في تعريف العبادة لغة
لعلماء اللغة من الحنفية كلام طويل في معنى «العبادة» لغة، حاصلها ما يلي:
«العبادة» من مادة «ع ب د» . وهذه المادة إذا كانت على وزن «نصر ينصر»، فلها خمسة معان:
(١) الخضوع.
(٢) الذلة.
(٣) الطاعة.
(٤) المملوكية.
(٥) التنسك.
وأما إذا كانت من باب «فرح يفرح»، فلها ستة معان:
(١) الغضب والكراهة والأنفة.
(٢) الندامة والملامة.
(٣) الحرص.
(٤) الإنكار.
(٥) القوة.
[ ١ / ٣١١ ]
(٦) البقاء.
فهذا أحد عشر معنى لمادة «ع ب د» من الناحية اللغوية. وإليكم توثيقها:
١ - ٢ - أما المعنيان: الأول، والثاني: فقد قال الزمخشري (٥٣٨هـ):
(وطريق وبعير معبد: مذلل، وتقول: لا يجعلني كالبعير المعبد، والأسير المعبد) .
وقال: (العبادة: أقصى غاية الخضوع والتذلل) .
وقال أبو بكر الرازي (٦٦٦هـ):
(وأصل العبودية: الخضوع والذل، والتعبيد: التذلل؛ يقال: طريق معبد. والتعبيد أيضًا: الاستعباد، وهو اتخاذ الشخص عبدًا، وكذا الاعتباد، وكذا الإعباد، والتعبد أيضًا؛ يقال: تعبده: أي اتخذه عبدًا) .
وقال الزبيدي (١٢٠٥هـ):
(، أصل العبودية: الذل والخضوع؛ يقال: بعير معبد: أي مذلل، وطريق معبد: أي مسلوك مذلل؛ والمعبد: البعير المهنوء بالقطران؛ قال طرفة:
[ ١ / ٣١٢ ]
إلى أن تحامتني العشيرة كلها وأفردت إفراد البعير المعبد
) .
٣ - وأما المعنى الثالث - وهو الطاعة -: فقد ذكره كثير من الحنفية.
٤ - وأما المعنى الرابع - وهو المملوكية -: فقد قال الزمخشري (٥٣٨هـ):
(أعبدني فلان: ملكنيه) .
وقال أبو بكر الرازي (٦٦٦هـ):
(والعبد المملوك خلاف الحر) .
وقال الزبيدي (١٢٠٥هـ):
(أعبدني فلان فلانًا: أي ملكني إياه) .
٥ - وأما المعنى الخامس - وهو التعبد -: فقد قال الزمخشري (٥٣٨هـ)، والرازي (٦٦٦هـ)، واللفظ للأول:
(وتعبد فلان: تنسك) .
وقال الزبيدي (١٢٠٥هـ):
[ ١ / ٣١٣ ]
(وتعبد: تنسك. وقعد في متعبده: أي موضع نسكه) .
٦ - وأما المعنى السادس - وهو الغضب والكراهة والأنفة -: فقد قال الزمخشري (٥٣٨هـ):
(وعبد في أنفه «عبدة»: أي أنفة شديدة) .
وقال: (و«عبد»، وأبد، ورمد، وعمد، وضمد، كلها بمعنى «غضب») .
وقال الرازي (٦٦٦هـ)، والزبيدي (١٢٠٥هـ)، واللفظ للأول:
(و«عبد» من باب «طرب»: أي غضب وأنف، والاسم العبدة؛ قال الفرزدق:
وأعبد أن أهجو كليبًا بدارم )
وعلى هذا المعنى فسر قوله تعالى ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ [الزخرف: ٨١] .
أي: فأنا أول الآنفين المستنكفين من أن يكون له ولد.
[ ١ / ٣١٤ ]
٧ - ١١ - وأما المعاني: السابع إلى الحادي عشر: وهي: الندامة، والملامة، والحرص، والإنكار، والقوة، والبقاء: فقد ذكرها الزبيدي (١٢٠٥هـ)، وغيره.
ولمادة (ع ب د) معان أخرى أيضًا؛ قال الصاغاني (٦٥٠هـ):
العبد: نبات طيب الرائحة، تكلف به الإبل؛ لأنه ملبنة مسمنة.
والمعبدة: العبيد؛ كالمشيخة: جمع الشيخ. والمسيفة: جمع السيف.
والعبدة: صلاءة الطيب.
والعبد، ككتف: جرب لا ينفعه دواء.
والعبادية: الإكام.
وأم عبيد: الفلاة.
والعبيد: ابن الفلاة.
هذه معاني مادة «ع ب د» من الناحية اللغوية.
وأما معنى «العبادة» اصطلاحًا شرعيا فأذكرها عن الحنفية في المطلب الآتي إن شاء الله تعالى.
****
[ ١ / ٣١٥ ]