في توهين كلام الشيعة ومناقشتها
المطلب الأول
دعوى رد الأحاديث الصحيحة
في مقام المبالغة في توهين كلام الشيعة
يرى المناوئون لابن تيمية - ﵀ رحمة واسعة - أن هواه هو المقدم في الحكم على الحديث صحة وضعفًا، فيطعن فيها إذا كانت تخالف هواه ومعتقده، وإذا لم يستطع أن يطعن في سند الحديث فإنه يلجأ إلى التأويل للأحاديث الدالة على فضل علي (ت - ٤٠هـ) ﵁ وآل البيت، حتى يخرجها عن معناها الذي أراده الرسول ﷺ.
يقول أحد المناوئين - لا كثرهم الله -: (هذا شأن ابن تيمية فإنه يحتج بالحديث الموضوع الذي يوافق هواه، ويحاول أن يصححه، ويضعف الأحاديث، والأخبار الثابتة المتواترة التي تخالف رأيه وعقيدته.. وهذا لا يستغرب صدوره من رجل بلع سموم الفلاسفة ومصنفاتهم) (١) .
وقال آخر: (ثم إنه يتناول الأحاديث الدالة على سعة علم علي ﵇.. بتأويلاته الباطلة حتى يكاد يخرجها عن معناها) (٢) .
_________________
(١) المقالات السنية للحبشي ص٢٠٦، وانظر: شواهد الحق للنبهاني ص١٦.
(٢) رسالة تشتمل على ما ذكره ابن تيمية في منهاجه للحسن بن إسحاق ص٢٣٧.
[ ٥٥٧ ]
وقال آخر: (صرح بكل جرأة ووقاحة، ولؤم ونذالة، ونفاق وجهالة أنه لم يصح في فضل علي ﵇ حديث أصلًا، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلًا ولا مزية على غيره) (١) .
ويذكرون أمثلة للأحاديث الصحيحة التي يرون أن ابن تيمية ﵀ قد ضعفها في رده على الشيعة منها ما يلي:
١ - حديث تحريم فاطمة وذريتها على النار (أن النبي ﷺ قال: إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار) (٢) .
٢ - حديث: (علي مع الحق، والحق يدور معه حيث دار) (٣) .
٣ - حديث سد الأبواب كلها إلا باب علي (٤) .
٤ - حديث (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون وموسى) (٥) .
٥ - حديث مؤاخاة علي (٦) .
_________________
(١) علي بن أبي طالب إمام العارفين لأحمد الغماري ص٥٥، ومن العجيب أن الألباني ﵀ في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٤/٣٤٤، ٥/٢٦٣ - ٢٦٤ يرمي ابن تيمية ﵀ بالجرأة في إنكار الحديث وتكذيبه، والتسرع في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها، ويدقق النظر فيها، ونحن لا نعارض بيان الحق فيما أخطأ به ابن تيمية ﵀ أو غيره، فهذا من الإنصاف، ومن واجب أهل العلم بيانه، لكن كان على الألباني ﵀ أن يعتذر عن ابن تيمية وعن غيره من كبار المحدثين الذين قد يخطئون في الحكم على بعض الأحاديث بصحة أو بضعف باجتهاد منهم، فلا يزيل هذا الخطأ إمامتهم، ولا ينقص من علمهم ومرتبتهم، ولا يوجب النيل منهم أو اتهامهم.
(٢) أخرج الحديث ابن عدي في الكامل ٥/١٧١٤، والحاكم في المستدرك ٣/١٥٢ وضعفه الذهبي، وأبو نعيم في الحلية ٤/١٨٨، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ٢/١٦٢، سلسلة الأحاديث الضعيفة ١/٤٦٠ - ٤٦٢.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/١٢٤، كتاب معرفة الصحابة، وانظر: المنتقى للذهبي ص٢٠٠.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/١٢٥، كتاب معرفة الصحابة، وانظر: المنتقى للذهبي ص٣١١، تنزيه الشريعة للكناني ١/٣٨٣، الفوائد المجموعة للشوكاني ص٣٦١ - ٣٦٥.
(٥) سبق تخريجه ص٤٩٣.
(٦) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/١٤، كتاب الهجرة، وانظر: تنزيه الشريعة للكناني ١/٣٦٩.
[ ٥٥٨ ]
٦ - حديث أنت مني وأنا منك (١) .
٧ - حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها (٢) .
٨ - حديث أنت ولي كل مؤمن بعدي (٣) .
٩ - حديث رد الشمس لعلي (٤) .
١٠ - حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه) (٥) .
١١ - حديث تصدق علي بخاتمه (٦) .
_________________
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ٧/٧٠ كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب ﵁، والترمذي في سننه ٥/٦٣٢ كتاب المناقب، باب مناقب علي ﵁، وابن ماجه في سننه ١/٤٤ المقدمة، باب فضل علي بن أبي طالب ﵁.
(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ٥/٦٣٧ كتاب المناقب، باب مناقب علي، وأبو نعيم في الحلية ١/٦٤، وهو موضوع انظر في ذلك: المقاصد الحسنة للسخاوي ٩٧، كشف الخفاء للعجلوني ١/٢٠٣ - ٢٠٥، الفوائد المجموعة للشوكاني ٣٤٨ - ٣٥٤، ضعيف الجامع للألباني ٢/١٣.
(٣) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٤/٤٣٧ - ٤٣٨ من حديث عمران بن الحصين، والحاكم في مستدركه ٣/١١٠ - ١١١، وابن عدي في الكامل ٢/٥٦٨ - ٥٦٩ في ترجمة جعفر بن سليمان وأبو نعيم في الحلية ٦/٢٩٤، والطيالسي في مسنده ص١١١، وانظر: منحة المعبود للساعاتي ٢/١٧٨.
(٤) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٢/٩، وانظر: تنزيه الشريعة للكناني ١/٣٧٨ - ٣٨٢، الفوائد المجموعة للشوكاني ٣٥٠، وحكم بوضعه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/٣٩٥.
(٥) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ٥/٦٣٣ كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب، وابن ماجه في سننه ١/٤٥ المقدمة، باب فضل علي بن أبي طالب، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ١/٢٦ - ٢٧، سلسلة الأحاديث الصحيحة ٤/٣٣٠ - ٣٤٤.
(٦) الحديث أخرجه الإمام الطبري في تفسيره ١٠/٤٢٥ - ٤٢٧، وذكره جمع من المفسرين في تفسير سورة المائدة آية (٥٥)، وقد رد ابن كثير في تفسيره ٢/٢٩٧ كل الآثار الواردة في هذا، وقال محمود شاكر في تحقيق الطبري ١٠/٥٦ بعد سرد الآثار: وهذه الآثار لا تقوم بها حجة.
[ ٥٥٩ ]
إلى غير ذلك من الأحاديث التي يزعمون أنها تدل على فضل علي (ت - ٤٠هـ) ﵁ وأن شيخ الإسلام ﵀ ينكرها ويردها (١) .
_________________
(١) انظر: الغدير في الكتاب والسنة والأدب لعبد الحسين النجفي ص١٥٦ - ٢١٦، فتح الملك العلي لصحة حديث باب مدينة العلم علي لأحمد الغماري، رسالة تشتمل على ما ذكره ابن تيمية في منهاجه للحسن بن إسحاق ص٢٣١، ٢٣٧، ٢٣٩ - ٢٤٠.
[ ٥٦٠ ]