٣ - وعرف الكمال ابن الهمام العصمة -في المسايرة- بأنَّهَا " تخصيص القدرة بالطاعة، فلا يخلق له قدرة على المعصية "
وذكر هذا المعنى في التحرير ملخصًا فقال: " وهى (أي العصمة) عدم القدرة على المعصية "
[ ٣٤ ]
ومال إلى هذا ابن النجار -من الحنابلة- فقال: " هي (أي العصمة) سلب القدرة على المعصية "، وأضاف ابن الهمام إلى تعريفه في التحرير تعريفًا آخر فقال: " أو هي خلق مانع غير ملجئ " وهذا التعريف الأخير لا ينافي التعريف الأول، لأنهما في نتيجتهما يستويان في عدم القدرة على المعصية.
* * *