أما الدلالة الطبيعية: فهي ما إذا كانت الملازمة بين شيئين ملازمة طبيعية يقتضيها طبع الإنسان وقد يتخلف ويختلف باختلاف طباع الناس فبعض الناس يقول أخ عند الألم وأف عند التضجر وتفرقة أصابعه عند السآمة لكن ليس كل الناس هذا طبعه (١)
٣ - الدلالة الوضعية: عرفنا أن الملازمة بين شيئين إذا كان عن طريق التواضع والاصطلاح يسمى بالدلالة الوضعية وعرفنا الدلالة الوضعية غير اللفظية أما الدلالة الوضعية اللفظية فهي:
كون اللفظ متى أطلق فهم منه معناه (٢) أو هي كون اللفظ بحالة ينشأ من العلم بصدوره من المتكلم العلم بالمعنى المقصود به (٣)
وتنقسم هذه الدلالة إلى ثلاثة أقسام وهي:
الأول: دلالة المطابقة (٤): وهي دلالة اللفظ على المعنى الذي وضع له مثل دلالة الإنسان على الحيوان الناطق، ودلالة البيت على مجموع الجدار والسقف (٥)
وأضاف بعضهم كالتفتازاني قيد التمام فقال: دلالة اللفظ على تمام ما وضع له إلا أن العطار قد ذهب إلى أن قيد التمام غير ضروري في التعريف وإنما ذكر رعاية لما يقتضيه حسن التقابل مع الشق الثاني وهو التضمن
الذي
_________________
(١) المنطق لمحمد المظفر ص ٣٦
(٢) تحرير القواعد المنطقية ص ٢٩
(٣) المنطق لمحمد المظفر ص٣٧
(٤) الإضافة فيها من إضافة المصاحب إلى المصاحب، أو هو على حذف مضاف أي دلالة ذي المطابقة أي اللفظ ذي المطابقة لمعناه انظر حاشية الصبان على شرح الملوي على السلم ص ٥٢.
(٥) البصائر النصيرية في علم المنطق لابن سهلان الساوي وبهامشة تعليقات محمد عبده ص ٣٣، ومعيار العلم للغزالي ص ٤٢.
[ ١٠٢ ]
يدل على جزء المعنى (١)
ودلالة المطابقة هي الدلالة الأصلية في الألفاظ التي لأجلها مباشرة وضعت لمعانيها (٢)
ومن أمثلة دلالة المطابقة: دلالة الرجل على الإنسان الذكر، والمرأة على الإنسان الأنثى (٣)
وسميت بالمطابقة لمطابقته أي موافقة المعنى للفظ من قولهم: طابق النعل النعل إذا توافقا (٤)
والمراد من تطابق اللفظ والمعنى هو عدم زيادة اللفظ على المعنى حتى يكون مستدركًا أو عدم زيادة المعنى على اللفظ حتى يكون قاصرًا (٥)
وقد عبر المناطقة عن دلالة المطابقة بأنها ما تدل على تمام المعنى ولم يعبروا بجميع المعنى لأن لفظ الجميع يشعر بالتركيب فيلزم تخصيص المطابقة بالمركب مع أنها عامة في المركب والمفرد كالنقطة (٦)
الثاني: دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ الوضعية على جزء مسماه (٧) أو هي دلالة اللفظ الوضعية على جزء المعنى الموضوع له (٨) كدلالة الإنسان على الحيوان أو الناطق (٩)، وكدلالة لفظ الكتاب على الورق وحده
_________________
(١) حاشية العطار على شرح الخبيصي ص٥٠، وحاشية البناني على شرح المحلى على جمع الجوامع (١/٢٣٧)
(٢) المنطق لمحمد المظفر ص ٣٧
(٣) مذكرة الشنقيطي ص١٣
(٤) شرح الملوي مع حاشية الصبان ص ٥٢
(٥) حاشية العطار على شرح الخبيصي ص ٥٠
(٦) حاشية العطار على شرح الخبيصي ص ٥٠
(٧) شرح الكوكب المنير لابن النجار (١/١٢٦) .
(٨) المنطق لمحمد المظفر ص٣٨.
(٩) شرح الخبيصي على التهذيب (١/٨٨) .
[ ١٠٣ ]