وصرَّحَ الشَّافعيُّ بأنَّ هذا الذي وصفتهُ منْ أنَّ ربَّهَا في السَّماءِ إيمانٌ، فقالَ في كتابهِ (٢) في «بابِ عتقِ الرقبةِ المؤمنةِ»، وذكرَ حديثَ الأمةِ السَّوداءِ التي سوَّدتْ وجوهَ الجهميَّةِ، وبيَّضتْ وجوهَ المحمَّديَّةِ، فلمَّا وصفتِ الإيمانَ قالَ: «أَعْتِقْهَا فإنَّهَا مُؤمِنَةٌ»، وهي إنَّمَا وصفتْ كونَ ربِّهَا في السَّماءِ، وأنَّ محمَّدًا عبدهُ ورسولهُ، فَقَرَنَتْ بينهما في الذِّكرِ، فجعلَ الصَّادقُ المصدوقُ مجموعَهُما هو الإيمانُ (٣).
قالَ شيخُ الاسلامِ الصَّابونيُّ ﵀: وإنَّما احتجَّ الشَّافعيُّ - رحمةُ الله عليهِ - على المخالفينَ بهذا الخبرِ لاعتقادهِ أنَّ اللهَ سبحانهُ فوقَ خلقهِ وفوقَ سبعِ سمواتهِ على عرشهِ كمَا هوَ معتقدُ المسلمينَ أَهلِ السنَّةِ والجماعةِ سلفِهِم وخَلَفِهِم، إذْ كانَ ﵀ لا يروي خبرًا صحيحًا لا يقولُ بهِ (٤).
_________________
(١) رواه أحمد في «المسند» (٢/ ١٦٠) (٦٤٩٤) - بترقيم أحمد شاكر وقال: إسناده صحيح. راجع: «السلسلة الصحيحة» (٩٢٥).
(٢) الأم (٥/ ٢٩٨).
(٣) إعلام الموقعين (٢/ ٣١٦).
(٤) عقيدة السلف أصحاب الحديث (ص٤٣).
[ ٢٧ ]
وقال الحافظُ إسماعيلُ بنُ محمدٍ التيميُّ ﵀: فحكمَ النبيُّ ﷺ بإيمانها حينَ قالتْ: إنَّ اللهَ في السماءِ، وتحكمُ الجهميَّةُ بكفرِ منْ يقولُ ذلكَ (١).
وقالَ ابنُ القيِّم ﵀:
وَاذْكُرْ شَهَادَتَهُ لِمَنْ قَدْ قَالَ رَبـ ـي فِي السّمَا بحَقِيقَةِ الإيمَانِ
وَشَهَادَةَ العَدْلِ المعَطِّل للذِي قَدْ قَالَ ذَا بِحَقِيقَةِ الكُفْرَانِ
وَاحْكُمْ بأيِّهِمَا تَشَاءُ وإنَّنِي لأَراكَ تَقْبَلُ شَاهِدَ البُطْلاَنِ
إنْ كُنْتَ مِنْ أتْبَاعِ جَهْمٍ صَاحِب التَّـ ـعْطِيلِ والبُهْتَانِ وَالعُدْوَانِ (٢)
_________________
(١) الحجة في بيان المحجة (٢/ ١١٥).
(٢) الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (ص١٤٣).
[ ٢٨ ]