٦٢ - من ذلك ما حدثناه أبو القسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل الخياط قال نا علي بن إبراهيم بن موسى الموصلي السكوني قال نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله (^١) بن يحيى المقري قال نا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا يحيى بن سعيد قال نا ابن عجلان قال حدثني سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: "إذا ضَرَب أحدُكم فليجتنب الوجه، ولا يَقل: قَبَّحَ اللهُ وجهك، ووجه من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته" (^٢).
٦٣ - وحدثناه أبو القسم قال نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن موسى الموصلي السّكوني قال نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان المقري قال نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال نا أبو معمر قا نا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله -ﷺ-: "لا تُقبّحوا الوجه، فإن الله خَلَق
_________________
(١) في الأصل: عبد الله، والتصويب من تاريخ بغداد.
(٢) صحيح لطرقه، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢/ ٢٥١ - ٤٣٤) والبخاري في الأدب (١٧٣) وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠) وابن خزيمة في التوحيد (ص ٣٦ - ٣٧) والآجري في الشريعة (ص ٣١٤ - ٣١٥) والدارقطني في الصفات (٤٤، ٤٦) وابن منده في التوحيد (٨٤) والبيهقي في الأسماء (ص ٢٩١) من طرق عن ابن عجلان به. قال ابن منده: هذا إسناد مشهور متصل، وابن عجلان أخرج عنه مسلم والنسائي والجماعة إلا البخاري اهـ. قلت: وهو حسن الحديث. وشيخ المصنف صدوق (تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٨) والسكوني ثقة (تاريخ بغداد ١١/ ٣٤١) والمقري ثقة (تاريخ بغداد ١٣/ ٥٩). قال الحافظ في الفتح (٥/ ١٨٣) بعد أن ذكر هذا الحديث: وهو ظاهر في عود الضمير على المقول له ذلك.
[ ٨٦ ]
آدم على صورته" (^١) (^٢).
وذكره الدارقطني في جملة أخبار الصفات.
٦٤ - وحدثنا أبو محمد الحسن بن محمد فيما خرجه من أخبار الصفات: عن ابن شاهين قال حدثنا زيد بن محمد الكوفي قال حدثنا أحمد بن منصور المدني قال حدثنا محمد بن إسحاق المسيَّبي قال حدثني أبو سهل سعد ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله -ﷺ- قال: "إذا ضَرَبَ أحدُكم مملوكه فليتقّ وجهه، فإن الله إنما خَلقَ آدم على صُورة نفسه" (^٣).
_________________
(١) في الأصل: على صورة، التصويب من المصادر الأخرى.
(٢) إسناده ضعيف، أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وعبد الله في "السنة" (١/ ٤٩٨) وابن خزيمة (٣٨) والدارقطني في الصفات (٤٥، ٤٨) والآجري في الشريعة (ص ٣١٥) والطبراني في الكبير (١٢/ ٤٣٠) والحاكم (٢/ ٣١٩) مختصرًا والبيهقي في الأسماء (ص ٢٩١) عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش به، وجاء عند بعض مخرجيه "على صورة الرحمن". قال ابن خزيمة: في الخبر عللًا ثلاثًا، إحداهن: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده، فأرسل الثوري ولم يقل عن ابن عمر. والثانية: أن الأعمش مدلس لم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت. والثالثة: أن حبيب بن أبي ثابت أيضًا مدلس، لم يعلم أنه سمعه من عطاء. اهـ قلت: ولم يزد الحافظ في الفتح (٥/ ١٨٣) على قوله: رجاله ثقات! ورواية سفيان الثوري التي خالف فيها الأعمش، رواها ابن خزيمة أيضًا (ص ٣٨) حدثناه أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال رسول الله -ﷺ-.
(٣) سنده ضعيف جدًّا، عبد الله بن سعيد المقبري متروك، وأخوه أبو سهل سعد بن سعيد لين الحديث. ولم أجد من خرجه.
[ ٨٧ ]
٦٥ - وروى أبو حفص بن شاهين في سننه بإسناده: عن أبي هريرة قال رسول الله -ﷺ-: "إذا قَاتل أحدُكم أخاه فليتجنب الوجه، فإن الله خَلَقَ وجه آدم على صورته" (^١).
٦٦ - وروى عبد الرحمن بن منده في كتاب الإسلام بإسناده: عن أبي هريرة أن النبي -ﷺ- قال: "إذا قاتَل أحدُكم فليتق الوجه، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه من الطين" (^٢).
اعلم أن هذا حديث صحيح.
٦٧ - قال أحمد في رواية ابن منصور (^٣) "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم
_________________
(١) صحيح، أخرجه أحمد (٢/ ٤٦٣ - ٥١٩) ومسلم (٤/ ٢٠١٧) وابن خزيمة في التوحيد (ص ٣٧) والبيهقي في الأسماء (ص ٢٩٠) عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب المراغي عن أبي هريرة مرفوعًا به. وأخرجه أحمد (٢/ ٣٤٧ - ٤٦٢) ومسلم (٤/ ٢٠١٧) عن همام عن قتادة به، وأخرجه مسلم (٤/ ٢٠١٧) عن شعبة عن قتادة مختصرًا. تنبيه: وقع خطأ في اسم أبي أيوب المراغي عند ابن خزيمة فقال: عبد الملك بن مالك المراغي، والصواب أن اسمه يحيى بن مالك، وقيل حبيب بن مالك، كما في التهذيب (١٢/ ١٦).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء حدثني عمي محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عروبه عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعًا به دون قوله: من الطين. وإسناده حسن، لكن قوله "على صورة وجهه" لم ترد إلا في هذا الحديث، وهي من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، وهي مخالفة لرواية المثنى بن سعيد وهمام بن منبه، انظر تعليق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عليه في "السنة" لابن أبي عاصم (١/ ٢٢٨).
(٣) هو إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب، التميمي المروزي، روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق وخلق كثير، وتتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل. وروى عنه الجماعة سوى أبي داود. =
[ ٨٨ ]
على صورته" وإذا ثبت صحته فغير ممتنع الأخذ بظاهره من غير تفسير ولا تأويل.
وقد نص عليه أحمد في رواية يعقوب بن بختان (^١) "خلق آدم على صورته" لا نفسره كما جاء الحديث.
فقد صرح بالقول بالأخذ بظاهره، والكلام فيه في فصلين: أحدهما جواز إطلاق تسمية الصورة عليه سبحانه، وقد ذكره ابن قتيبة في مختلف الحديث فقال: الذي عندي -والله أعلم- أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، إنما وقع الإلف لمجيئها في القرآن، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن، ونحن نؤمن بالجميع. هذا كلام ابن قتيبة (^٢).
* * *
_________________
(١) = قال مسلم: ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث، وقال النسائي: ثقة ثبت، وقال ابن أبي يعلى: وكان إسحاق عالمًا فقيهًا، وهو الذي دون عن إمامنا المسائل في الفقه. مات يوم الخميس لعشر بقين من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومئتين بنيسابور. (طبقات الحنابلة (١/ ١١٣ - ١١٥)، التهذيب (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠».
(٢) هو يعقوب بن إسحاق بن بختان أبو يوسف. سمع مسلم بن إبراهيم وأحمد بن حنبل، وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر الصندلي وأحمد بن محمد بن أبي شيبة. قال ابن أبي يعلى: ذكره أبو محمد الخلال فقال: كان جار أبي عبد الله وصديقه، وروى عن أبي عبد الله مسائل صالحة كبيرة، لم يروها غيره في الورع، ومسائل صالحة في السلطان. وقال الخطيب: كان أحد الصالحين الثقات. (تاريخ بغداد (١٤/ ٢٨٠)، طبقات الحنابلة (١/ ٤١٥ - ٤١٦».
(٣) تأويل مختلف الحديث (ص ١٥٠)، وتتمة كلامه: ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حدّ.
[ ٨٩ ]
الفصل الثاني
(في خلق آدم ﵇ على صورته)
[ ٩١ ]