وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي -﵁- أنه أتي بهدية النيروز فقبلها (٩) . وروى ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا جرير (١٠) عن قابوس (١١) عن أبيه (١٢) أن امرأة سألت عائشة، قالت: إن لنا
_________________
(١) في (ب د): ونحو هذا.
(٢) من هنا حتى قوله: وأما قبول الهدية، (بعد ستة سطور تقريبًا): سقط من (ط) .
(٣) في المطبوعة: دار الإسلام.
(٤) في (ب): وهي.
(٥) في المطبوعة: ابتاعوه.
(٦) في المطبوعة: بلبس.
(٧) في (أ): التي يأخذون.
(٨) في (أ): من ديار.
(٩) مرت (ص٥١٥) .
(١٠) هو جرير بن عبد الحميد، (مرت ترجمته)، انظر: فهرس الأعلام.
(١١) هو قابوس بن أبي ظبيان، (مرت ترجمته)، انظر: فهرس الأعلام.
(١٢) أبوه هو حصين بن جندب، (مرت ترجمته)، انظر: فهرس الأعلام.
[ ٢ / ٥١ ]
أظآرا (١) من المجوس، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا. فقالت: "أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا (٢) ولكن كلوا من أشجارهم " (٣) وقال حدثنا وكيع عن الحسن (٤) بن حكيم، عن أمة (٥) عن أبي برزة: أنه كان له سكان مجوس، فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان، فكان يقول لأهله: " ما كان من فاكهة فكلوه (٦) وما كان من غير ذلك فردوه " (٧) .
فهذا كله يدل على أنه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم، بل حكمها في العيد وغيره سواء؛ لأنه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر (٨) كفرهم. لكن قبول هدية الكفار من أهل الحرب وأهل الذمة مسألة مستقلة بنفسها؛ فيها خلاف وتفصيل ليس هذا موضعه، وإنما يجوز أن يؤكل من طعام أهل الكتاب في عيدهم، بابتياع أو هدية، أو غير ذلك مما (٩) لم يذبحوه للعيد، فأما ذبائح المجوس، فالحكم فيها معلوم، فإنها حرام عند العامة (١٠) .
_________________
(١) الأظآر: جمع ظئر، وهي: المرضعة لغير ولدها، ويطلق على زوجها أيضًا، ولعل المقصود بالأظآر هنا: الأقارب من الرضاعة. انظر: القاموس المحيط، فصل الظاء، باب الراء (٢ / ٨٣)، وهي في (أب): أظيار.
(٢) في (د): فلا تأكلوا منه.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة: كتاب العقيقة، طعام المجوس، الأثر رقم (٤٤٢٣)، (٨ / ٨٧) . انظر: أحكام أهل الذمة لابن القيم (١ / ٢٥٣) .
(٤) في المطبوعة: الحكم، وهو خطأ، والصواب هو: الحسن بن حكيم بن طهمان أبو حكيم، وثقه ابن معين وأبو حاتم. انظر: الجرح والتعديل (٣ / ٦)، (ت٢٢) .
(٥) هي مولاة لأبي برزة. انظر: الجرح والتعديل (٣ / ٦) .
(٦) في (أ): وكلوه.
(٧) مصنف ابن أبي شيبة: كتاب العقيقة، طعام المجوس، الأثر رقم (٤٤٢٤)، (٨ / ٨٨) .
(٨) في (ب ط): شعار.
(٩) في (أط): ما لم يذبحوه.
(١٠) أي عامة أهل العلم.
[ ٢ / ٥٢ ]