رأينا أن مما يناط به التكليف: البلوغ، وعلى هذا فما لم يبلغ الإنسان لا يعتبر مكلفا، فإذا مات قبل البلوغ فالمرجو أن يكون ناجيًا عند الله، غير أن الشارع أدبنا أن نسكت
[ ١ / ١٠٢ ]
عن هذا الموضوع وأن نفوض الأمر فيه لله ﷿ لأن في السكوت عنه مدعاة لبذل الجهد في الدعوة للصغار وتربيتهم.
وفي شأن الصغار ورد عدد من الآثار يلحظ في بعضها ما ذكرناه. وهذه بعض النصوص في ذلك:
١١٤ - * روى مسلم عن عائشة ﵂، قالت: توفي صبي، فقلت: طوبي له، عصفور من عصافير الجنة، فقال رسول الله ﷺ: "أولا تدرين أن الله خلق الجنة، وخلق النار، فخلق لهذه أهلًا ولهذه أهلا".
وفي رواية: قالت: دعي رسول الله ﷺ إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله، طوبي لهذا، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل السوء، ولم يدركه، فقال: "أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلًا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلًا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم".
وأخرج أبو داود والنسائي الثانية، وقالا فيه: طوبي لهذا، لم يعلم سوءًا ولم يدر به (٢).
هذا نموذج على ما أدبنا به الشارع في التفويض في أمر الذين يموتون وهم صغار للحكم التي ذكرناها مع أن القواعد تفيد أنهم ناجون ويشهد لذلك الحديث اللاحق:
١١٥ - * روى البزار عن ابن عباس، أن النبي ﷺ عمن في الجنة؟ فقال: "النبي في الجنة والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة والمؤودة في الجنة".
_________________
(١) مسلم (٤/ ٢٠٥٠) ٤٦ - كتاب القدر ٦ - باب معنى كل مولود يولد على الفطرة.
(٢) أبو داود (٤/ ٢٢٩) كتاب السنة - باب في ذراري المشركين. النسائي (٤/ ٥٧) ٢١ - كتاب الجنائز ٥٨ - باب الصلاة على الصبيان. (طوبي): فعلى من الطيب، وقيل: هو اسم الجنة، وقيل: هو اسم شجرة فيها.
(٣) كشف الأستار (٣/ ٣١). مجمع الزوائد (٧/ ٢١٩). وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالج وهو ثقة. ورواه أحمد وأبو داود من طريق حسناء بنت معاوية عن عمها وحسنه الحافظ في الفتح ورمز السيوطي لصحته، وضعفه بعضهم وفي كل الأحوال فإن معناه صحيح. المسند (٥/ ٥٨).
[ ١ / ١٠٣ ]
١١٦ - * روى الشيخان وأبو داود والنسائي عن ابن عباس، سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين فقال: "الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين".
وهذان النصان يؤكدان فكرة تأديب الشارع للمسلم أن يفوض في أمر الصغار لما يترتب على ذلك من حكم، ومن أمثال هذا أخذ العلماء فكرة أدب الوعظ وأدب العلم، فأدب الواعظ ألا يدخل في تفصيلات تخفف من قوة التأثير والتأثر أو تؤدي إلى إثارة أسئلة عند العامة أو تؤدي إلى تشويش عقائد العامة أو تستدرجهم لمواطن فتنة في الرأي أو في العمل، وأدب العالم مع طلاب العلم أن يدرجهم في التعليم حتى يوصلهم إلى أن يفهموا دقائق العلوم وعويصات المسائل. فأدب الواعظ: ليس كل ما يعلم يقال، وأدب العالم مع طلاب العلم الذين يؤهلون للإمامة في الدين أن يقول لهم كل شيء مع ملاحظة التدرج، وتشهد لذلك كثير من نصوص السنة.
كما أخذ العلماء من الأحاديث فكرة الحكم العقلي والحكم الشرعي، والواجب العقلي لله، والواجب الشرعي، فمثلاُ: قالوا: إن قدرة الله صالحة أن تعذب الكافر والمؤمن، فالواجب العقلي أن نعتقد أنه يجوز على الله أن يعذب الكافر والمؤمن، ولكن إذ ورد الشرع أن الله لا يعذب مؤمنًا، فقد أصبح الواجب الشرعي أن نؤمن بأن الله لا يعذب مؤمنًا ولا يترك كافرًا، والأحاديث التي بين أيدينا تدل على هذا المذهب الذي هو مذهب أهل السنة والجماعة، وخالفهم فيها المعتزلة، وهذه من عويصات المسائل التي لا يدركها إلا العلماء المحققون. ويتفرع عنها مسائل كثيرة تذكر في كتاب العقائد.
ولنعد إلى موضوعنا:
فمن أقوال العلماء في أطفال المشركين ما يلي:
_________________
(١) البخاري (٣/ ٣٤٥) ٢٣ - كتاب الجنائز ٩٢ - باب ما قيل في أولاد المشركين. مسلم (٤/ ٢٠٤٩) ٤٦ - كتاب القدر ٦ - باب معنى كل مولود يولد على الفطرة. أبو داود (٤/ ٢٢٩) كتاب السنة ١٨ - باب في ذراري المشركين. النسائي (٤/ ٩٥) ٢١ - كتاب الجنائز ٦٠ - باب أولاد المشركين. شرح السنة (١/ ١٥٥).
[ ١ / ١٠٤ ]
قال البغوي: "لا يحكم لهم بجنة ولا نار بل أمرهم موكول إلى علم الله فيهم كما أفتى رسول الله ﷺ".
وقال ابن القيم: في الاستدلال هذا نظر، فإن النبي ﷺ لم يجب فيهم بالوقف ولمن وكل علم ما كانوا يعلمون إلى الله سبحانه، والمعنى: الله أعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا فيعلم القابل المهدي والعامل به والقابل منهم للكفر المؤثر له وأنه يعلم منهم ما هم عاملون بتقدير حياتهم".
وقال النووي: أجمع من يعتد به من علماء المسلمين على أن من مات من أطفال المسلمين فهو في الجنة". أ. هـ.
واخرج البخاري بسنده عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث (١) إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم".
أقول:
أفلا يكون الأولاد في الجنة خاصة وقد وردت نصوص أنهم يشفعون لآبائهم وأمهاتهم.
وقال المحقق الأستاذ شعيب الأرناؤوط في تعليقه على شرح السنة: إن المذهب الصحيح الذهب ذهب إليه المحققون من العلماء وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين هو أنهم في الجنة واحتجوا بما رواه البخاري في صحيحه من حديث سمرة بن جندب قال: كان رسول الله ﷺ مما يكثر أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم رؤيا؟. قال فيقص عليه ما شاء الله أن يقص، وأنه قال لنا ذات غداة: "أتاني الليلة آتيان" فذكر حديث، وفيه "وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم ﷺ وأما الولدان الذين حوله: فكل مولود مات على الفطرة" قال؟: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله ﷺ: "وأولاد المشركين".
_________________
(١) الحنث: الإدراك والبلوغ.
[ ١ / ١٠٥ ]
ثم نقل آيات تؤكد أن الإنسان لا يعذب إلا كان بالغًا عاقلًا ومختارًا مبلغا: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾. ﴿وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ﴾. والأحاديث التي سبق ذكرها (١).