لغة: الآثار أصلها أثر، وجمع الأثر آثار وأُثور (^١)، وجاء في مقاييس اللغة أن: الهمزة، والثاء، والراء، لها ثلاثة أصول: (^٢)
١ تقديم الشيء وتفضيله، وأصلها قوله تعالى: ﴿قَالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾ [يوسف: ٩١]؛ أي: لقد قدّمك الله علينا، وفضلك بالعلم والحلم والفضل (^٣)، وليس هو المعنى المراد هنا.
٢ ذكر الشيء وخبره، وأصلها قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: ١٢]؛ أي: أخبارهم ومساعيهم، وخطاهم وسننهم (^٤).
فيقصد بالأَثَرِ: الخَبَرُ (^٥)، ويسمى الحديث مأثور: (^٦) أي: منقول قرنًا عن قرن (^٧)، وأَثَرَ الحديث: نَقَلهُ (^٨)، ويقال أيضًا: أَثَرَتُ الحديث بمعنى رويته، ويسمى كذلك المحدّث أثريًّا نسبة للأثر (^٩)، ويقال كذلك الأثريّ: العالم بالآثار (^١٠)، والآثار: الأعْلام (^١١).
٣ رسم الشيء الباقي وعلامته: وأصلها قوله تعالى: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ
_________________
(١) لسان العرب (٤/ ٥/ مادة أثر) بتصرف.
(٢) مقاييس اللغة، لابن فارس [ط: دار الكتب العلمية] (١/ ٣٥/ مادة أثر).
(٣) يُنظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (١٣/ ٣٢٩).
(٤) يُنظر: معاني القرآن، للزجاج (٤/ ٢٨١)، الكشاف، للزمخشري (٤/ ٩).
(٥) تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (١٠/ ١٣) بتصرف.
(٦) معجم النفائس الكبير (١٦) بتصرف.
(٧) المنجد في اللغة والأعلام (٣/ مادة أثر).
(٨) معجم النفائس الكبير (١٦).
(٩) يُنظر: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي (١/ ٢٩)، القاموس المحيط (٣٧).
(١٠) المنجد في اللغة والأعلام (٣/ مادة أثر).
(١١) القاموس المحيط (٣٧).
[ ٢٧ ]
عِلْمٍ﴾ [الأحقاف: ٤]؛ أي: عَلامة مِنْ عِلْم، ويجوز أن يكون على معنى بقية من علم، ويجوز أن يكون على معنى ما يؤثر من العلم (^١).