إضافة إلى كتب الحديث المشهورة؛ كالسنن الأربعة، والمسانيد؛
_________________
(١) = والدجال والمسيح"، ذكر ذلك صديق حسن في كتابه "الإِذاعة" (ص ١١٣ - ١١٤)، ونقل ذلك أيضًا عن الشوكاني الكتاني في كتابه "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" (ص ١٤٥ - ١٤٦). وانظر أيضًا "عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر" (ص ١٧٣ - ١٧٤).
(٢) هو العلّامة محمَّد صديق خان بن حسن الحسيني البخاريّ القنوجي، صاحب المصنفات في التفسير والحديث والفقه والأصول، نزل بهوبال، وتزوج بملكتها، وتوفي سنة (١٣٠٧ هـ). انظر: "الأعلام" (٦/ ١٦٧ - ١٦٨) للزركلي.
(٣) "الإِذاعة" كان وما يكون بين يدي السّاعة" (ص ١١٢).
(٤) هو أبو عبد الله محمَّد بن جعفر بن إدريس الكتاني الحسني الفاسي، مؤرخ ومحدث ولد في فاس، ورحل إلى الحجاز ودمشق، ثمَّ عاد إلى المغرب، وتوفي في فاس ﵀ سنة (١٣٤٥ هـ)، وله عدة مصنفات. انظر: "الأعلام" (٦/ ٧٢ - ٧٣).
(٥) "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" (ص ١٤٧) للشيخ محمَّد بن جعفر الكتاني.
[ ٢٦٢ ]
كـ "مسند أحمد"، و"مسند البزار"، و"مسند أبي يعلى"، و"مسند الحارث بن أبي أسامة"، و"مستدرك الحاكم"، و"مصنَّف ابن أبي شيبة"، و"صحيح ابن خزيمة"، وغيرها من المصنفات (^١) الّتي ذكر فيها أحاديث المهدي؛ فإن طائفة من العلماء أفردوا في المهدي المنتظر مؤلَّفات ذكروا فيها جمعًا كبيرًا من الأحاديث الواردة فيه، ومن هذه المؤلَّفات:
١ - جمع الحافظ أبو بكر بن أبي خيثمة (^٢) الأحاديث الواردة في المهدي، كما ذكر ذلك ابن خلدون في "مقدمته"؛ نقلًا عن السهيلي (^٣).
٢ - ألَف السيوطيّ جزءًا سمّاه "العرف الوردي في أخبار المهدي" مطبوع ضمن "الحلوي للفتاوي" (^٤).
٣ - ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه "النهاية"/ الفتن والملاحم" أنّه أفرد في ذكر المهدي جزءًا على حدة (^٥).
_________________
(١) انظر: "عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر" (ص ١٦٦ - ١٦٨) للشيخ عبد المحسن العباد، فقد ذكر ستة وثلاثين كتابًا، وذكر جملة ممَّن ألَف في المهدي.
(٢) هو الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، والده زهير بن حرب، حافظ من شيوخ مسلم، أخذ أبو بكر العلم عن أحمد بن حنبل وابن معين، وكان راوية للأدب، وله كتاب "التاريخ الكبير"، قال فيه الذهبي: "لا أعرف أغزر فوائد منه". توفي سنة (٢٧٩ هـ) ﵀. انظر: "سير أعلام النُّبَلاء" (١١/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٩٦)، و"طبقات الحنابلة" (١/ ٤٤).
(٣) انظر: "تاريخ ابن خلدون"، المقدِّمة، (ص ٥٥٦).
(٤) "الحاوي للفتاوي" (٢/ ٥٧).
(٥) "النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ٣٠)، تحقيق د. طه زيني.
[ ٢٦٣ ]
٤ - ولعلّيٍّ المُتَّقي الهندي (^١): رسالة في شأن المهدي (^٢).
٥ - ولابن حجر المكِّي (^٣) مؤلَّفًا أسماه: "القول المختصر في علامات المهدي المنتظر" (^٤).
٦ - وللملا علي القاري (^٥) كتابًا اسمه: "المشرب الوردي في مذهب المهدي" (^٦).
٧ - ولمرعي بن يوسف الحنبلي (^٧): "فوائد الفكر في ظهور
_________________
(١) هو علي بن حسام الدين الهندي، كان من المشتغلين بالحديث، وجاور بمكة، وبها توفي سنة (٩٧٥ هـ) ﵀. انظر: "شذرات الذهب" (٨/ ٣٧٩)، و"الأعلام" (٤/ ٢٧١).
(٢) انظر: "الإشاعة لأشراط السّاعة" (ص ١٢١).
(٣) هو شهاب الدين أحمد بن محمَّد بن علي بن حجر الهيثمي، الفقيه الشّافعيّ، صاحب المصنفات، توفي بمكة سنة (٩٧٣ هـ)، وقيل: (٩٨٤ هـ) ﵀. انظر: "شذرات الذهب" (٨/ ٣٧٠)، و"الأعلام" (١/ ٢٣٤).
(٤) انظر: "الإِشاعة" (١٠٥)، و"لوامع الأنوار" (٢/ ٧٢)، ورسالة عبد العلّيم في المهدي (ص ٤٣).
(٥) هو علي بن سلطان محمَّد نور الدين الهروي، فقيه حنفي، سكن بمكة، وبها توفي سنة (١٠١٤ هـ) ﵀، وله عدة مصنفات. انظر: "الأعلام" (٥/ ١٢).
(٦) " الإِشاعة" (ص ١١٣).
(٧) هو مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، مؤرخ وأديب من كبار الفقهاء، له نحو من سبعين كتابًا، توفي بالقاهرة لسنة (١٠٣٣ هـ) ﵀. انظر: "الأعلام" (٧/ ٢٠٣).
[ ٢٦٤ ]
المنتظر" (^١).
٨ - وللشوكاني: "التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدَّجّال والمسيح" (^٢).
٩ - وقال صديق حسن: "وقد جمع السَّيِّد العلًّامة بدر الملة المنير محمَّد بن إسماعيل الأمير اليماني (^٣) الأحاديث القاضية بخروج المهدي من آل محمَّدٍ - ﷺ -، وأنّه يظهر في آخر الزّمان" (^٤).