(عندي لأجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات)
(وعلي عهد إن ملأت محاجري من تلكم الجدرات والعرصات)
(لأعفرن مصون شيبي بينها من كثرة التقبيل والرشفات)
(لولا العوادي والأعادي زرتها أبدًا ولو سحبا على الوجنات)
(لكن سأهدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات)
(أزكى من المسك المفتق نفحة تغشاه بالآصال والبكرات)
(وتخصه بزواكي الصلوات مع ونوامي التسليم والبركات)
قوله درة بكسر الدال وتشديد الراء آلة التعزيز، وقوله قدرًا أي جاها وعظمة، وقوله منشد الإنشاد قراءة شعر نفسه، أو غيره، والبيتان لأبي الطيب المتنبي، والرسم أثر الدار والفؤاد القلب، واللب العقل، والأكور جمع كور بالضم رحل الناقة بإكافه كالسرج بآلته للفرس، وقوله بان أي ظهر رسمه، والإلمام: النزول وكرامة نصب على العلة، وركبا حال أي كرامة، أن ننزل به راكبين كذا في ابن سلطان وغيره، قال مؤلفه سمح الله له، ولم يتعرض لقوله عنه وعلى تفسير بان بظهر فعنه يبدل منه قوله أن نلم بدل اشتمال أي لأجل إكرامنا له عن أن نلم به راكبين، ويحتمل عندي معنى أظهر من هذا، وهو أن يكون بان بمعنى بعد، وضميره للنبي ﷺ، ويعني ببينه عن الرسم انتقاله أي بالوفاة إلى دار كرامته ﷺ، أي نزلنا عن الرحال إكرامًا لمن ارتحل عن تلك الدار أن ننزل به راكبين هذا ما ظهر لي، والله أعلم بالصواب.
وقوله لاح أي لمع وتقطع بصيغة المضارع مجهولًا أو بحذف إحدى
[ ١ / ١٨٩ ]
التاءين أو بصيغة الماضي معلومًا، أي تضمحل لديه الأفهام بسطوع نوره، والرحال بالمهملة جمع رحل البعير، وفي نسخة بالجيم، وذمام بكسر أوله، أي عهد وأمان، والأبيات لأبي نواس يمدح بها الأمين كذا بخط السخاوي، وجدير أي حقيق ولائق، وعمرت بصيغة المجهول مخففًا ومشددًا، والروح أي أرواح الأنبياء المرسلين، والروح الأمين وضجت صوتت والمعنى ارتفعت الأصوات في عرصاتها جمع عرصة، وهي كل بقعة بين الديار واسعة وليس بها بناء، وأن تعظم بفتح الهمزة مبتدأ خبره جدير بالمقدم، وتتنسم أي تستنشق، وفي نسخة تشم بشد الميم، وفي أخرى تشم نفحاتها أي روائحها الطيبة ولوعة أي شدة محبة والصبابة بالفتح رقة الشوق، وعن النخعي كان يعجبهم أن يكون للغلام صبوة؛ لأنه إذا تاب فربما كان ارعواؤه باعثًا له عند شدة اجتهاده وكثرة نومه على ما فرط من عمله، وأبعد له عن أن يعجب بحاله؛ ولأن المجاز قنطرة الحقيقة، والرياء قنطرة الإخلاص، والعوادي جمع عادية، وهي العوائق التي تصرف عن الشيء والأعادي جمع عدو، والوجنة أعلى الخد، وهي بفتح الواو، وتكسر وتضم، وسحبًا من قولهم سحبته أي جررته، وأهدى بضم الهمزة، وحفيل تحيتي أي تحيتي الحافلة أي الكثيرة الكاملة، والمفتق بفتح التاء المشددة، أي المشقق، ويقال فتق المسك إذا خلط به ما يزكي رائحته، قال ابن سلطان في شرح الشفاء، وللشيخ الصالح أبي عمران:
(دار الحبيب أحق أن تهواها وتحن من طرب إلى لقياها)
(وعلى الجفون متى هممت بزورة يابن الكرام عليك أن تغشاها)
(فلأنت أنت إذا حللت بطيبة وظللت ترتع في ظلال رباها)
(مغنى الجمال مني الخواطر والتي سلبت عقول العاشقين حلاها)
(لا تحسب المسك الذكي كتربها هيهات أين المسلك من رياها)
(طابت فإن تبغي التطيب يا فتى فأدم على الساعات لثم ثراها)
(وأبشر ففي الخبر الصحيح مقرر إن الإله بطيبة سماها)
(واختصها بالطيبين لطيبها واختارها ودعى إلى سكناها)
(لا كالمدينة منزل وكفى بها شرفًا حلول محمد بفناها)
[ ١ / ١٩٠ ]