا أبا سفيان، فضربه شداد فقتله، فقال رسول الله إن كان صاحبكم- يعني

_________________

(١) اي من قريش.

(٢) بدن: اسن وضعف.

(٣) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢- ٨٦.

(٤) مكان بين احد والمدينة- انظر ياقوت حبث نقل عن ابن اسحق.

[ ١ / ٣٣٢ ]

حنظلة لتغسله الملائكة- فسلوا أهله ما شأنه؟ فسئلت صاحبته، فقالت: خرج وهو جنب حين سمع الهائعة «١»، فقال رسول الله: لذلك غسلته الملائكة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحق قال: قد وقفت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة الآتون معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله ﷺ يجدعن الآذان والآناف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنافهم خذمًا وقلائدًا، وأعطت خذمها وقلائدها وقرطيها وحشيًا غلام جبير بن مطعم، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطيع أن تسيغها، ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها وقالت، من الشعر حين ظفروا بما أصابوا من أصحاب رسول الله ﷺ:

نحن جزيناكم بيوم بدر

فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف فقالت:

خزيت في بدر وبعد بدر «٢»

ثم إن أبا سفيان حين أراد الانصراف علا الجبل ثم صرخ بأعلى صوته:

أنعمت فعال «٣» إن الحرب سجال

يوم بيوم بدر أعل هبل

أي ظهر دينك- فقال رسول الله لعمر رحمة الله عليه قم فأجبه (١٥- ظ)

الله أعلا وأجل لا سواء

قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار

فلما أجاب أبا سفيان قال: هلم إلي يا عمر، فقال له رسول الله: إئته فانظر ما شأنه، فقال له أبو سفيان: أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمدًا؟ قال: اللهم لا، وإنه

_________________

(١) اي الصيحة، صيحة النفير.

(٢) انظر ابن هشام: ٢/ ٩١- ٩٢ ففيه من الشعر وخبره كمية اوفى مما ورد هنا.

(٣) قاله يخاطب نفسه ويعني به «بالغت في هذه الوقيعة وأحسنت» . أنظر شرح السيرة النبوية لأبي ذر. ٢/ ٢٣٠- ٢٣١.

[ ١ / ٣٣٣ ]

ليسمع كلامك الآن. قال فأنت والله أصدق عندي من ابن قميئة وأبر، لقول ابن قميئة: قتلت محمدًا، ثم نادى أبو سفيان: أنه قد كان في قتلاكم مثل «١» والله ما رضيت وما سخطت وما أمرت ولا نهيت، ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى: إن موعدكم بدر العام المقبل، فقال رسول الله لرجل من أصحابه: قل:

نعم هي بيننا وبينك موعدًا، ثم بعث رسول الله ﷺ على بن أبي طالب فقال:

أخرج في إثر القوم فانظر ماذا يصنعون، وماذا يريدون، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل [فإنهم يريدون مكة، وان ركبوا الخيل وساقوا الابل] «٢» فإنهم يريدون المدينة، والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها، ثم لأناجزنهم، قال علي ﵀ عليه: فخرجت في إثرهم أنظر ماذا يصنعون، فلما جنبوا الخيل، وامتطوا الابل، ووجهوا إلى مكة، أقبلت أصيح ما أستطيع أن أكتم ما أمرني به رسول الله ﷺ لما بي من الفرح إذ رأيتهم انصرفوا عن المدينة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق قال: وفزع الناس لقتلاهم، فقال رسول الله- كما حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن [أبي] «٣» صعصعة المازني أخو بني النجار: من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع (١٦- و) أخو بلحارث بن الخزرج في الأحياء أو في الأموات؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل، فنظر فوجده جريحًا في القتلى، به رمق، فقال له: إن رسول الله أمرني أن أنظر له في الأحياء أنت أم في الأموات، قال: فأنا في الأموات فأبلغ رسول الله عني السلام، وقل له: أن سعد بن الربيع يقول: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا

_________________

(١) يقصد عمليات التمثيل يحثث قتلى المسلمين.

(٢) زيادة من ابن هشام: ٢/ ٩٤.

(٣) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: ٢/ ٩٤، وانظر أيضا التاريخ الكبير للبخاري: ٥/ ١٣٠- ١٣١.

[ ١ / ٣٣٤ ]

عن أمته، وأبلغ قومك عني السلام وقل: إن سعد بن ربيع يقول لكم: أنه لا عذر لكم عند الله إن يخلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف، قال: ثم لم أبرح حتى مات رحمة الله عليه، فجئت رسول الله فاخبرته خبره، فخرج رسول الله- فيما بلغني- يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده، ومثل به وجدع أنفه وأذناه.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير إن رسول الله ﷺ قال حين رأى ما رأى: لولا ان تحزن صفية «١» أو تكون سنة من بعدي ما غيبته ولتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير، ولئن أنا أظهرني الله على قريش في موطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله ﷺ وغيظه على ما فعل بعمه، قالوا: والله لئن أظهرنا الله عليهم لنمثلن بهم مثله لم يمثلها أحد من العرب بأحد قط.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي، وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس إن الله أنزل في ذلك من قول رسول الله وقول أصحابه «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو (١٦- ظ) خير للصابرين» إلى آخر القضية فعفا رسول الله ﷺ وصبر ونهى عن المثل.

أخبرنا عبد الله بن الحسن قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة بن جندب أنه قال: ما قام فينا رسول الله ﷺ مقامًا ففارقه حتى يأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة.

_________________

(١) عمة الرسول وأخت حمزة.

[ ١ / ٣٣٥ ]

يتلوه إن شاء الله الجزء الرابع محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق

قال: حدثني من لا أتهم عن مقسم

والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل، وكتبه طاهر بن بركات الخشوعي في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وأربع مائة والله المعين على كل حال إن شاء الله.

[ ١ / ٣٣٦ ]

الفهارس العامة

١- أعلام الأفراد

٢- أعلام الجماعات

٣- أعلام الأماكن

٤- الآيات القرآنية

٥- الشعر

٦- محتويات الكتاب

٧- تصويبات

[ ١ / ٣٣٧ ]

أعلام الأفراد

أابراهيم الخليل. ٥١، ٩٤، ٩٥، ٩٨،

٩٩، ١٠٠، ١٠٦، ١١٥، ١١٦، ١١٨، ١٢٠، ١٣٤، ١٩١، ١٩٥، ٢٩٥.

ابراهيم بن اسماعيل: ٩٦، ١٣٤، ٢٢٢، ٢٦٨، ٢٩٥.

إبراهيم بن عبد الرحمن: ١٧٨، ٢٨٨.

ابراهيم بن عثمان: ٢٧٠.

إبراهيم بن النبي محمد: ٢٧٠، ٢٧١.

إبراهيم بن محمد بن علي: ٢٧١.

أبرهة الأشرم: ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ١٥٠.

أبي بن خلف: ١٤٤، ٣٣١.

أم أبيها بنت عبد الله: ١٥١.

أبو أحمد بن جحش: ١٤٣.

أحيحة بن الجلاح: ٥٢.

الأخنس بن شريق: ١٨٩، ١٩٠، ٢٣٤.

آدم: ٩٤، ٩٥، ١٣٤.

أرطاة بن شرحبيل: ٣٢٩.

أروى بنت عبد المطلب: ٦٧، ٦٨.

أروى بنت كريز: ٦٧.

إساف: ٢٤.

أسباط بن نصر: ٩٥، ٢١٩، ٢٩٧.

إسحق بن يسار: ٤٤، ٢٢٠، ٢٣٤، ٢٥٠، ٢٦٠، ٢٧٦.

أسد بن أسد: ٨٢.

أسد بن عبيد: ٨٥.

أسفندباد: ٢٠١.

أسماء بنت أبي بكر: ١١٦، ١٤٣.

أسماء بنت سلامة: ١٤٣.

أسماء بنت عميس: ١٤٣، ٢٢٢، ٢٢٦.

أسماء ابنة كعب: ٢٦٧.

أسماء بنت المحلل: ١٤٣.

أسماحيج أم أبي لهب: ١٥٠.

اسماعيل بن اياس: ١٣٧.

اسماعيل بن أبي حكيم: ١٣٣.

اسماعيل السدي: ٢٩٧.

[ ١ / ٣٣٩ ]

إسماعيل بن عبد الرحمن: ٩٥، ٢١٩.

إسماعيل بن عبد الملك: ٢٧٨، ٢٨٣.

اسماعيل النبي: ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٩٥، ٩٨، ١٠٧.

الأسود بن عبد الأسد: ١٤٤، ٢٦٨.

الأسود بن عبد يغوت: ٢٧٣.

الأسود بن المطلب: ١٤٨، ١٩٧، ٢٧٣.

الأسود بن نوفل: ٢٢٧.

أسيد بن سعيه: ٨٥.

آسية امرأة فرعون: ٢٤٤.

أشعث بن أبي الشعثاء: ١٩٥.

أصحمه النجاشي.

أبو الأصد الهذلي: ١٤٤.

ابن أم مكتوم: ٢٣٠.

أمامة ابنة أبي العاص: ٢٤٦.

آمنة بنت وهب: ٤١، ٤٢، ٤٤، ٤٥، ٦٥.

أمة ابنة خالد: ٢٢٧.

أمية بن خلف: ١٤٤، ١٩٧، ٢١١، ٢٣٦.

أميمة ابنة عامر: ٨٢.

أميمة ابنة عبد المطلب: ٦٧، ١١٥.

أمينة بنت خلف: ١٤٤، ٢٢٧.

أنس بن مالك: ٩٤، ٩٦، ٢٦٥، ٢٧٢، ٢٩٦، ٣٣٠.

أنس بن النضر: ٣٣٠.

أنيسة ابنة الحارث: ٤٨.

اياس بن البكير: ١٤٤.

أبو أيوب الأنصاري: ٢٨١.

ب أبو البختري بن هاشم: ١٤٨، ١٦١، ١٦٦، ١٩٧.

بحيرا الراهب: ٧٠، ٧٣، ٧٤، ٧٥، ٧٦، ٧٧.

برة بنت عبد العزى: ٤٢.

برة بنت عبد المطلب: ٦٧، ٦٨، ١٧٨.

برة بنت عوف: ٤٢.

برزة ابنة مسعود: ٣٢٣.

أبو بردة الأشعري: ٩٧.

بريدة الغفاري: ١٣٨، ١٤١.

بريدة بن سفيان الأسلمي: ٣٣٥

بركة بنت يسار: ٢٢٧.

بسام مولى علي بن أبي طالب: ٢٠٥.

بسر بن أبي حفص: ١٣٠.

بشير بن الخصاصية: ٢٩١.

أبو بكر الصديق: ٢٨، ١٠٠، ١٣٢، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٤، ١٩١، ١٩٢،

[ ١ / ٣٤٠ ]

٢٣٠، ٢٣٣، ٢٣٥، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٣، ٣٣٠ أبو بكر بن عبد الرحمن ٢١٣، ٢١٦.

أبو بكر الهذلي: ١٠٠.

بلال الحبشي: ١٣٠، ١٩٠، ١٩١، ٢٦٤، ٢٨٧، ٢٩٨، ٢٩٩

بنيامن القرظي: ٥٢.

البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب.

ت أبو تقاصف الخناعي: ٣٠.

تمام الكتابي: ٧٥، ٧٧.

تميمة ابنة وهب: ٢٦٨.

أبو تميمة الهجيمي: ٢٨٩.

ث ثابت بن ام أنمار: ١٨٢.

ثابت بن دينار: ٩٤، ٢٥١.

ثابت بن قيس: ٢٦٣.

ثعلبة بن سعية: ٨٥.

أبو ثعلبة الأخنس بن شريق.

ثور بن يزيد: ٥١.

ج جابر بن سفيان: ٢٢٥.

جابر بن سمرة: ٢٩١.

جابر بن عبد الرحمن: ٦٥.

جابر بن عبد الله: ٢٧٨.

جارية بني عمرو بن مؤمل: ١٩١ جامع بن شداد: ٢٣٢.

جبريل: ٢٦، ٩٦، ١٠٠، ١٢١، ١٢٣، ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٥، ٢٩٧

جبلة بن سحيم: ٢٩١.

جبير بن مطعم: ٩٨، ٣٢٣ جرير بن عبد الحميد: ٩٥، ١١٢، ٢٦٩ جرير بن عبد الله البجلي: ٢٩١.

جعدة بن هبيرة: ١٠٤ جعفر بن برقان: ٢٦٦ جعفر بن حيان: ١٤١ جعفر بن أبي طالب: ١٤٣، ١٧٦، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٨، ٢٢٠، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٦

جعفر بن عبد الله: ٣٢٦.

جعفر بن عمرو: ٢٧٢.

جلاس بن طلحة: ٣٢٩.

جميل بن زيد الطائي: ٢٦٨.

جميل بن معمر الجمحي: ١٨٤ جنادة بن سفيان: ٢٢٥.

أبو جهل: ١٤٤، ١٤٥، ١٤٨، ١٦١، ١٦٥، ١٦٦، ١٧١، ١٧٢، ١٧٦، ١٨٢،

[ ١ / ٣٤١ ]

١٨٥، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٨، ٢٣٠، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٥٣.

جهم بن أبي جم: ٤٨.

جهم بن قيس: ٢٢٤، ٢٢٧.

جويرية ابنة الحارث: ٢٦٣، ٢٦٤.

ح الحارث بن حاطب: ٤٨، ٢٢٥.

الحارث بن خالد: ٢٢٨.

الحارث بن الصمة: ٣٣٠، ٣٣١.

الحارث بن الطلاطلة: ٢٧٣.

الحارث بن عبد العزى: ٤٨، ٤٩، ٢٣٤، ٢٣٥.

الحارث بن عبد المطلب: ٢٣، ٢٤، ٣٢.

الحارث بن عامر: ١٠٣.

الحارث بن فهر: ٢٢٦.

الحارث بن هشام: ١٤٦، ١٧٦، ٢٥٣.

حاطب بن الحارث: ١٤٣، ٢٢٥.

حاطب بن عبد شمس: ٢٢٤.

حاطب بن عمرو: ١٤٤، ١٧٧.

أم حبيب بنت أسد: ٤٢.

حبيب بن أبي ثابت: ٥١.

حبيب بن حسان: ١٩٣.

أم حبيب ابنة عباس: ٢٦٨.

حبيب بن أبي ياسر: ٢٣٨.

أم حبيبة بنت أبي سفيان: ٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦٩، ٢٧٠.

حبيبة ابنة عبيد الله: ٢٥٩.

الحجاج بن الحارث: ٢٢٦.

حجل بن عبد المطلب: ٣٢.

حذافة ابنة الحارث: ٤٨.

أبو خذيفة بن عقبة: ١٤٤، ١٧٦، ٢٢٣، ٢٢٨.

حذيفة بن اليمان: ٢٩٢.

حرب بن أمية: ٦٩.

أم حرملة بنت الأسود: ٢٢٤.

حسان بن ثابت: ٨٤، ١٠٨، ٣٣١.

الحسن البصري ٩٨، ١٠٠.

حسن بن حسن: ٢٥٠.

الحسن بن دينار: ٢٤٤، ٢٥٣.

الحسن بن علي: ١٤١، ٢٤٧، ٢٥٠، ٢٥١.

الحسن بن محمد بن علي: ٧٩.

حسنة أم شرحبيل: ٢٢٥.

الحسين بن عبد الله: ٢٦٨.

الحسين بن علي: ٢٤٧، ٢٥٠، ٢٥١.

الحصين بن الحارث: ١٤٤، ٢٥٨.

[ ١ / ٣٤٢ ]

الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد: ٣٢٢، ٣٢٨.

حفصة بنت عمر: ٢٢٦، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٦٩.

أبو الحكم بن هشام أبو جهل الحكم بن أبي العاصي: ١٤٤.

حكيم بن جبير: ١٩٢.

حكيم بن حزام: ١٦١.

حكيم بن حكيم: ٢١٠.

حكيم بن الديلم: ٢١٢.

أم حكيم ابنة عبد المطلب: ٦٧.

حليمة السعدية: ٤٨، ٤٩، ٥٠.

حمامه أم بلال: ١٩١.

حمزة بن عبد المطلب: ٣٢، ٨٢، ١٤٦، ١٦١، ١٧١، ١٧٢، ٢٠٧، ٢٣٦، ٣٢٣، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٣٥.

حميد الطويل: ٣٣٠، ٣٣٥.

أبو حنظلة أبو سفيان.

حنظلة بن عامر: ٣٣٢، ٣٣٣.

خ خالد بن البكير: ١٤٤.

خالد بن دينار: ٦٦، ٢٨٦، ٢٩٦.

خالد بن الزبير: ٢٢٧.

خالد بن سعيد بن العاصي: ١٤٤، ٢٢٧.

خالد بن صالح: ٢٤٨.

خالد بن معدان: ٥١.

خالد بن الوليد: ١٩٣، ٣٢٧.

خباب بن الأرت: ١٤٣، ١٨٢، ١٨٣.

خديجة ابنة خويلد: ٨١، ٨٢، ١١٤، ١٢١، ١٢٣، ١٢٤، ١٣٢، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٦، ١٣٨، ١٣٩، ١٦١، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٧٠.

الخطاب بن الحارث: ١٤٣.

الخطاب بن نفيل: ١١٧.

خفاف بن ايماء بن رحضه: ٢٣٣.

أبو خلدة خالد بن دينار.

خنيس بن حذافة: ١٤٣، ١٧٧، ٢٢٦، ٢٥٧.

خويلد بن أسد: ٥٤.

أبو خيثمة أخو بني حارثة: ٣٢٥.

د دانيال النبي: ٦٦.

داود بن الحسين: ٢٠٦.

داود بن زيد: ٢٩١.

داود النبي: ١٢٤.

[ ١ / ٣٤٣ ]

الدجال: ٢٩٦.

دحية الكلبي: ٢٩٧.

درة بنت أم سلمة: ٢٦٠.

أم الدرداء: ١٤١.

دريس الكتابي: ٧٥، ٧٦.

دعد بنت جحدم: ٢٢٦.

ابن الدغنة: ٢٣٥.

دوس بن تبع: ٥٨.

دويد- أو دويك- سارق كنز الكعبة: ١٠٣.

ذ أبو ذر الغفاري: ١٣٨، ١٤١.

ذو البجادين عبد الله بن مزينة.

ذو رعين: ٥٧، ٥٨.

ذو غمدان: ٥٧.

أبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة ابن ذي الشفر: ٢٦٣.

ر ربعي بن قيظي: ٣٢٥.

الربيع بن أنس: ١٣٤، ١٥٩، ١٧٤، ٢٣٠، ٢٧٤.

الربيع بن الربيع: ٢٩٩.

ربيعة بن الحارث: ١٠٨.

أبو رجاء العطاردي: ١٢٣.

رزق بن الأسود: ٢٦٨.

رستم: ٢٠١.

رقية ابنة النبي: ٨٢، ١٧٦، ٢١٨، ٢٢٣، ٢٤٥.

ركانة بن عبد يزيد: ٢٧٦.

رملة ابنة أبي عوف: ١٤٣، ٢٢٥.

روزبة: ٥٨، ٥٩.

أبو الروم بن عمير: ٢٢٤، ٢٢٧.

أم رومان أم عائشة: ٢٤٤.

أبو رهم بن أبي قيس: ٢٦٦.

رياح المؤملي: ٣٠.

ريحانة ابنة عمرو: ٢٧.

ريطة بنت الحارث: ٢٢٨.

ريطة ابنة كعب: ٨٢.

ريطة بنت منيه: ٣٢٣.

ز الزبير بن عبد المطلب: ٣٢، ٣٣، ١٠٩، ١١٠، ١٥٠.

الزبير بن العوام: ١٣٣، ١٤٠، ١٧٦، ٢١٦، ٢٢٣، ٢٢٧، ٣٣٠، ٣٣٢.

زبير الكتابي: ٧٥، ٧٦.

زكريا بن أبي زائدة: ٩٨، ١٠١، ١٣٤،

[ ١ / ٣٤٤ ]

٢٢٢، ٢٣٤، ٢٥٣، ٢٥٨، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٦٩.

زمعة بن الأسود: ١٤٤، ١٦٦، ١٩٧.

الزنيرة: ١٩١.

الزهري محمد بن مسلم بن شهاب زهير بن أبي أمية: ١٦٥، ١٦٦.

الزهيري: ٢٧٣.

زياد بن السكن: ٣٢٨.

زيد بن أسلم: ١٧٥، ٢١٠.

زيد بن ثابت: ١٣٠، ٢٩٩.

زيد بن حارثة: ١١٨، ١٣٧، ١٣٩، ٢٦٢، ٢٨٤.

زيد بن عمر بن الخطاب: ٢٤٨ زيد بن عمرو بن نفيل: ١١٥ إلى ١١٩.

زيد بن يثيع: ١٠١.

زينب ابنة جحش: ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٩، ٢٧٠.

زينب ابنة الحارث: ٢٢٨.

زينب بنت خزيمة: ٢٥٨، ٢٥٩.

زينب بنت أم سلمة: ٢٦٠.

زينب بنت علي: ٢٤٧، ٢٥١.

زينب ابنة النبي: ٨٢، ٢٤٥.

س سارة أم اسماعيل: ٢٦.

سالم بن عبد الله: ٢٣٤.

سالم مولى أبي المهاجر: ١٣٦.

السائب بن الحارث: ٢٢٦.

السائب بن صيفي: ١٤٤.

السائب بن عثمان: ١٤٣، ١٧٧، ٢٢٥.

سباع بن عبد العزى: ٣٢٨.

أبو سبرة بن أبي رهم: ٢٢٤، ٢٢٥.

السري بن اسماعيل: ٩٦، ٢٨٢.

سعد بن الربيع: ٣٣٤.

سعد بن زيد الأنصاري: ٢٦٨.

سعد بن عبادة: ٢٦٠.

سعد بن عثمان: ٣٣٢.

سعد بن عياض: ٢٠٦.

سعد أخو بني عبد الأشهل: ٣٢٥.

سعد بن أبي وقاص: ١٤٠، ١٤٧، ١٩٣، ١٩٤، ٣٢٨، ٣٣٢.

سعيد بن أحمد الثوري: ٢٣٣.

سعيد بن أبي برده: ٩٦.

سعيد بن جبير: ١١٤، ١٣٥، ١٥٠، ١٩٢، ٢٠١، ٢٠٤.

سعيد بن الحارث: ٢٢٦.

[ ١ / ٣٤٥ ]

سعيد حليف لبني عامر: ٢٢٥.

سعيد بن خالد: ٢٢٧.

أبو سعيد الخدري: ٩٢، ٩٣، ٢٨٠.

سعيد بن خولة: ١٧٧.

سعيد بن زيد: ١١٩، ١٤٣، ١٨٢.

سعيد بن عبد الرحمن: ٢٨٧.

سعيد بن عمرو: ٢٢٦.

سعيد بن مسروق: ٢٨٨.

سعيد بن المسيب: ١٣٤، ٢١٩، ٢٣٧، ٢٦٦، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٩٥.

سعيد المقبري: ١٤٧، ١٩٥، ٢٦٠.

سعيد بن ميسرة: ٩٤، ٩٦.

أبو سفيان بن حرب: ١١٨، ١٤٤، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٧، ٢٣٣، ٢٣٤، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٣٢ إلى ٣٣٤.

سفيان بن معمر: ٢٢٥.

السكران بن عمرو: ١٧٧، ٢٢٥، ٢٥٤.

سلمى بنت غالب: ٨٢.

سلمان الفارسي: ٨٧، ٩١، ٩٢، ١٢٤، ١٢٥، ٢٨٧.

أم سلمة بنت أبي أمية: ١٧٦، ٢١٣، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٦٠ إلى ٢٦٢، ٢٦٩، ٢٧٠.

سلمة بن سلامة: ٨٤.

سلمة بن أم سلمة: ٢٦٠، ٢٦١.

أبو سلمة بن عبد الأسد: ١٤٣، ١٦٤، ١٧٦، ١٧٨، ٢٢٢، ٢٢٣.

أبو سلمة بن عبد الرحمن: ٢٦٠، ٢٨١، ٢٨٢ سلمة بن كهيل: ٩٦.

سلمة بن هشام: ١٧٦، ٢٧٣.

أبو سلمة الهمذاني: ٢٦٢، ٢٦٩.

سليط بن سليط: ١٧٧.

سليط بن عمرو: ١٤٣، ١٧٧، ٢٢٥.

سليمان الأعمش: ٢٥٧، ٢٦٥.

سماك بن حرب: ٧٩، ٢٠٥، ٢٦٩، ٢٩١، ٢٩٧.

أبو دجانة سماك بن خرشة: ٣٢٦ إلى ٣٢٨.

سمية أم عمار: ١٩٢.

سمرة بن جندب: ٣٣٥.

سنان بن اسماعيل: ٢٣٨.

سهلة ابنة سهيل: ١٧٦، ٢٢٣.

سهيل بن بيضاء: ١٧٧، ٢٢٤، ٢٢٦.

سهيل بن عمرو: ٢٥٤.

سودة بنت زمعة: ١٧٧، ٢٢٥، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٦٩.

سويبط بن سعد: ٢٢٤.

[ ١ / ٣٤٦ ]

ش شرحبيل بن حسنة: ٢٢٥.

أم شريك الدوسية: ٢٦٩، ٢٨٤.

شداد بن الأسود: ٣٣٢.

شعيب بن الحبحاب: ٢٦٥.

شماس بن عثمان: ٢٢٥.

شمر بن عطية: ٢٧٨.

شهر بن حوشب: ٢٨٠.

شيبة بن ربيعة: ١٤٤، ١٤٨، ١٩٧، ٢١١، ٢٣٦.

شيبة بن عثمان بن عبد الدار: ٦٢.

شيبة بن هاشم عبد المطلب بن هاشم.

الشيماء حذافة ابنة الحارث.

ص صالح بن إبراهيم: ٨٤، ٢٢٢، ٣٣١.

صالح بن كيسان: ١٣٦، ١٩٣، ١٩٤، ٣٣١.

صالح النبي: ٩٥، ١١٥.

صرمة بن قيس: ٢٩٨.

صفية ابنة حيي: ٢٦٤ إلى ٢٦٦.

صفية بنت عبد المطلب: ٦٧، ١٤٧، ١٥٦، ٣٣٥.

صفوان بن أمية: ٣٢٢، ٣٢٣.

صهيب بن سنان الرومي: ١٤٤، ٢٨٧.

ض الضحاك بن مزاحم: ٢١٢.

ضرار بن عبد المطلب: ٣٢.

ط أبو طالب بن عبد المطلب: ٣٢، ٣٣، ٣٥، ٦٩، ٧٣، ٧٥، ٧٦، ٧٧، ٧٨، ١٣٧، ١٤٦ إلى ١٥٠، ١٥٢، ١٥٤، ١٥٥ إلى ١٦٢، ١٦٤، ١٦٦، ١٦٧، ١٧٤، ٢٠٨، ٢١١، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٣٣، ٢٣٦ إلى ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٥٤.

الطاهر بن النبي: ٨٢، ٢٤٥.

طعيمة بن عدي: ٣٢٣.

الطفيل بن الحارث: ٢٥٨.

طلحة بن أبي صالح: ٢٧٩ طلحة بن عبيد الله: ١٤٠، ٣٣٠، ٣٣٢.

طلحة بن يحيى: ١٥٥.

طليب عمير: ١٧٦، ٢٢٤، ٢٢٧.

الطيب بن النبي: ٨٢، ٢٤٥.

ع عاتكة ابنة عبد العزى: ٨٢.

عاتكة بنت عبد المطلب: ٦٧، ١٦٥، ١٩٩.

[ ١ / ٣٤٧ ]

عاصم بن ثابت: ٣٢٩.

عاصم الجحدري: ٢٧٢.

عاصم بن عمر بن قتادة: ٨٤، ٨٥، ٨٧، ٩٢، ٢٤٨، ٣٢٢، ٣٢٨، ٣٣٢.

أبو العاصي بن الربيع: ٢٤٦.

العاصي بن سعيد: ١٤٤، ٢٣٦.

أبو العاصي بن هشام: ١٤٤.

العاصي بن وائل: ١٤٤، ١٤٨، ١٦٨، ١٨٥، ١٩٧، ٢٧٢، ٢٧٣.

عاقل بن البكير: ١٤٤.

أبو العالية الرياحي: ٦٦، ١٣٤، ١٧٤، ٢٨٦، ٢٩٦.

عامر بن البكير: ١٤٤.

عامر بن ربيعة: ١٤٣، ١٨١، ٢٢٣.

عامر الشعبي: ١٣٤، ٢٢٢، ٢٣٤، ٢٥٣، ٢٥٨، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٨٢، ٢٨٧، ٢٩١، ٢٩٧، ٢٩٩.

عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة ابن الجراح.

عامر بن عائذ: ١٠٤.

عامر بن فهيرة: ١٤٤، ١٩١.

عامر بن كريز بن ربيعة: ٦٧.

عامر بن أبي وقاص: ٢٢٨.

عائذ بن عمير: ٩٤.

عائشة أم المؤمنين: ٦٥، ٩٧، ٩٩، ١٢٠، ١٣٢، ١٣٦، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٦، ١٩٥، ٢٠٦، ٢١٦، ٢١٩، ٢٣٥، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٥٥ إلى ٢٥٧، ٢٦٣، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧٢، ٢٩٥، ٢٩٧.

عائشة بنت الحارث: ٢٢٨.

عباد بن حنيف: ٢١٠.

عباد بن عبد الله بن الزبير: ١٠٦، ٢٢٦، ٢٥٦.

عباد بن منصور: ١٤٧، ٢٤٦.

العباس بن عبد الله: ٦٥، ٢٣٨.

العباس بن عبد المطلب: ٣٢، ٣٤، ٦٨، ٧٩، ١٣٨، ١٤٦.

ابن أم عبد عبد الله بن مسعود.

عبد الأعلى بن المساور: ٢٨٤، ٢٨٧.

عبد الحميد بن بهرام: ٢٨٠.

عبد الرحمن الأعرج: ١٠٨، ٢٨١.

عبد الرحمن بن أمين: ٢٩٢.

أبو عبد الرحمن الجهني: ٢٨٣.

عبد الرحمن بن الحارث: ١٨١، ٢٦٠.

عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي:

٩٦، ١٤٢، ١٨٥، ١٨٦، ٢٨٦، ٢٩٧.

عبد الرحمن بن عوف: ١٤٠، ١٧٦، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٧٠.

[ ١ / ٣٤٨ ]

عبد الرحمن بن قاسم: ١٣٠.

عبد الرحمن بن يزيد: ٢٨٢.

عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب عبد العزيز بن عبد الله: ١٨١.

عبد الكريم أبو أمية: ٩٦.

عبد كلال: ٥٧، ٥٨.

عبد الله بن أبي: ٢٤، ٣٢٤.

عبد الله بن الأرقم: ١٤٣.

عبد الله بن أمية: ١٩٧.

عبد الله بن أبي أمية: ١٩٩، ٢٣٨ عبد الله بن أوفى: ٢٤٣، ٢٨٣.

عبد الله بن بريدة: ١٣٨.

عبد الله بن أبي بكر بن حزم: ٦٥، ٦٦، ٩٨، ١١١، ٢٦١، ٢٧٠.

عبد الله التميمي: ١٧٤.

عبد الله بن الثامر: ٦٦.

عبد الله بن جبير: ٣٢٦.

عبد الله بن جحش: ١١٥، ١٤٣، ١٧٦، ٢٢٧، ٢٦٢.

عبد الله بن حدعان: ١٧١.

عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: ٤٨، ٢٢٦، ٢٤٤، ٢٥١.

أبو عبد الله الجعفي: ٢٤٥.

عبد الله بن الحارث بن شجنة: ٤٨، ٢٢٦.

عبد الله بن الحارث السهمي: ٢٢٩.

عبد الله بن الحارث بن عبد العزى: ٤٨.

عبد الله بن الحارث بن نوفل: ١٤٥.

عبد الله بن الحسن: ١٣٤، ٢٢٠، ٣٢٢، ٣٢٦، ٣٣٠، ٣٣١.

عبد الله بن أبي ربيعة: ١٥٩، ١٦٩، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٣٢٢.

عبد الله بن الزبير: ١٠٦، ٣٢٦.

عبد الله بن زيد الانصاري: ٢٩٨.

عبد الله بن سفيان: ٢٢٥.

عبد الله بن سهيل: ٢٢٥.

عبد الله بن شداد: ٢٦١.

عبد الله بن صفوان: ١٠٤.

عبد الله بن عامر: ١٨١.

عبد الله بن عباس: ٥٦، ٦٥، ٧٩، ٨٧، ٨٨، ٩٦، ١١٣، ١١٤، ١٣١، ١٣٥، ١٤٥، ١٤٧، ١٥٠، ١٨٥، ١٩٢، ١٩٧، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٦، ٢١٠، ٢١٢، ٢٣٨، ٢٦٦ إلى ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٩٩، ٣٣٥.

عبد الله بن عبد الأسد: ٢٦٠.

عبد الله بن عبد الله الأزدي: ٢٦٥.

[ ١ / ٣٤٩ ]

عبد الله بن عبد المطلب: ٣٢ إلى ٣٥، ٣٧ إلى ٣٩، ٤٢ إلى ٤٤، ٤٦، ٦٩، ٧٥، ١٥٠، ٢٥٥.

عبد الله بن عثمان: ٢٤٥.

عبد الله بن عمر: ٩٧، ١٨٤، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٥٧، ٢٩١، ٢٩٦.

أبو عامر عبد عمرو بن صفي الراهب:

٣٢٦.

عبد الله بن عمرو: ٩٥، ١٠٠، ٢٢٩.

عبد الله بن عمرو بن حرام: ٣٢٥.

عبد الله بن عون: ٦٥، ١٩٢.

عبد الله بن كعب: ٣٣٠.

عبد الله بن محرز: ٢٦٦، ٢٦٧.

عبد الله بن مخرمة: ٢٢٥.

عبد الله بن مزينة: ٢٩٣.

عبد بن مسغود: ١٤٣، ١٧٦، ١٨٥، ١٨٦، ٢١١، ٢٢٥، ٢٩٩.

عبد الله بن مظعون: ١٤٣.

عبد الله بن أبي مليكة: ١٠٠.

عبد الله بن أبي نجيح: ١٠٤، ١٣٧، ٢٤٦، ٢٧٢.

عبد المطلب بن الحارث: ٢٢٠.

عبد المطلب بن هاشم: ٢٣ إلى ٢٧، ٣٢ إلى ٤٠، ٤٢، ٤٤، ٤٥ إلى ٤٧، ٦٢ إلى ٦٩، ١٠٨، ٢٣٨.

عبد الملك بن أبي بكر: ٢٦١.

عبد الملك بن أبي سفيان: ١٩٥.

عبد الملك بن عبد الله: ١٢٠.

عبد الملك بن مروان: ٢٥١.

عبد مناف بن عبد المطلب أبو طالب ابن عبد المطلب.

عبد الواحد بن أيمن: ٢٤٤.

عبيد بن عبد يغوث: ١٤٤.

عبيد بن عتبة: ١٢٤.

عبيد بن عمير: ٦٥.

عبيدة النصري: ١٢٤.

أبو عبيدة بن الجراح: ١٤٢، ١٧٧، ١٩٢، ٢٢٦.

أبو عبيدة بن الحارث: ١٤٣.

أبو عبيدة بن حذيفة: ٢٨٧.

عبيد الله بن أبي ثور: ١٩٥.

عبيد الله بن جحش: ٢٥٩.

عبيد الله بن عبد الله: ١١٣.

أم عبيس: ١٩١.

عتاب بن أسيد: ١٠٠.

عتاب البكري: ٩٢.

[ ١ / ٣٥٠ ]

عتبة بن ربيعة: ١٤٤، ١٤٨، ١٩٧، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١١، ٢٣٠، ٢٣٦.

عتبة بن غزوان: ١٧٦، ٢٢٤.

عتبة بن مسعود: ٢٢٥، ٢٢٨.

عتيق بن عائذ: ٢٤٥.

عتيق بن أبي قحافة أبو بكر الصديق.

عتبة بن أبي وقاص: ٣٢٨، ٣٣٢.

أبو عتيق: ٩١.

عثمان بن الحارث: ١١٥.

عثمان بن حنيف: ٣٢٦.

عثمان بن ربيعة: ٢٢٥.

عثمان بن أبي سليمان: ٩٨، ١١١.

عثمان بن عفان: ٦٧، ١٤٠، ١٧٦، ١٩٣، ٢١٨، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٤٥، ٢٥١، ٣٣٢.

عثمان بن كعب: ٢٦٨.

عثمان بن مظعون: ١٤٣، ١٦٤، ١٧٧، إلى ١٧٩، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٩٩.

عدي بن جبر: ١٤٤.

عدي بن حاتم: ٢٨٧، ٢٨٨.

عروة بن الزبير: ٩٥، ٩٧، ١١٧، ١٢٠، ١٣٢، ١٣٦، ١٨٦، ١٩٥، ٢٠٦، ٢١٦، ٢١٧، ٢١٩، ٢٢٩، ٢٣٥، ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٥٥، ٢٦٣، ٢٦٩، ٢٧٥.

عروة بن مسعود: ٢٩٧.

العزى: ٧٤، ٧٥، ١٣٧، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣.

أبو عزيز بن عمرو بن عبد الله الجمحي: ٣٢٣.

عطاء بن جابر: ٩٤، ٢٧٠.

عطاء الخراساني: ٢٤٩.

عطاء بن أبي رباح: ٩٥، ٩٨، ٩٩، ٢٤٦، ٢٦٧، ٢٨٤.

عطية العوفي: ٩٦.

عقبة بن أبي معيط: ١٤٤، ٢٠١، ٢٠٢، ٢١١.

عقبة بن عثمان: ٣٣٢.

عقيل بن أبي طالب: ١٥٥.

عكاشة بن عبد الله: ٢٧٣.

عكرمة بن عامر: ١٠٧.

عكرمة مولي ابن عباس: ٥٦، ٧٩، ١٤٧، ١٥٠، ١٨٥، ١٩٧، ٢٠٦، ٢١٠، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٩٧.

عكرمة بن أبي جهل: ٣٢٢.

عكرمة بن هاشم: ١٥٦.

علقمة بن أبي وقاص: ٢٢٤.

علي بن حسين: ١١٣، ٢٤٩.

[ ١ / ٣٥١ ]

علي بن أبي طالب: ٧٩، ٩٦، ١٠١، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤١، ١٤٥، ١٩٤، ٢٠٥، ٢٢٠، ٢٣٩، ٢٤٤، ٢٤٤، ٢٤٦ إلى ٢٤٨، ٢٥٠، ٢٥٣، ٢٧١، ٢٩٣، ٢٩٧، ٣٢٧، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١، ٣٣٤.

علي بن أبي العاصي: ٢٤٦.

علي بن عبد الله: ٢٥١.

علي بن عبد الله بن عباس: ٢٥١، ٢٨٦.

عمار بن ياسر: ١٤٤، ١٧٧، ٢٢٨، ٢٩٢.

أبو عمارة حمزة بن عبد المطلب.

عمارة بن زياد: ٣٢٨.

عمارة بن عمير: ٢٨٢.

عمارة بن الوليد: ١٥٢، ١٦٧، ١٦٨، ٢١١.

عمر بن الخطاب: ٢٩، ٣٠، ٣١، ٦٦، ٩٦، ٩٨، ١١٩، ١٣١، ١٤٣، ١٦٩، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٩٥، ٢١١، ٢٢٦، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٧٢، ٢٧٩، ٢٨١ إلى ٢٨٣، ٢٨٨، ٢٩٣، ٢٩٤، ٣٩٨، ٣٢٦، ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٤

عمر بن ذر: ١٣٥، ١٤٧.

عمر بن أم سلمة: ٢٦٠.

عمر بن شرحبيل: ١٣٢ عمر بن عبد العزيز: ٩٢، ١٠٨، ١٣٦.

عمران بن رئاب: ٢٢٦.

عمرة ابنة عبد الرحمن: ٦٥ عمرة بنت السعدي: ٢٢٥ عمرة ابنة يزيد: ٢٦٧.

عمرو بن أمية الثقفي: ١١٣.

عمرو بن أمية الضمري: ٢٢٣، ٢٥٩.

عمرو بن ثابت: ٧٩، ٢٠٥.

عمرو بن جهم: ٢٢٤، ٢٢٧.

عمرو بن الحارث: ١٧٧.

عمرو بن الزبير: ٢٢٧.

عمرو بن سعيد: ٢٢٧.

عمرو بن أبي شريح: ١٧٧.

عمرو بن الطلاطلة: ١٤٤.

عمرو بن العاصي: ١٥٩، ١٦٧ إلى ١٦٩، ٢١٣ إلى ٢١٥، ٢٤٥، ٣٢٣.

عمرو بن عبيد: ٢٥٣.

عمرو بن عثمان بن كعب: ٢٢٨.

عمرو بن مرة: ١٤٢، ١٩٥، ٢٩٧.

عمرو بن ميمون: ٦٨، ٢١١ عمرو بن نفيل: ١١٧.

عمرو بن هشام أبو جهل.

[ ١ / ٣٥٢ ]

عمير بن أبي وقاص: ١٤٣.

عنبسة بن الأزهر: ٢٦٩، ٢٨٨، ٢٩٧.

عون بن جعفر: ٢٤٩، ٢٥٠.

عياش بن أبي ربيعة: ١٤٣، ١٧٦، ٢٧٣.

عياض بن زهير: ٢٢٦.

عياض بن صبغاء: ٢٩.

العيزار بن حريث: ١٤٢، ١٩٣، ٢٠٩.

عيسى بن عبد الله التميمي: ١٣٤، ١٥٩، ٢٠٦، ٢٣٠، ٢٧٢، ٢٧٤.

عيسى بن مريم: ٥١، ٦٦، ٩٢، ١٣٣، ١٩١، ٢١٥، ٢٢٢، ٢٧٤، ٢٩٥، ٢٩٧.

العيطالجة السهمية: ١١٢.

ف فاطمة ابنة الحسين: ١٣٤، ٢٢٠.

فاطمة بنت الخطاب: ١٤٣.

فاطمة ابنة زيد بن الأصم: ٨٢.

فاطمة بنت صفوان: ٢٢٧.

فاطمة بنت عمرو: ٣٣، ١٥٠.

فاطمة ابنة المحجل: ٢٢٥.

فاطمة ابنة النبي: ٨٢، ١٤٧، ٢١١، ٢٤٤ إلى ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٥٠.

فاطمة ام النعمان بن عمرو: ١١٣.

فائد بن عبد الرحمن: ٢٤٣، ٢٨٣.

فراس بن النضر: ٢٢٤.

الفضل بن عباس: ٢٦٦، ٢٦٧.

فضيل الأعور: ٢٩٦.

فطر بن خليفة: ٢٧٢.

فكيهة بنت يسار: ١٤٣، ٢٢٥.

فلانة ابنة حرب: ٨٢.

فلانة ابنة سعيد: ٨٢.

فليح الكندي: ٢٣٢.

ق قارون: ٢٠٩.

القاسم بن الفضل: ٢٧٩.

القاسم بن عبد الرحمن: ٣٣٠.

القاسم بن النبي: ٨٢، ٢٤٥.

أم قبال ابنة نوفل: ٤٣.

قبيصة بن ذؤيب: ٢٢٢.

قتادة بن النعمان: ٣٢٨.

قحافة- أبو أبي بكر: ١٩٢.

قدامة بن مظعون: ١٤٣، ١٧٧، ٢٢٥.

قرة بن خالد: ١٣٠، ٢٨٨.

قصي بن كلاب: ١٩٨.

ابن قميئة الليثي: ٣٢٩، ٣٣٤.

أبو قيس بن الأسلت: ١٤٤.

[ ١ / ٣٥٣ ]

أبو قيس بن الحارث: ٢٢٦.

قيس بن الربيع: ٦٥، ٨٦، ٩٧، ٢١٢، ٢٣٨، ٢٩١.

أبو قيس بن الفاكه: ١٤٤.

قيس بن مخرمة: ٤٨.

قيلة ابنة حذافة: ٨٢.

قيصر: ٥٨، ١٣٨.

ك كريز بن ربيعة: ٦٧.

كسرى: ١٣٨، ٢٨٨.

كعب الأحبار: ٦٦، ٩٥، ١٤١.

كعب بن الأشرف: ٢٩٩.

كعب بن مالك: ٣٣٠.

أم كلثوم ابنة أبي بكر: ٢٣٠.

أم كلثوم ابنة سهيل: ٢٢٥.

أم كلثوم ابنة علي: ٢٤٧ إلى ٢٥٠.

أم كلثوم ابنة النبي: ٨٢، ٢٤٥ ل اللات: ٧٤، ٧٥، ٣٧، ١٣٧، ١٩١ إلى ١٩٣.

لبابة ابنة الأسود: ٢٦٨.

لبيد بن ربيعة: ١٧٩.

أبو لهب: ٣٢، ١٢٨، ١٤٤، ١٤٦، ١٥٠، ١٥٦، ٢٣٢.

ليلى ابنة أبي حثمة: ١٧٧، ٢٢٣.

ليلى أم عبد الله بن عامر: ١٨١.

م مارية القبطية: ٢٧، ٢٧١.

مالك بن أهيب: ٢٢٤.

مالك بن عمرو: ٣٢٤.

مالك بن ربيعة: ٢٢٥.

مالك بن مغول: ٢٧٩، ٢٨٢.

المبارك بن فضالة: ٢١٢، ٢٣٠، ٢٧١، ٢٧٥، ٢٧٩.

مجاهد: ٩٤، ٩٥، ٩٧، ١٣٧، ١٤٧، ٢٠٦.

محارب بن فهر: ٨٢.

محسن بن علي: ٢٤٧.

محمد بن ابراهيم: ٢٩٣.

محمد بن أبي أنيسة: ٢٣٧.

محمد بن ثابت: ١٤١.

محمد بن جبير بن مطعم: ١٤٢.

محمد بن جعفر بن الزبير: ١١٩، ٢٥٠، ٢٦٣، ٣٣٥.

محمد بن أبي حذيفة: ١٧٦، ٢٢٣.

محمد بن أبي حميد: ٢٠٩.

محمد بن سيرين: ٦٥، ١٩٢، ٢٨٧.

محمد بن طلحة: ٢٧٠.

[ ١ / ٣٥٤ ]

محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله: ١١٩، ١٣٩، ٢٧٠.

محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المازني: ٣٣٤.

محمد بن عبد الله بن قيس: ٧٩.

محمد بن عبد الله- رسول الله-: ٤٥، ٤٨، ٥١، ٧٣، ٧٥ إلى ٧٩، ٨١ إلى ٨٣، ٨٦، ٩٠، ٩٦، ٩٨ إلى ١٠٠، ١٠٨ إلى ١١٠، ١١٣، ١١٨، إلى ١٢٤، ١٢٩، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٧ إلى ١٣٩، ١٤١، ١٤٢، ١٤٤ إلى ١٥١، ١٥٦، ١٦٠، ١٧١، ١٧٤، ١٧٧، ١٧٨، ١٨١، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦، ١٩٠، ١٩٣ إلى ١٩٥، ١٩٧ إلى ٢٠٠، ٢٠٣ إلى ٢٠٧، ٢٠٩ إلى ٢١٣، ٢١٩، ٢٢٦، ٢٢٨ إلى ٢٣٠، ٢٣٢ إلى ٢٣٦، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥٣ إلى ٢٦٨، ٢٧١ إلى ٢٧٣، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧٨ إلى ٢٨٢، ٢٨٤، ٢٨٦، ٢٨٧، ٢٨٩، ٢٩١، ٢٩٢، ٢٩٥، ٢٩٧، ٣٢١ إلى ٣٣٦.

محمد بن علي بن الحسين: ١٠٨، ١٣٠، ٢٤٥، ٢٤٩، ٢٥١، ٢٩٢.

محمد بن عمرو: ٢٨٤، ٣٢٨.

محمد بن فضيل: ١٣١.

محمد بن قيس: ٩٧، ١٥٢، ٢٣٠.

محمد بن كعب: ١٩٣، ١٩٤، ٢٠٦، ٢٧٤، ٣٣٥.

محمد بن أبي محمد: ١٥٠، ٢٩٩.

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري:

١١٣، ١٢٠، ١٣٢، ١٤٢، ١٨٩، ١٩٥، ٢١٢، ٢١٦، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٢، ٢٣٢، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٧٢، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٩٢، ٢٩٥، ٢٩٩، ٣٢٢، ٣٣٠.

محمد بن المنكدر: ٢٠٩.

محمد بن يحيى بن حيان: ٣٢٢.

محمود بن لبيد: ٨٤، ٨٧، ٣٣٢.

محمية بن جزء: ٢٢٦.

مروان بن الحكم: ٢٥١.

مريم ابنة عمران: ٢٤٤.

مزيد بن عبد الله: ٢٨٣.

مسافع بن طلحة: ٣٢٩.

مسعر بن كدام: ٢٣١.

مسعود بن القاري: ١٤٣.

مسلم بن صبيح: ١٩٣.

مسلمة بن عبد الله: ٩٦.

مصعب بن عمير: ١٧٦، ١٩٣، ١٩٤، ٢٢٣، ٣٢٩.

[ ١ / ٣٥٥ ]

المطالب بن أزهر: ١٤٣.

مطعم بن عدي: ١٥٢، ١٥٣، ١٦٢، ١٦٥، ١٨٦.

المطلب بن أزهر: ٢٢٥.

المطلب بن عبد الله: ٤٨.

معاذ بن جبل: ٢٩٧، ٢٩٨.

معاوية بن أبي سفيان: ٢٥١.

معتب بن عوف: ١٧٧، ٢٢٥ أبو معشر المديني: ٩٧، ١٥٢، ١٩٥، ٢٣٠، ٢٦٠، ٢٧٤.

معمر بن الحارث: ١٤٣، ٢٢٦.

معيقب بن أبي فاطمة: ٢٢٧.

المغيرة بن شعبة: ٢١٠.

المغيرة بن عبد الله بن عمرو: ٣٤، ٣٥، ٦٤.

المغيرة بن نوفل: ٢٤٦.

المقداد بن الأسود: ١٧٦، ٢٢٥.

المقوم بن عبد المطلب: ٣٢.

مكحول: ١٣٠.

مناة: ٩٩.

منبه بن الحجاج: ١٤٨، ١٩٧.

منصور بن إبراهيم: ١١٢.

منصور بن أبي رزين: ٢٦٩.

منصور بن عكرمة: ١٦٧.

المنهال بن عمرو: ٢٧٧.

المهاجر بن عكرمة: ٢٥٣.

موثر بن غفاره: ٢٩١.

أبو موسى الأشعري: ٩٦، ١٤٢.

موسى بن الحارث: ٢٢٨.

موسى بن طلحة: ١٥٥.

موسى النبي: ٩٦، ١١٥، ١٢٢، ١٢٤، ١٣٣، ١٥٧، ١٩١، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٥، ٢٢٢، ٢٧٤، ٢٩٣، ٢٩٥، ٢٩٧.

ميسرة غلام خديجة: ٨١، ١١٤.

ميكائيل: ١٢٣.

ميمون بن مهران: ١٣٦، ٢٦٦.

ميمونة بنت الحارث: ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٩.

ن ناجيه بن كعب: ٢٣٩.

نافع بن جبير: ٩٨، ١١١.

نائلة: ٢٤.

نبيه بن الحجاج: ١٤٨، ١٩٧.

نجاح العرافة: ٣٦.

نجاشي الحبشة: ٥٨، ٦٠، ١٥٩، ١٦٩، ٢١٤، ٢١٦، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢١، ٢٢٨، ٢٥٩.

[ ١ / ٣٥٦ ]

ابن أبي نجيح: ١٠٠.

أبو نجيح: ٢٤٤.

النحام نعيم بن عبد الأسد.

النضر بن الحارث: ١٩٧، ٢٠٠ إلى ٢٠٢.

أبو نضرة العبدي: ٢٧٩.

أبو نضر أبو عمر: ١٨٥.

النعمان بن ثابت: ٢٥٤، ٢٦١.

النعمان بن عمرو: ١١٣.

نعيم بن عبد الأسد: ١٤٤، ١٨١.

نفيل الهذلي: ٦٢، ٦٤.

نفيل بن هشام: ١١٨.

النهدية: ١٩١.

نوح النبي: ٩٥، ١٣٤.

أبو نيزر بن النجاشي: ٢٢٠.

هـ هاجر أم إسماعيل: ٢٦، ٩٨.

هالة بنت عبد مناف: ٨٢.

أبو هالة النباشي: ٢٤٥.

هانىء بن هانىء: ٢٤٧.

هبار بن سفيان: ٢٢٥.

هبل: ٢٣، ٣٢، ٤٠، ٤٥.

الهرمزان: ٦٦.

أبو هريرة: ١٤٧، ٢١٩، ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٤، ٢٨٦.

هزان بن سعيد: ٢٨٦.

هشام بن أبي حذيفة: ٢٢٥.

هشام بن سعد القرشي: ٢٤٩.

هشام بن سعيد: ١٧٤، ٢١٠.

هشام بن سنبر: ٢٥٣.

هشام بن العاصى: ١٧٧، ٢٢٦.

هشام بن أبي عبد الله: ٢٦٥.

هشام بن عروة: ٩٧، ٩٩، ١١٦، ١٢٤، ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٦، ١٩٠، ١٩١، ١٩٥، ٢٠٦، ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٥٥، ٢٦٩، ٢٧٥.

هشام بن عمرو: ١٦٢، ١٦٥.

هشام بن الوليد: ٢٧٣.

هند بنت أثاثة: ٣٣٣.

هند بنت أبي أمية أم سلمة.

هند بنت عتبة: ٢٢٨، ٣٢٣، ٣٢٧، ٣٣٣.

الهندية: ١٩١.

ابنة الهندية: ١٩١.

[ ١ / ٣٥٧ ]

هود النبي: ٩٥، ١١٥، ١٣٤.

ابن الهيبان: ٨٥، ٨٦.

وواقد بن فائد: ١٤٤.

واقد بن محمد: ٢٤٨.

وحشي غلام جبير بن مطعم: ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٩.

ورقة بن نوفل: ٤٢، ٤٣، ١١٤ إلى ١١٦، ١١٩، ١٢٢، ١٢٣، ١٣٢، ١٣٣، ١٩٠.

وقاص بن أبي وقاص: ٢٢٤.

أبو وقاص مالك بن أهيب الوليد بن عتبة: ٢١١.

الوليد بن المغيرة: ١٠٤، ١٠٥، ١١٠، ١٤٤، ١٤٨، ١٥٠، ١٥١، ١٥٩، ١٧٨، ١٧٩، ١٨٤، ١٩٧، ٢٧٣.

أبو الوليد عتبة بن ربيعة.

وهب بن سنان: ٩٤.

أبو وهب بن عبد المطلب: ١٠٣.

وهب بن عبد مناف بن زهرة: ٤٢، ١٠٥، ١٠٧.

وهب بن عقبة: ٩٦.

وهب بن كعب: ١٢٤.

ي يحيى بن أبي الأشعث: ١٣٧.

يحيى بن أبي أنيسة: ١٠٠، ٢٨١، ٢٨٢.

يحيى بن جعدة: ٥١.

يحيى بن أبي حية: ٢٩١.

يحيى بن سلمة: ٩٤.

يحيى بن عباد: ١٠٦، ٢٢٦، ٢٥٦، ٣٢٧، ٣٣٢.

يحيى بن عبد الله: ٨٤.

يحيى بن عروة: ١٨٦، ٢٢٩.

يحيى بن أبي كثير: ٢٥٣.

يزيد بن الأصم: ٢٦٦.

يزيد بن أبي حبيب: ٩٢، ٢٨٣.

يزيد الرقاشى: ٩٦، ٢٣٨.

يزيد بن ركانة: ٢٧٠.

يزيد بن رومان: ٢١٧، ٢١٩، ٢٧٣.

يزيد بن زياد: ١٩٣، ١٩٤، ٢٠٦، ٢٣٢، ٢٧٢.

يزيد بن عبد الله: ٢٨٨.

يعقوب بن عتبة: ٦٥، ١١٣، ١٥٤، ٢٣٤.

يعلى بن مرة: ٢٧٧.

[ ١ / ٣٥٨ ]

أم يقظة بنت علقمة: ١٧٧.

أبو يكسوم أبرهة الأشرم.

يوسف بن صهيب: ١٤١، ١٣٨.

يوسف بن ميمون: ٩٨، ٩٩، ٢٨٩.

يونس الايلي: ٢٢٠.

يونس بن عمرو: ١١٤، ١٢٤، ١٣٢، ١٤٢، ٢٠٦، ٢٠٩، ٢١١، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٣٩، ٢٤٧، ٢٦٠، ٢٨٩.

يونس بن أبي مسلم: ٨٦.

يونس النبي: ١٣٦، ١٩١.

[ ١ / ٣٥٩ ]

أعلام الجماعات

أالأحابيش: ٢٣٥، ٣٢٣، ٣٢٦.

أحبار اليهود: ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٤.

بنو اراش: ١٩٥.

بنو أسد بن خزيمة: ١٠٥، ١٩٧، ٢٠٥، ٢٢٧، ٢٥٩، ٢٦٢.

بنو أسد بن عبد العزى: ٤٢، ١٧٦، ٢٢٣، ٢٢٧.

بنو إسرائيل: ٢٠٩.

بنو أسلم: ١٧١، ٢٨٠.

بنو إسماعيل: ٢٣، ٤٣.

الأشعريون: ٦١ إلى ٦٤.

بنو أمية: ١٧٦، ١٩٠، ٢٢٣، ٢٢٧.

الأنصار: ١١٣، ٢٥٥، ٢٧٨.

الأوس: ٥٢.

ب بنو بكر: ٢٨.

بنو بكر من بني الأشجع: ١٩٢.

بنو بهراء: ٢٢٥.

ت بنو تميم: ٤٨، ١٤٤، ٢٢٦.

بنو تيم: ١٠٥، ١٥٣، ١٥٧، ٢٢٨.

ث بنو ثعلبة بن يربوع: ٢٣٣.

ثقيف: ٦٢، ١١٣.

ثمود: ٢١١، ٢٧٤.

ج جرهم: ٢٣، ٢٤، ٥٤.

بنو جمح: ١٧٧، ١٩٠، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٦٤.

ح بنو الحارث بن عبد مناة: ٢٣٥.

بنو الحارث بن فهر: ١٧٧، ٢٢٤.

بنو حارثة: ٣٢٥.

الحبشة: ١٧٤، ١٧٦، ١٨١، ٢١٣، ٢١٦، ٢١٨، ٢٢٢، ٢٥٤، ٢٥٩.

الحمس: ٦١، ٩٨، ٩٩، ١٠١، ١٠٢.

حمير: ٥٥ إلى ٥٩.

[ ١ / ٣٦٠ ]

خ خثعم: ٦١، ٦٣، ٦٤.

خزاعة: ١٠٢، ١٠٣، ١٢٠، ١٤٤، ١٧٧، ٢٧٣.

الخزرج: ٥٢، ٣٣٤.

د دوس: ٢٨٤، ٢٨٦.

بنو الدئل: ١٨٥.

ر ربيعة: ٢٠٩.

الروم: ١٠٤، ٢٠٩، ٢٨٧.

ز بنو زبيد: ٢٢٦.

بنو زهره: ٤٢، ١٠٥، ١٤٣، ١٧٦، ١٨٢، ٢٢٣، ٢٢٨، ٢٥٣.

بنو زهير بن أقيش: ٢٨٩.

س بنو سعد بن بكر: ٢٣٤.

بنو سعد بن ليث: ١٤٤.

بنو سعد بن هزيم: ٢٤، ٢٥، ٤٩، ٥١.

بنو سليم: ٦١.

بنو سهم: ١٠٥، ١١٢، ١٧٧، ٢٢٦، ٢٥٧.

ش شنؤة: ٢٩٦.

ص بنو صبغاء: ٢٩، ٣٠.

ع عاد: ٢١١، ٢٢٩.

بنو عامر بن لؤي: ١٤٣، ١٤٤، ١٧٧، ٢٢٣ إلى ٢٢٥، ٢٦٦.

بنو عبد بن قصي: ١٧٦، ٢٢٤، ٢٢٧.

بنو عبد الأشهل: ٨٤.

بنو عبد الدار: ١٠٥، ١٠٧، ١٧٦، ١٩٧، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٧، ٢٤٥.

بنو عبد شمس: ١٥٠، ١٥٣، ١٥٧.

بنو عبد القيس: ٩٢، ٢٩١.

بنو عبد الله من كلب: ٢٣٢.

بنو عبد المطلب: ١٤٦، ١٤٧، ١٥٩، ٢٠٧، ٢٣٢، ٢٣٧، ٢٩٣.

بنو عبد مناف: ٣٨، ٦٩، ١٠٥، ١٤٩، ١٥٣، ١٦٥، ٢٠٠، ٢٠٨.

بنو عدي: ١٠٥، ١١٠، ١٤٤، ١٧٧، ١٨١، ١٨٥، ٢٢٣.

بنو عدي بن النجار: ٦٥، ٣٣٠.

عك: ٦١.

[ ١ / ٣٦١ ]

عكل: ٢٨٩.

آل عمار بن ياسر: ١٩٢.

بنو عمر بن تميم: ٢٤٥.

غ بنو غالب: ١٩١، ٢١١.

غفار: ٢٦٨.

ف فارس: ٢٠١، ٢٠٩.

ق قريش: ٢٣ إلى ٢٥، ٢٧ إلى ٢٩، ٣٢، ٣٤، ٣٦، ٣٩، ٥٢، ٥٤، ٦٢، ٧٤، ٨١، ٩٧، ١٠٣، ١٠٥ إلى ١٠٧، ١١٠ إلى ١١٢، ١١٥، ١١٨، ١٢٠، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٤، ١٤٧ إلى ١٥٠، ١٥٢ إلى ١٥٥، ١٥٨، ١٦١، ١٦٥، ١٧١، ١٧٩، ١٨١، ١٨٤ إلى ١٨٦، ١٩٣، ١٩٥، ٢٠٢، ٢٠٧ إلى ٢٠٩، ٢١١ إلى ٢١٣، ٢١٨، ٢٢١، ٢٢٩، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٧٤، ٢٧٥، ٣٢١ إلى ٣٢٦.

بنو قريظة: ٥٢، ٨٥، ٨٦، ٩٠، ٢٩٧.

قيس عيلان: ١٧٦.

بنو قيلة: ٩٠، ٣٢٦.

ك بنو كعب بن لؤي: ١٥٧.

بنو كلاب بن مرة: ٣٥، ١١٠.

بنو كلاب: ٢٦٧.

بنو كلب: ٩٠، ٢٣٢.

بنو كنانه: ٦١، ١٠٢، ١٢٠، ٢٣١، ٢٣٣، ٣٢٣.

كندة: ٢٣٢.

ل بنو لؤي: ١١٠، ١٥٧.

م بنو مالك بن حسل: ٢٦٦.

بنو مخزوم: ٣٥، ١٠٥، ١٤٤، ١٥٣، ١٦٤، ١٦٨، ١٧١، ١٧٦، ٢٢٣، ٢٢٥، ٢٧٣.

مدين: ٢٢٩.

بنو مرة: ١١٠، ٢٢٦.

بنو المصطلق: ٢٦٣.

مضر: ٢٠٩.

بنو المطلب: ١٤٨، ١٥٦، ١٦١.

بنو المغيرة: ١٦٨، ١٩٢.

[ ١ / ٣٦٢ ]

بنو ملكان: ٦١.

بنو مليح بن عمرو: ١٠٣.

بنو مؤمل: ٣٠.

ن بنو النجار: ١١٣.

بنو النضير: ٨٥.

بنو نوفل: ١٥٠، ١٥٣، ١٧٦، ٢٢٤، ٢٥٧.

هـ بنو هاشم: ١٤٨، ١٥٦، ١٥٧، ١٦٠، ١٦١، ١٦٣، ١٦٥، ١٦٦، ١٨١، ٢٠٦، ٢٢٦.

هذيل: ٥٣، ٨٥.

وبنو الوحيد: ٢٦٧.

ي يهود: ٥٢، ٧٥، ٨٥، ٨٦، ١١٣، ٢٠٤، ٢٦٤، ٢٨٤.

[ ١ / ٣٦٣ ]

أعلام الأماكن

أالأبواء: ٦٥.

أجنادين: ٢٢٧.

أحد: ٩٦، ١١٢، ١٧٦، ١٩٣، ٢٦٠، ٣٢١، ٣٢٥.

ايلة: ٢٧٢.

ب بدر: ١١٢، ١٧٦، ٢١١، ٢٢٣، ٢٢٦، ٣٢٢، ٣٣٣.

بصرى: ٤٥، ٥١، ٧٣، ٧٦، ٧٧، ١١٥، ١١٩.

بيت المقدس: ٢٨٦، ٢٩٥.

بئر الملك: ٥٢.

ت تستر: ٦٦.

ث ثبير: ٩١.

ج جده: ١٠٤.

الجزيرة: ١١٩.

جمدان: ٥٣.

جيّ: ٨٧.

ح الحجاز: ٣٦.

الحديبية: ٢٢٣.

حراء: ١١٧، ١٢١.

الحيرة: ٢٠١.

خ خطم الحجون: ١٦٦.

الخندق: ١٧٦.

خيبر: ٣٦، ٢٢٢.

د الدف: ٥٣.

ذ ذي الحليفة: ٢٨٠.

ذي المجاز: ٢٣٢.

ر الربذة: ٢٣٢.

[ ١ / ٣٦٤ ]

س سرف: ٢٦٦.

ش الشام: ٢٤، ٢٥، ٤٥، ٥٠، ٧٣، ٧٥، ٨١، ٨٥، ٨٨، ٩٤، ١١٨، ١١٩، ٢٠٠، ٢٢٦، ٢٧٢، ٢٩٩.

ص الصفا: ٥٣، ٩٨، ٩٩، ١٧١، ١٨١، ١٨٣، ٢٠٩.

صنعاء: ٥٩، ٦٦، ٢٧٢.

ط الطائف: ٦٢.

ظ ظفار: ٥٥.

ع عرفات: ٩٧، ٩٨، ١٠٢، ١١٠، ١١١.

عمورية: ٨٩، ٩٢.

عمواس: ٢٢٦.

ق قباء: ٥٢، ٩٠، ٢٨٠.

أبو قبيس: ٩٦.

ك الكوفة: ١٣٧.

م مأرب: ٥٥.

المدينة: ٥٢، ٦٥، ٩١، ١٧٤، ١٧٦، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٢٢، ٢٣٣، ٢٥٨، ٢٧٥، ٢٨٠، ٢٨٧، ٣٢٤، ٣٣٤.

مرج الصفر: ٢٢٧.

المروة: ٥٣، ٩٨، ٩٩.

المغمس: ٦٢، ٦٤.

مكة: ٣٢، ٥٣، ٦٢، ٦٣، ٧٥، ٧٩ إلى ٨١، ٨٥، ٩٤، ٩٧، ١٠١، ١٠٣، ١٠٥، ١١٧ إلى ١١٩، ١٢١، ١٢٤، ١٤١، ١٤٤، ١٤٧، ١٦٦، ١٧٤، ١٧٦ إلى ١٧٨، ١٨٦، ١٩٢ إلى ١٩٥، ١٩٧، ٢٠٠ إلى ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢١٠، ٢١٣، ٢١٤، ٢١٨، ٢٢٠ إلى ٢٢٢، ٢٣٤، ٢٣٥، ٢٥٤، ٢٧٥، ٢٧٩، ٢٩٥، ٣٢٢، ٣٣١، ٣٣٤.

منى: ١٠١.

المنكدر: ١٨٥.

[ ١ / ٣٦٥ ]

مؤتة: ٢٢٦.

الموصل: ٨٩، ١١٩.

ن نصيبين: ٨٩.

نجران: ٢١٨.

ووادي القرى: ٩٠.

وادي وج: ٦٢.

ي اليمامه: ٢٢٣.

اليمن: ٥٩، ٨٥، ٩٥.

[ ١ / ٣٦٦ ]

فهرس الآيات القرآنية

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة غافر ٢٨ أتقتلون رجلًا أن ٢٣٠ البقرة ١٨٣- ١٨٧ أحل لكم ليلة ٢٩٩ المطففين ١٣ إذا تتلى عليه ٢٠١ التكوير ١- ١٤ إذا الشمس ١٨٣ البقره ١- ٥ ألم ذلك الكتاب ٢٨٣ ص ٦- ٨ امشوا واصبروا ٢٣٧ الأنفال ٤١ إن كنتم آمنتم ١٣٠ الأعراف ٥٠ إن الله حرمها ٢٣٣ هود ٥٤ إن نقول ألا ١٣٤ القدر ١ إنا أنزلناه ١٣٠ الحجر ٩٥ إنا كفيناك ٢٧٣ الشعراء ٢١٤- ٢١٦ وأنذر عشيرتك ١٤٥ القصص ٥٦ إنك لا تهدي ٢٣٧ الجن ٦ أنه كان ١١٢ الأنعام ٥٦ إني نهيت أن ١٣٥ القصص ٥٧ أولم نمكن ٢٠٩ الأعراف ١٥٧ أولئك هم ٨٣ القمر ٤٦ بل الساعة ٣١ الأحزاب ٥١ ترجي من ٢٦٩ البقرة ١٩٩ ثم أفيضوا ٩٧، ١١٠ فصلت ١- ٣ حم. تنزيل ٢٠٧

[ ١ / ٣٦٧ ]

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة الدخان ١- ٣ حم والكتاب ١٣٠ الكهف ١- ٢ الحمد لله ٢٠٣ المدثر ١١- ٢٦ ذرني ومن ١٥١ القصص ٥٢- ٥٥ الذين آتيناهم ٢١٨ الأنعام ٨٢ الذين آمنوا ٢٩٢ الحجر ٩١- ٩٢ الذين جعلوا ١٥٢ الشورى ٣٦- ٤٢ الذين يجتنبون ١٧٥ الرحمن ١ الرحمن علم ١٨٦ الطلاق ١٢ سبع سماوات ١٣١ العلق ٩- ١٨ سندع الزبانية ٢٣٠ عبس ٢٦- ٣١ شققنا الأرض ١٣١ البقرة ١٨٥ شهر رمضان ١٣٠ طه ١- ١٦ طه ١٨٣ عبس ١- ٩ عبس وتولى ٢٣١ القلم ١٣ عتل بعد ذلك ١٥٩ البقرة ٢٠٠ فإذا قضيتم ٩٨ الأحقاف ٣٥ فاصبر كما ١٣٤ الحجر ٩٤ فاصدع بما ١٤٥ الليل ٥- ٧ فأما من أعطى ١٩٢ آل عمران ١٠٦ فأما الذين ٨٦ الكوثر ١- ٣ فصل لربك ٢٤٥ الحج ٣٦ فكلوا منها ١٠٠ البقرة ١٥٨ فلا جناح ٩٩ النور ٥٥ فمن كفر ١٧٥ الممتحنة ٤ قد كانت لكم ١٣٤

[ ١ / ٣٦٨ ]

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة مريم ١ كهيعص ٢١٥ فصلت ٣٦ لا تسمعوا لهذا ٢٠٥ الأحزاب ٥٢ لا يحل لك ٢٦٩ آل عمران ١٢٨ ليس لك من ٢٣٤ مريم ٦٤ ما كان ربك نسيا ١٣٦ التوبة ١١٣ ما كان للنبي ٢٣٨ لقمان ٢٧ ما نفذت كلمات ٢٠٤ الفتح ٢٩ محمد رسول الله ٨٣ الاسراء ١١٠ وابتغ بين ذلك ٢٠٦ آل عمران ٨١ وإذ أخذ الله ١٢٩ الأحزاب ٣٧ وإذ تقول للذي ٢٦٢ الفرقان ٦٣ وإذا خاطبهم ٢١٩ المائدة ٨٢- ٨٣ وإذا سمعوا ما ٢١٩ الصف ٦ وإذ قال عيسى ٨٣ الأنعام ١٠٩- ١١١ وأقسموا بالله جهد ٢٧٤ الفيل ٢ وأرسل عليهم طيرًا ٦٥ النجم ٦١ وأنتم سامدون ٢١٢ النحل ١٢٦ وإن عاقبتم ٣٣٥ محمد ١٧ والذين اهتدوا ٨٦ الاسراء ٦٠ والشجرة الملعونة ٢١٠ الضحى كلها والضحى ١٣٥ فصلت ٥ وقالوا قلوبنا ١٥٢ البقرة ٨٩ وكانوا من قبل ٨٤ الزمر ٦٤- ٦٦ وكن من الشاكرين ٢٣٠ الحجر ٩٤ ولا تجهر بصلاتك ولا ٢٠٦ (السير والمغازي- م: ٢

[ ١ / ٣٦٩ ]

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة الواقعة ٧٩ ولا يمسه إلا ١٨٣ الأحقاف ٢٩- ٣٠ ولوا إلى قومهم ١١٢ الرعد ٣١ ولو أن قرآنًا ٢٧٥ الحج ٥٢ وما أرسلنا من قبلك ١٧٨ يوسف ١٠٦ وما يؤمن أكثرهم ١٢٠ الأنعام ٢٦ وهم ينهون عنه ٢٣٨ آل عمران ٦٤ ويا أهل الكتاب ٢٢٨ الاسراء ٨٥ ويسألونك عن الروح ٢٠٢ نوح ١١ ويمددكم بأموال ٢٠٩ يونس ٧١ يا قوم أن كان ١٣٤ الأعراف ٣١- ٣٢ يا بني آدم خذوا ١١١ الحجرات ١٣ يا أيها الناس إنا ٩٨ الأحزاب ٢٨- ٢٩ يا أيها النبي قل ٢٦٩

[ ١ / ٣٧٠ ]

فهرس الشعر

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول ٦٨ ٥ الهمزة أروى ابنة عبد المطلب

على سمح سجيته الحباء

٦٩- ٧٠ ١٠ الباء عبد المطلب بن هاشم

عبد مناف وهو ذو تجارب

١٥٠ ٦ «أبو طالب بن عبد المطلب

سوى أن منعنا خير من وطىء التربا

١٦٣ ١٧ «أبو طالب بن عبد المطلب

ودمع كسح السقاء السرب

١٠٩ ١٠ «الزبير بن عبد المطلب

إلى الئعبان وهي لها اضطراب

١٦٣- ١٦٤ ١١ «أبو طالب بن عبد المطلب

وشعب العصا من قومك المنشعب

١٥٧ ١١ «أبو طالب بن عبد المطلب

لؤيًا وخصا من لؤي بني كعب

٢٢١- ٢٢٢ ٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

وزيد وأعداء العدو الأقارب

٣٥ ١٢ «أبو طالب بن عبد المطلب

ورب ما أنضى من الركاب

١٠٧- ١٠٨ ٦ «وهب بن عبد مناف

أنا أبينا فلا نؤتيكم غلبا

٣٤- ٣٥ ٨ «المغيرة بن عبد الله بن عمرو

وذبحه خرقًا كتمثال الذهب

٤٧ ٥ «عبد المطلب بن هاشم

ونعم مدعى السائل المكروب

١٠٥ ٤ «شاعر من العرب

لرحت وراحت رحلها غير خائب

٣٨ ٣ التاء عبد المطلب بن هاشم

أنج بني من قداح كتبت

١١٠ ٥ «الزبير بن عبد المطلب

ومخطفها الثعبان حين تدلت

٣٨ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

فاذبح الذود التي قد عطلت

٦٧- ٦٨ ٦ «البيضاء أم الحكيم

وبكي ذا الندى والمكرمات

١٧٢ ٦ «حمزة بن عبد المطلب

من أمرك الظالم إذ مشيت

[ ١ / ٣٧١ ]

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

٢٢٧ ٢ الجيم سعيد بن العاصي

سائلًا إذا شب واشتدت بدماه

٤٦ ٩ الحاء عبد المطلب بن هاشم

دعوة مبتاع رضاه رابح

١١٥ ١٢ «ورقة بن نوفل

وفي الصدر من اضمارك الحزن قادح

٣٣- ٣٤ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

إني أخاف أن يكون قدح

٢٧٤ ١ «مما تمثل به هشام بن الوليد

فيبقى بيننا أبدًا تلاح

٥٨ ٦ «عبد كلال

وقد اتهمت في غش النصيح

٥٣ ٣ الدال تبع الحميري

حتى أتاني من هذيل أعبد

٢٩ ٤ «عياض السلمي

اقتل بني الصبغاء إلّا واحدا

٦٩ ٩ «عبد المطلب بن هاشم

بموحد بعد أبيه فرد

٤٥ ٤ «آمنة أم النبي

من شر كل حاسد

٣٧ ٥ «عبد المطلب بن هاشم

إن شئت ألهمت الصواب والرشد

٧٨ ١٣ «أبو طالب بن عبد المطلب

كأن لا يراني راجعا لمعاد

٥٢- ٥٣ ٣ «تبع الحميري

ألا أجوز وبالحجاز مخلد

٧٦- ٧٧ ١٢ «أبو طالب بن عبد المطلب

عندي بمثل منازل الأولاد

٦٧ ٢ «أميمة ابنة عبد المطلب

وساقي الحجيج المحامي عن الحمد

٤٦- ٤٧ ١٠ «عبد المطلب بن هاشم

لما رأى جدي واجتهادي

٥٤ ٦ «تبع الحميري

ترى الناس نحوهن ورودا

٢٣٩- ٢٤٠ ١٦ «علي بن أبي طالب

لشيخى بنعي والرئيس المسودا

٤٠ ٥ «عبد المطلب بن هاشم

إن بني ثمرة فؤادي

١٦٧ ٨ «أبو طالب بن عبد المطلب

على نأيهم والله بالناس أرود

٦٧ ٥ «صفية ابنة عبد المطلب

على رجل بقارعة الصعيد

٢٧ ٥ «عبد المطلب بن هاشم

ربى وأنت المبدي المعيد

٤٤ ٩ الراء عبد المطلب بن هاشم

أعلنت قولي وحمدت الصبرا

[ ١ / ٣٧٢ ]

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

٣٨ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

ورب من حج له وكبر

٦٤ ٥ «عبد المطلب بن هاشم

من اللئام فلم تخلق لهم دارا

٢٢٩ ٣ «عبد الله بن الحارث السهمي

كما جحدت عاد ومدين والحجر

١٥٠ ٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

عذري وما إن جئت من عذر

٣٦ ٢ «عبد المطلب بن هاشم

واصرف عنه شر هذا القدر

٣٧ ٢ «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يأتي بكل نذر

٦٨ ٦ «برة ابنة عبد المطلب

على طيب الخيم والمعتصر

٤١ ١ «آمنة أم النبي

في الهاشمي والكريم العنصر

١٥٣ ١١ «أبو طالب بن عبد المطلب

يرش على الساقين من بوله قطر

١١٠ ٣ «الوليد بن المغيرة

ورأي لمن رام الأمور على ذعر

١٥٦- ١٥٧ ٦ «صفية ابنة عبد المطلب

ففيم الأمر فينا والامار

١١٧ ٨ «زيد بن عمرو بن نفيل

أدين إذا تقسمت الامور

١٨٤ ٨ «عمر بن الخطاب

له علينا أيادي ما لها غير

١٢٣- ١٢٤ ١٢ «ورقة بن نوفل

وما لشيء قضاه الله من غير

٦٤ ٢ السين المغيرة بن عبد الله

أهلكت أبا يكسوم والمغلس

٣٩ ٣ العين عبد المطلب بن هاشم

ورب من يدفع عند المدفع

٣٧ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

أنج عبد الله رب النفع

٣٠ ٣ الفاء أبو تقاصف الخناعى

وسامع هتاف كل هاتف

٢٠٨ ١٢ «أبو طالب بن عبد المطلب

وأحلام أقوام لديك سخاف

٣٢١ ٥ ««««

ت ومن دمع كعب لها تذرف

١٧٣ ٩ «حمزة بن عبد المطلب

إلى الاسلام والدين الحنيف

[ ١ / ٣٧٣ ]

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

١٧٩ ٧ القاف عثمان بن مظعون

تقول ولكني بأحمد واثق

٢١١- ٢١٢ ١١ «أبو طالب بن عبد المطلب

عن البغي في بعض ذا المنطق

٤٩ ٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

ببيض تلألأ كلمع البروق

٤٣ ٤ الكاف أم قبال ابنة نوفل

عليك وفارقك الذي كان جابكا

٤٣ ٣ «عبد الله بن عبد المطلب

يكون وما هو كائن قبل ذلك

٦٢ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

ع حله فامنع حلالك

٦٤ ٢ «عبد المطلب بن هاشم

يا رب فامنع منهم حماكا

١٩٣ ١ «خالد بن الوليد

إني رأيت الله قد أهانك

٣٣٣ ٢ اللام أبو سفيان بن حرب

إن الحرب سجال

١٢٣ ٧ «ورقة بن نوفل

حديثك إيانا فأحمد مرسل

١٥٧- ١٥٨ ١٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

بحق وما تغني رسالة مرسل

١٤٨ ٦ «أبو طالب بن عبد المطلب

يا هاشم والقوم في محفل

١١٧ ٤ «زيد بن عمرو بن نفيل

له الأرض تحمل صخرا ثقالا

٢٢١ ٦ «عبد المطلب بن الحارث

علي وتأباه علي أناملي

٣٠ ٢ «رجل من بني مؤسل

وارم على أقفائهم بمنكل

٣٨- ٣٩ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يأتيك للإجلال

٣٣٤ ١ «حسان بن ثابت

أبي حين بارزه الرسول

١٩١ ٦ «عمار بن ياسر

عتيقًا وأخزى فاكهًا وأبا جهل

١٧٩ ١ «لبيد بن عامر

وكل نعيم لا محالة زائل

١٥٦ ٧ «أبو طالب بن عبد المطلب

وقد قطعوا كل العرى والوسائل

٤٠ ٧ «عبد المطلب بن هاشم

أكثرت بعد قلة عيالي

٦١ ١ «جماعة من عك والأشاعره

يأكله عك والأشعريون والفيل

[ ١ / ٣٧٤ ]

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الاول

١٦٩- ١٧٠ ٧ الميم عمرو بن العاص

لمثلك أن يدعى ابن عم لكائن ما

٣٢٣ ٣ «أبو عزيز الجمحي

أنتم بنو الحرب ضرابو الهام

٩٧ ٢ «من أراجيز الطواف بالكعبة

أتمه الله وقد أتما

١٦٠ ١٠ «أبو طالب بن عبد المطلب

طواني وأخرى النجم لم يتقحم

٣٧ ٤ «عبد المطلب بن هاشم

أمنن علينا أن نصاب بالدم

١٠٧ ٦ «عكرمة بن عامر

ونحن جميع او نخضب بالدم

١٦١ ٣ «أبو البختري بن هاشم

كذلك الجهل يكون ذما

٧٧ ١٨ «أبو طالب بن عبد المطلب

بفرقة حر الوالدين كرام

٤٧ ٨ «عبد المطلب بن هاشم

أعطى على رغم العدو زمزما

٩٧ ١ «من أراجيز الطواف بالكعبة

وأي عبد لك لا ألما

١٦٤ ٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

لفي روضة من أن يسام المظالما

٤٣- ٤٤ ٩ «أم قبال ابنة نوفل

وآمنة التي حملت غلاما

٣٩ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يهوى بكل معلم

٣٩- ٤٠ ٨ «عبد المطلب بن هاشم

إن بني أحب من تكلم

٦٧ ٤ «عائكة ابنة عبد المطلب

بدمعكما بعد نوم النيام

١٠٢ ١ «رجل من العرب

لقى بين أيدي الطائفين حريم

٢٢٢ ٤ «أبو طالب بن عبد المطلب

وزير لموسى والمسيح بن مريم

٥٧- ٥٨ ٩ «عبد كلال

قرير العين قد قتلوا كريمي

٤٥- ٤٦ ٧ النون آمنة أم النبي

هذا الغلام الطيب الأردان

٣٨ ٣ «عبد المطلب بن هاشم

من كل كوماء له لم تعطن

٢٢٨ ٢ «هند بنت عتبة

أبو حذيفة شر الناس في الدين

٢٢١ ٦ «عبد المطلب بن الحارث

يرجو بلاغ الله والدين

٥٧ ٢ «ذو رعين

فمعذرة الإله لذي رعين

[ ١ / ٣٧٥ ]

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

٦٤ ٥ «نفيل الدليل

نعمناكم مع الاصباح عينا

١٥٥ ٥ «أبو طالب بن عبد المطلب

حتى أوسد في التراب دفينا

٥٥ ٤ «خويلد بن أسد

ومهلًا عاذلي لا تعذليني

٣٤ ٥ الهاء عبد المطلب بن هاشم

أيام أحفر وبني وحده

٣٦ ٧ «عبد المطلب بن هاشم

أخاف ربي إن عصيت أمره

١٠٢ ١ «امرأة من العرب

وما بدا منه فلا أحله

١١٨ ٢ «زيد بن عمرو بن نفيل

وإن بيتي أوسط المحله

١٤٩ ٦ «أبو طالب بن عبد المطلب

فعبد مناف سرها وصميمها

١١٩ ٣ الياء ورقة بن نوفل

تجنبت تنورا من النار حاميا

[ ١ / ٣٧٦ ]

محتويات الكتاب

الصفحة الموضوع

٥ مقدمة المحقق

٢١ الجزء الأول من كتاب المغازي

٢٣ حفر زمزم من قبل عبد المطلب ابن هاشم.

٢٨ استعاذة الغلام البكري بالكعبة.

٢٨ خبر الصديق مع رجل أنيبته حية.

٢٩ خبر عمر بن الخطاب مع شيخ كبير أعمى.

٣٠ أبو تقاصف الخناعي وأخوته.

٣٠ بنو مؤمل وابن عمهم.

٣٢ نذر عبد المطلب.

٣٢ الاستقسام بالقداح عند الكعبة.

٤٢ تزويج عبد الله بن عبد المطلب.

٤٨ مولد رسول الله.

٥٠ شق بطن الرسول.

٥٢ حديث تبع الحميري.

٥٧ مقتل تبع.

٦١ حديث الفيل.

الصفحة الموضوع

٦٥ سفر أم الرسول به إلى المدينة ووفاتها.

٦٦ وفاة عبد المطلب بن هاشم.

٦٦ كشف قبر عبد الله بن الثامر.

٦٦ كشف جثة دانيال النبي.

٦٩ زعامة مكة بعد وفاة عبد المطلب.

الجزء الثاني من كتاب المغازي ٧٣ حديث بحيرا الراهب.

٧٣ كفالة الرسول من قبل أبي طالب.

٧٩ أخبار متفرقة حفظ الله بها الرسول في صغره من أمور الجاهلية وعصمه من دنسها.

٨١ حديث خديجة ابنة خويلد.

٨٣ قصة الأحبار.

٨٧ إسلام سلمان الفارسي.

٩٤ أثر الكعبة.

١٠٣ حديث بنيان الكعبة.

١١١ حديث الأحبار والرهبان والكهان عن النبي.

[ ١ / ٣٧٧ ]

الصفحة الموضوع

١١٢ من أخبار الجن.

١١٥ خبر الحنيفية.

١٢٠ أول ما ابتدىء به رسول الله من النبوة.

١٢٧ الجزء الثالث

١٢٩ بعث النبي ﷺ.

١٣٠ اليوم الذي وقعت فيه معركة بدر.

١٣٧ اسلام علي بن أبي طالب.

١٣٩ اسلام أبي بكر الصديق.

١٤١ اسلام أبي ذر.

١٤٣ اسلام المهاجرين ﵃.

١٤٥ قوله ﷿ «وانذر عشيرتك الأقربين» .

١٤٦ صورة نزول الوحي على النبي.

١٥٠ الوليد بن المغيرة وما نزل فيه

١٥٤ باب ما نال أصحاب رسول الله من البلاء والجهد.

١٥٦ خبر صحيفة المقاطعة.

١٦٧ وفد قريش إلى الحبشة.

١٧١ اسلام حمزة بن عبد المطلب

الصفحة الموضوع

١٧٤ ما جاء في هجرة اصحاب رسول الله إلى أرض الحبشة.

١٧٦ تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من مكة.

١٨١ اسلام عمر بن الخطاب.

١٨٦ ما جاء في أول من جهر بالقرآن بمكة.

١٨٧ الجزء الرابع

١٨٩ من عذب في الله بمكة من المؤمنين.

١٩٧ حديث النبي حيث خاصمه المشركون.

٢٠٤ باب أحاديث الأحبار وأهل الكتاب بصفة النبي.

٢١٣ حديث الهجرة الاولى إلى الحبشة.

٢٢٣ تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة.

٢٢٩ حديث ما لقي رسول الله من أذى قومه.

٢٣٢ قصة النبي لما عرض نفسه على العرب.

٢٣٦ وفاة أبي طالب وما جاء فيه.

[ ١ / ٣٧٨ ]

الصفحة الموضوع

٢٤١ الجزء الخامس

٢٤٣ وفاة خديجة بنت خويلد ﵂.

٢٤٥ زواج النبي من خديجة وأولاده منها.

٢٤٦ تزويج فاطمة ﵂.

٢٤٨ تزويج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي ﵃.

٢٥٠ تزويج أم كلثوم عون بن جعفر.

٢٥١ تزويج زينب بنت علي.

٢٥٣ ما جاء في تزويج عثمان بن عفان.

٢٥٤ تزويج النبي سودة بنت زمعة.

٢٥٥ تزويج النبي عائشة بنت أبي بكر.

٢٥٧ تزويج النبي حفصة بنت عمر.

٢٥٨ تزويج النبي زينب بنت خزيمة.

٢٥٩ تزويج النبي أم حبيبة.

٢٦٠ تزويج النبي أم سلمة.

٢٦٢ تزويج زينب ابنة جحش.

٢٦٣ تزويج جويرية ابنة الحارث.

الصفحة الموضوع

٢٦٤ تزويج صفية ابنة حيي.

٢٦٦ تزويج رسول الله ميمونة بنت الحارث.

٢٦٧ تزويج أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد.

٢٦٨ امرأة من غفار تزوجها النبي.

٢٦٩ عدد النسوة اللاتي وهبن أنفسهن.

٢٧٠ ما اتخذه النبي من السراري.

٢٧٢ ما عوض النبي من ابنه.

٢٧٣ حديث المستهزئين والآيات.

٢٧٦ حديث ركانة بن عبد يزيد.

٢٧٧ أعلام النبوة.

٢٨٤ إسلام أم شريك الدوسية.

٢٨٦ إسلام أبي هريرة من دوس.

٢٨٧ إسلام عدي بن حاتم.

٢٨٩ كتاب النبي لبني زهير بن أقيش.

٢٩١ إسلام جرير بن عبد الله.

٢٩٥ حديث الاسراء برسول الله إلى بيت المقدس.

٢٩٨ خبر الأذان.

[ ١ / ٣٧٩ ]

الصفحة الموضوع

٣٠١ القطعة الثانية من كتاب المغازي (أوراق خزانة الظاهرية بدمشق) .

٣٢٢ غزوة أحد.

٣٢٢ إجماع قريش على حرب رسول الله ﷺ.

٣٢٤ المشورة حول الخروج من المدينة ورجوع عبد الله بن أبي.

٣٢٧ خبر انكشاف المشركين

الصفحة الموضوع أول الحرب وميل الرماة عن العسكر.

٣٢٨ خبر انكشاف المسلمين حتى خلص العدو إلى رسول الله ﷺ حتى وقع.

٣٣٠ خبر ثبات المسلمين حول رسول الله ﷺ حتى جلاء المشركين.

٣٣٣ خبر المساجلة بين عمر بن الخطاب وأبو سفيان.

[ ١ / ٣٨٠ ]

الصفحة الأخيرة من النسخة الثانية

[ ١ / ٣٨١ ]