تمهيد:
البدعة لغة: بدع الشي يبدعه بدعا، وابتدأه: أنشأه وبدأه، وبدع الركية: استنبطها وأحدثها. وركي بديع: حديثه الحفر.
والبدع: الشيء الذي يكون أوّلًا، وفي التنزيل: ﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ ١ أي ما كنت أول من أرسل قد أرسل قبلي رسل.
والبدعة: الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال٢.
إذا: فالبدعة لغة تطلق على الأمر المخترع على غير مثال سابق، وأما تعريف البدعة اصطلاحا: فهي: "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه٣.
والبدع على قسمين:
_________________
(١) ١ الآية ٩ من سورة الأحقاف. ٢ لسان العرب ١/٣٤١-٣٤٢ وانظر معجم مقاييس اللغة ١/٢٠٩- ٢١٠. ٣ الاعتصام ١/٣٦.
[ ٢ / ٦٤١ ]
القسم الأول: بدعة حقيقية وهي ما استحدث في الدين أصلا ووصفا وذلك كالطواف حول القبور، وإسراجها ونحو ذلك.
القسم الثاني: بدعة إضافية وهي ما استحدث في الدين بوصفه دون أصله وذلك كالذكر الجماعي بصوت واحد فإن أصل مشروعية الذكر جاء الشرع بها ولكنه على هذه الصفة لم يرد شرعا١.
والبدع بنوعيها مذمومة شرعا قال ﷺ: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" ٢ وقوله ﷺ: "كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" ٣ وقد حذر ﷺ من البدع لخطرها على الدين فقال: "وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" ٤.
وأوضح أن المبتدع مغير للدين محروم من الشرب من حوضه فقال ﷺ: "أنا فرطكم على الحوض وليختلجن رجال دوني فأقول: ربي أصحابي فقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"٥.
_________________
(١) ١ انظر: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية ص٣٦٠. ٢ مسلم ٤/٣٧٩ رقم ١٧١٨. ٣ الحديث أخرجه الترمذي ٥/٤٤، وأبو داود ٥/١٣-١٥، والدارمي ١/٤٤-٤٥، وأحمد ٤/١٢٦- ١٢٧. ٤ سنن الترمذي ٥/٤٤ وقال حسن صحيح. ٥ البخاري مع الفتح ١١/٤٦٣ رقم ٦٥٧٥.
[ ٢ / ٦٤٢ ]
والبدعة ناقضة لركنية المتابعة في العمل لكونها مخالفة للسنة النبوية المطهرة، فيكون العمل الذي فقد هذا الشرط مردودا على صاحبه كما تكمن خطورة الابتداع في كونه استدراكا على الشريعة وافتياتا عليها ومخالفة صريحة لأوامر رسول الله ﷺ الذي حث أمته على التمسك بسنته وحذرهم من الإحداث والابتداع في الدين.
ومن خطورة الابتداع في الدين أيضا كونه اتباعا للهوى ومعاندة للشرع فلذا نرى السلف الصالح ﵏ يحذرون من اتباع الهوى لأنه يجر إلى البدع١ هذا وقد أثرت عن عمر بن عبد العزيز آثار في النهي عن اتباع الهوى والابتداع في الدين. والتحذير من اتباع أهل الأهواء، فمن ذلك ما رواه:
٢٣٤/١- عبد الله بن الإمام أحمد قال: حدثنا داود بن عمرو، حدثنا ابن المبارك، أخبرني الأوزاعي قال: قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيت القوم يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة٢.
_________________
(١) ١ انظر: مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية ص٦٣ تأليف د. إبراهيم البريكان ط. دار السنة الخبر عام ١٤١٥هـ. ٢ الزهد وزوائده ص٤٠٨،وقد سبق تخريجه برقم٢٠٧. وداود بن عمرو ثقة انظر تقريب التهذيب ص١٩٩.
[ ٢ / ٦٤٣ ]
٢٣٥/٢- ابن سعد قال: حدثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن جعفر بن برقان قال: إن عمر بن عبد العزيز قال لرجل، وسأله عن الأهواء فقال: عليك بدين الصبي الذي في الكتاب، والأعرابي واله عما سوى ذلك١.
٢٣٦/٣- البلاذري قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامل له: أمت كل بدعة وأحي كل سنة من سنن الإسلام وشريعة من شرائعه ولا تأخذنك في الله لومة لائم٢.
٢٣٧/٤- ابن عبد الحكم قال: قال عمر بن عبد العزيز: فمن كان سائلا عن الذي في نفسي، وعن بغيتي في أمر أمة محمد ﷺ، فإن الذي في نفسي وبغيتي منه والحمد لله رب العالمين أن تتبعوا كتاب الله، وسنة نبيه، وأن تجتنبوا ما مالت إليه الأهواء والزيغ البعيد "٣.
٢٣٨/٥- الآجري قال: وحدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، قال: نا أبو موسى محمد بن المثنى قال: نا مؤمل بن إسماعيل، قال: نا سفيان الثوري، قال: حدثني شيخ، قال مؤمل: زعموا
_________________
(١) ١ ابن سعد الطبقات ٥/٣٧٤،، وقد تقدم تخريجه برقم ٢٢٥. ٢ البلاذرى كتاب جمل من أنساب الأشراف٨ /١٥٦. ٣ ابن عبد الحكم سيرة عمر ص٧١.
[ ٢ / ٦٤٤ ]
أنه أبو رجاء الخراساني أن عدي بن أرطأة كتب إلى عمر بن عبد العزيز: أن قبلنا قوما يقولون: لا قدر فاكتب إلى برأيك
فكتب عمر: أما بعد: " فإني أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه ﷺ وترك ما أحدث المحدثون بعده مما قد جرت سنته، وكفوا مؤنته، "١.
٢٣٩/٦- ابن عبد الحكم أن عمر بن عبد العزيز قال: " والله لولا أن أنعش سنة، أو أسير بحق، ما أحببت أن أعيش فواقا"٢.
٢٤٠/٧- عبد الرزاق الصنعاني قال: أخبرنا معمر بن راشد أن عمر ابن عبد العزيز قال: قد أفلح من عصم من الهوى، والغضب، والطمع٣.
٢٤١/٨- الإمام الشافعي قال: سمعت عبد الله بن مؤمل المخزومي يحدث عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عمر بن عبد العزيز قال: لم
_________________
(١) ١ الآجرى في الشريعة ١/٤٤٣- ٤٤٤، وأبو نعيم في الحلية ٥/٣٣٨، وسنن أبي داود ٤/٢٠٢- ٢٠٣، وقد تقدم في الإيمان بالقدر بسند آخر. ٢ ابن عبد الحكم سيرة عمر ص٤٢،وأبو نعيم في الحلية ٥/٢٩٧، والفسوي المعرفة والتاريخ ١/٥٧٤، وابن سعد في الطبقات ٥/٣٤٣، وابن الجوزي سيرة عمر ص٧٢. وابن عساكر تاريخ دمشق ٤٥/١٩٩. ٣ عبد الرزاق في المصنف ١١/١٢٦،وابن كثير البداية والنهاية٥./٢٣٦.
[ ٢ / ٦٤٥ ]
يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا١.
٢٤٢/٩- الخطيب البغدادي قال: أخبرنا التنوخي، قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن البهلول التنوخي حدثني أبي حدثنا أبو الحسن المثنى بن جامع، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا فرج بن فضالة، عن كليب بن ميمون، عن ميمون بن مهران، قال: أوصاني عمر بن عبد العزيز فقال: يا ميمون لا تخل بامرأة لا تحل لك وإن أقرأتها القرآن، ولا تتبع السلطان وإن رأيت أنك تأمره بمعروف وتنهاه عن منكر، ولا تجالس ذا هوى فيلقي في نفسك شيئا يسخط الله به عليك٢.
_________________
(١) ١ الإمام الشافعي في السنن له ٢/٥٢ تحقيق الدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر، ط. دار القبلة للثقافة جدة عام ١٤٠٩هـ قال: والأثر أسنده ابن ماجة ١/٢١، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال المحقق إسناده ضعيف، وله شاهد عن عروة بن الزبير، أما سند الشافعي ففيه شيخه مؤمل ضعيف، لكن الأثر بإسناده وشاهده يتقوى. انظر حاشية السنن للشافعي ٢/٥٢، وقد ذكر هذا الأثر أيضا السيوطي في صون المنطق والكلام ص٣٧، عن عمر بن عبد العزيز به. ٢ الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ١٣/١٧٣، وانظر ابن الجوزي سيرة عمر ص٢٥٩وفي الأثر فرج بن فضالة التنوخي ضعيف. انظر تقريب التهذيب ص٤٤٤.
[ ٢ / ٦٤٦ ]
التعليق:
يظهر من الآثار السابقة المأثورة عن عمر النهي عن اتباع الهوى والابتداع في الدين وهو ما جاءت النصوص الصحيحة وأقوال السلف بالنهي عنه قال تعالى: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ ١.
وقال ﷿ مبينا أن اتباع الهوى ضد اتباع النص فقال: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ ٢.
ومن السنة قوله ﷺ: "أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة"٣.
ومن أقوال السلف ما روى عن ابن عمر ﵄: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة٤.
وعن الفاروق عمر بن الخطاب ﵁ قال: سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن فجادلوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله٥.
_________________
(١) ١ سورة الشورى آية:١٥. ٢ سورة القصص آية ٥٠. ٣ صحيح مسلم ٢/٥٩٢. ٤ شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١/٢١٤. ٥ المصدر السابق ١/١٢٣.
[ ٢ / ٦٤٧ ]
فهذه النصوص من الكتاب والسنة وأئمة السلف تحذرنا من اتباع الهوى والابتداع في الدين، ويظهر فيما سبق من الآثار المنقولة عن عمر ابن عبد العزيز ﵀ الحرص الشديد في رد البدع والأهواء المضلة، فالتناجي في أمور الدين خارج جماعة المسلمين سمة من سمات أهل البدع ولله در عمر فقد وُفِّق في هذه الجملة المأثورة التي تعد كأنها من الإلهام. "إذا رأيت القوم يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة"
وهذه السمة سمة بارزة لأهل الأهواء والبدع في كل الأزمان والأوقات، وكما علم أن الأهواء المضلة مردودة بالكتاب والسنة فقد بين عمر رحمه الله تعالى أنها مردودة بالفطر السليمة التي لم تدنس بأفكار المنحرفين فقد أجاب من سأله عن شيء من الأهواء بقوله "عليك بدين الصبي الذي في الكتاب والأعرابي واله عما سوى ذلك".
هذا ولأصحاب الديانات الأخرى كاليهود، والنصارى، وغيرهم، ممن بدلوا دينهم، وحرفوا كتبهم أراء فاسدة متأصلة في نفوسهم، ولهؤلاء يد في ترويج البدع والأهواء، والآراء الباطلة التي ورثوها عن آبائهم فوُجِد في كثير منهم بعد دخولهم في الإسلام واندماجهم في المسلمين، آراء ضارة على الإسلام والمسلمين فكان عمر ﵀ يحذر من ذلك بقوله:
[ ٢ / ٦٤٨ ]
لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا" وهذا صحيح فإن ابن سبأ يهودي وهو رأس الروافض وهو السبب في خروج الخوارج كما أن كثيرا من زعماء الفرق الضالة كالجهمية، والمعتزلة، والمرجئة من أبناء الديانات الأخرى المندمجين في المجتمع الإسلامي بعد الفتوحات الإسلامية. وهذه الآثار المروية عن عمر يظهر منها أن عمر قد أدى ما عليه من النصيحة لدين الله بهذه العبارات الرائعة التي يحذر فيها من اتباع الهوى وإحداث البدع التي أساس كل الشرور، والخروج عن الدين الصحيح ولقد أكثر العلماء فيما كتبوه محذرين عن البدع ومضارها الكثيرة على الفرد والمجتمع، مثل ما كتبه الملطي في كتابه التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، وابن وضاح القرطبي في كتابه كتاب فيه ما جاء في البدع، وكتاب الحوادث والبدع للطرطوشي وكتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامه، والاعتصام للشاطبي، والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي وفي عصرنا وجدت مؤلفات عدة ورسائل جامعية عالجت موضوع البدعة وأحكامها١.
_________________
(١) ١ مثل: البدعة وأحكامها للدكتور سعيد بن ناصر، وموقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي. وتنبيه أولى الأبصار إلى كمال الدين وما في البدع من الأخطار لشيخنا الدكتور صالح بن سعد السحيمي حفظه الله.
[ ٢ / ٦٤٩ ]