فصْلٌ:
في نظمِ قوْلِهِ: وَالرُّؤْيَةُ حَقٌّ لأهْلِ الجنَّةِ، بغَيْر إحَاطةٍ وَلا كيْفِيَّةٍ، كَمَا نطقَ بِهِ كِتَابُ رَبِّنا: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إلى رَبِّها ناظِرَةٌ) وَتفْسِيرُهُ على مَا أرَادَهُ اللهُ تعَالى وَعَلِمَهُ، وَكلُّ مَا جَاءَ في ذلِكَ مِنَ الحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنِ الرَّسُولِ ﷺ فهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَعْناهُ على مَا أرَادَ، لا نَدْخُلُ في ذلِكَ مُتأوِّلِينَ بآرَائِنا، وَلا مُتوَهِّمِينَ بأهْوَائِنا، فإنهُ مَا سَلِمَ في دينِهِ إلا مَنْ سَلَّمَ للهِ ﷿، وَلرَسُولِهِ ﷺ، وَرَدَّ عِلمَ مَا اشْتبَهَ عَلَيهِ إلى عَالِمِهِ.
٥٥٣ - وَرُؤْيَةُ اللهِ لأهْلِ الجَنَّةْ جَاءَتْ بها الآيَاتُ ثمَّ السُّنَّةْ
٥٥٤ - فَلا يَجُوزُ مُطْلَقًا إنكَارُها مِنْ بَعْدِ مَا صَحَّتْ لنا أَخْبَارُها
٥٥٥ - لَكِنْ إِحَاطَةٌ بهِ مَنْفيَّةْ وَهَكَذَا التَّشْبيهُ وَالكيْفيَّةْ
٥٥٦ - ألمْ يقُلْ إنَّ وُجُوهًا ناضِرَةْ لوَجْهِ رَبِّها تكُونُ ناظِرَةْ؟
٥٥٧ - رُؤْيَةُ حَقٍّ لا نُضَامُ فيها كَالشَّمْسِ لا سَحَابةٌ تخْفِيها
٥٥٨ - تَشْبِيهُ رُؤْيَةٍ برُؤْيَةٍ فقَطْ لا أنَّهُ كالشَّمْسِ فاحْذَرِ الغَلَطْ
٥٥٩ - هَذا الذِي أرَادَهُ النَّبيُّ لا مِثْل مَا يَفْهَمُهُ الغَبيُّ
٥٦٠ - ظنُّوهُ تَشْبِيهًا لمَرْئِيَّينِ فأنْكَرُوا رُؤْيَتَهُ بالعَيْنِ
٥٦١ - وَأوَّلُوا النَّظَرَ بانْتِظَارِ ثوَابِهِ لا رُؤْيَةِ الأنْظَارِ
٥٦٢ - يَا رَبِّ فاحْرِمْهُمْ مِنَ النَّعِيمِ وَلْيُحْجَبُوا عَنْ وَجْهِكَ الكَرِيمِ
٥٦٣ - وَكُلُّ ما أتى بهَذِي الرُّؤْيةِ مِنْ خَبَرٍ صَحَّ بها أَوْ آيَةِ
٥٦٤ - فَهْوَ كَمَا رَبُّ الوَرَى يَقُولُ وَهْوَ كمَا يَقُولُهُ الرَّسُولُ
٥٦٥ - تَفْسِيرُهُ يَكُونُ أوْ مَعْنَاهُ عَلَى الذِي أرَادَهُ الإِلَهُ
[ ٥٥ ]
٥٦٦ - وَنحْنُ لا ندْخُلُ فيمَا قالا مُعَطِّلِينَ وَصْفهُ تعَالى
٥٦٧ - وَلا مُؤَوِّلِينَ بالآرَاءِ أَوْ مُتَوَهِّمِينَ بالأهْوَاءِ
٥٦٨ - فإنَّهُ في دينِهِ ما سَلِمَا إلا الذِي للوَحْي حَقًّا سَلَّمَا
٥٦٩ - وَرَدَّ عِلْمَ مَا عليْهِ اشْتَبَها إلى الذِي يَكُونُ عَالمًا بهَا
[ ٥٦ ]