عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة " أخرجاه.
ولهما عن عائشة - ﵂ - أن رسول الله ﷺ قال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله "
_________________
(١) ﴿باب ما جاء في المصورين﴾ ﴿عن أبي هريرة رضي الله عنهقال: قال رسول الله ﷺ " قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة " أخرجاه١﴾ . الذرة: النملة الحمراء من أصغر الحيوان٢ والشعيرة والحبة من أصغر الجمادات التي يعرفها الناس. ﴿ولهما عن عائشة) - ﵂ - (أن رسول الله ﷺ قال: " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله "٣. ١ [٢٦٠ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١٣/ ٥٢٨، ح ٧٥٥٩)، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ . و"صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٤/ ٣٣٩، ح١٥١/ ٢١١١)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انظر بقية التخريج في الملحق. ٢ انطر: "لسان العرب": (٤/ ٣٠٤) . ٣ [٢٦١ ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١٠/٣٨٦ - ٣٨٧، ح٥٩٥٤)، كتاب اللباس، باب ما وطئ من التصاوير."صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٤/٣٣٤، ح٩٢/ ٢١٠٧)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انظر بقية التخريج في الملحق.
[ ٢ / ٥١٨ ]
ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله ﷺ يقول: " كل مصور في النار تجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم "
_________________
(١) والحديث بتمامه: قالت: قدم رسول الله ﷺ من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله ﷺ تلون وجهه وقال: "يا عائشة، أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. القرام - بكسر القاف -: هو الستر، والسهوة - بفتح السين المهملة-: هي الصفة تكون بين يدي البيت، والمضاهاة: المشابهة. وجاء عنه ﷺ " البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة " ١. ﴿ولهما عن ابن عباس﴾ - ﵄ - ﴿سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كل مصور في النار تجعل له بكل صورة نفس يعذب بها في جهنم " ٢.﴾ ١ [٢٦٢ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١٠/ ٣٩٢، ح٥٩٦١)، كتاب اللباس، باب من لم يدخل بيتا فيه صورة. وانطره في:"صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٤/ ٣٢٧، ح٨١/ ٢١٠٤)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. والحديث من رو، الآية عائشة﵂-. انطر بقية التخريج في الملحق. ٢"صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٤/٣٣٨، ح٩٩/٢١١٠)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. وهو في"صحيح البخاوي"بلفظ قريب من هذا. انظره: مع"الفتح": (١٤/ ٤١٦، ح٢٢٢٥)، كتاب البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح.
[ ٢ / ٥١٩ ]
ولهما عنه مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ "
_________________
(١) ﴿ولهما عنه مرفوعا: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ " ١. وعن ابن عمر - ﵄ - أن رسول الله ﷺ قال: "المصورون يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، أي: ما صورتم " أخرجاه٢ أي: لا يستطيع أحد ذلك، والصور٣ كل ما يصور من ١ [٢٦٣ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١٠/ ٣٩٣، ح٥٩٦٣)، كتاب اللباس، باب من صور صورة كلف أن ينفخ فيها."صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٤/٣٣٩، ح١٠٠/ ٢١١٠)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. انطر بقية التخريج في الملحق. ٢ [٢٦٤ح] "صحيح البخاري مع الفتح": (١٠/ ٣٨٩، ح٥٩٥٧)، كتاب اللباس، باب من كره القعود على الصور."صحيح مسلم مع شرح النووي: (١٤/٣٣٧، ح٩٧/٢١٠٨)، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. والحديث روي في البخاري عن عائشة﵂-، وفي"صحيح مسلم" عن ابن عمر كما ذكره الشارح. وانظر بقية التخريج في الملحق. ٣ في"ر"و"ع": (والصورة) بالإفراد.
[ ٢ / ٥٢٠ ]
الحيوان سواء في ذلك الصورة المستوية١ القائمة التي لها أشخاص، وما لا شخص٢ له من المنقوشة في الجدار والمصورة فيها وفي الفرش والأنماط، فقد رخص بعض العلماء فيما كان منها في الأنماط التي توطأ وتداس بالأرجل، والصورة إذا غيرت بأن تقطع رأسها، أو تحل أوصالها حتى تغير هيأتها عما كانت لم يكن بها بعد ذلك بأس.
تنبيه: قال ابن حجر٣ في"التحفة": (فرع: لا يؤثر حمل النقد الذي عليه صورة كاملة لأنه للحاجة، ولأنها ممتهنة بالمعاملة بها، ولأن السلف كانوا يتعاملون بها من غير نكير، ولازم ذلك عادة حملهم لها، وأما الدراهم الإسلامية فلم تحدث إلا في زمن عبد الملك، وكان مكتوب عليها اسم الله واسم رسوله٤ ﷺ.
_________________
(١) ١ هذا في"الأصل"، وفي"ر"و"ش": (المنسوية)، ولعلها قد حرفت عن المنصوبة. ٢ لعل الصواب: (أو ما لا شخص له) . ٣ هو: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الوائلي السعدي الهيتمي، من كتبه:"تحفة المحتاج في شرح المنهاج"، و"الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة"، وكتاب"تطهير الجنان واللسان عن التفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان"، وكتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر". نال من شيخ الإسلام ابن تيمية وقد رد عليه ووضح افتراءاته الآلوسي في كتابه"جلاء العينين في محاكمة الأحمدين"، ولد سنة ٩٠٩هـ، وتوفي سنة ٩٧٤هـ. انطر ترجمته في:"خلاصة الأثر": (٢/ ١٦٦)، "البدر الطالع": (١/ ١٠٩)،"جلاء العينين": (ص ٢٧) . ٤ هكذا في"الأصل"و"ش"، وفي"ر"و"ع": (اسم الله واسم رسول الله) .
[ ٢ / ٥٢١ ]
ولمسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ".
_________________
(١) ﴿ولمسلم عن أبي الهياج١ قال: قال لي علي: " ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ أن لا تدع صورة إلا طمستها "﴾ أي: لا تترك صورة من صور٢ الحيوان إلا غيرتها ونقضتها. ﴿ولا قبرا مشرفا﴾ أي: مرتفعا ﴿إلا سويته "٣﴾ أي: هدمته. فيه تحريم البناء على القبور وأنه يجب هدمه حتى يسويه بالأرض، وقد سبق بيانه في باب ما جاء في الغلو في قبور الصالحين٤. ١ هو: حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي، روى عن علي وعمار، وعنه ابناه جرير ومنصور وأبو وائل، وهو تابعي ثقة، مما رواه عن علي﵁- هذا الحديث في الصور والقبور. انظر ترجمته في:"تهذيب التهذيب": (٣/ ٦٧)،"الجرح والتعديل": (٣/ ٢٤٣) . ٢ في"ر"سقطت كلمة: (صور) . ٣ [٢٦٥ح] "صحيح مسلم مع شرح النووي": (٧/٤٠، ح٩٣/ ٩٦٩)، كتاب الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر."سنن أبي داود": (٣/ ٥٤٨، ح٣٢١٨)، كتاب الجنائز، باب في تسوية القبر. انظر بقية تخريج الحديث في الملحق. ٤ انظر: نه، الآية باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد: (ص ٢١٥- ٧٢٢) . وانظر: الباب الذي قبله: (ص ٢١٠- ٢١٤) .
[ ٢ / ٥٢٢ ]