في الصدور، كما قال الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]، ومكتوبًا في المصاحف، كما قال الله تعالى: ﴿وَالطُّورِ (١) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (٢) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣)﴾ [الطور]، وقال تعالى: ﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةِ (١٤)﴾ [عبس]، ومتلوًّا بالألسُن، كما قال الله تعالى: ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (٢٧)﴾ [الكهف]، ومسموعًا بالآذان، كما قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ [الزمر: ١٨]، وقال: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦].
وقد ألمَّ الإمام ابن القيم بأطراف هذه المسألة، أعني مسألة اللفظ بالقرآن في «الشافية الكافية» النونية (^١)؛ فقال:
وتلاوة القرآن في تعريفها … باللام قد يُعنى بها شيئان
يُعنى بها المتلو فهو كلامه … هو غير مخلوق كذي الأكوان
ويُراد أفعال العباد كصوتهم … وأدائهم وكلاهما خَلقان
هذا الذي نصت عليه أئمة ال … إسلام أهل العلم والعرفان
_________________
(١) (٢/ ٢٣٧ - ٢٣٩ رقم ٧٧٦ - ٧٨٥).
[ ٥٢ ]
وهو الذي قصد البخاري الرضا … لكن تقاصر قاصر الأذهان
عن فهمه كتَقاصُرِ الأفهام عن … قول الإمام الأعظم الشيباني
في اللفظ لَمَّا أن نفى الضدين عن … هـ واهتدى للنفي ذو عرفان
فاللفظ يصلح مصدرًا هو فِعلنا … كتلفظ بتلاوة القرآن
وكذاك يصلح نفسَ ملفوظٍ به … وهو القران فَذانِ محتملان
فلذاك أنكر أحمد الإطلاق في … نفي وإثبات بلا فرقان
وقد مهد لهذه المسألة بذكر معانٍ جليلة وتفصيلات جميلة تضمنتها الأبيات التي أولها قوله:
والله أخبر أنه سبحانه … متكلم بالوحي والفرقان
إلى قوله:
فعليك بالتفصيل والتمييز فال … إطلاق والإجمال دون بيان
[ ٥٣ ]
قد أفسدا هذا الوجود وخبَّطا ال … أذهان والآراء كل زمان (^١)
* * *
_________________
(١) (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٧ رقم ٧٥٩ - ٧٧٥).
[ ٥٤ ]