يقول الله ﷿: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ [آل عمران:٧] يعني: أهل الأهواء ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ [آل عمران:٧] كما سبق.
ذكر الله ﷿ لذلك سببين: السبب الأول: ﴿ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ﴾ [آل عمران:٧] لأنهم أهل أهواء.
والسبب الثاني: ﴿وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ﴾ [آل عمران:٧] يعني: ابتغاء حقيقته وحقيقة معناه.
وفي هذه الآية وهي قوله: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ [آل عمران:٧] اختلف السلف في الوقف فيها، هل يكون الوقف فيها على لفظ الجلالة وتكون الواو في قوله: «وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» للاستئناف، أم أن الوقف يكون على نهاية قوله: «فِيْ الْعِلْمِ»؟ للسلف في هذا قولان: الأول: هو أن الوقف في قوله: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ» وأن الواو في قوله «وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» هي للاستئناف وليست للعطف.
وبناء على هذا فهم يفسرون التأويل في قوله: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ» بأن التأويل هنا المراد به حقيقة الشيء، والتأويل في لغة العرب يأتي لمعنيين: المعنى الأول: الحقيقة، والمعنى الثاني: التفسير.
فمن أمثلة مجيء التأويل بمعنى الحقيقة والكنه قول عائشة ﵂: (كان النبي ﷺ إذا ركع يقول: سبحانك اللهم اغفر لي، يتأول القرآ) يعني: يأتي بحقيقة ما أمره الله ﷿ به من التسبيح والاستغفار في سورة النصر: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر:٣].
ومن مجيء التأويل بمعنى التفسير قول النبي ﷺ في دعائه لـ ابن عباس: (اللهم علمه التأوي) يعني: علمه التفسير.
ومنه أيضًا قول الإمام ابن جرير الطبري ﵀ في كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) يعني: في تفسير القرآن، فهو يأتي إلى الآية ويقول: تأويل هذه الآية كذا وكذا، يعني: تفسيرها كذا وكذا.
هذا معنى التأويل في لغة العرب، وهو المعنى الذي استخدم في النصوص الشرعية.
لكن المتأخرون لهم معنى خاص في التأويل، وسنتحدث بشكل مفصل عن موضوع التأويل ومعانيه في هذا الكتاب في موضعه بإذن الله تعالى، لكن نحن ذكرنا هذه المعاني ليسهل علينا فهم الآية.
فمن وقف على لفظ الجلالة (الله) واعتبر أن الواو للاستئناف أراد بالتأويل هنا الحقيقة، فيصبح المعنى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمران:٧] يعني: وما يعلم حقيقته إلا الله ﷾.
فإن حقيقة صفاته وحقيقة المتشابه لا يعلمه إلا الله ﷾.
ومن وقف على (العلم) واعتبر الواو عاطفة فسر التأويل بأنه التفسير، فقال: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾ [آل عمران:٧] يعني: ما يعلم تفسير المتشابه إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ، يعني: الراسخون في العلم يعلمون تفسيره أيضًا، وهذا من رسوخهم في العلم.
ولهذا ورد عن ابن عباس ﵄ أنه قال: (أنا ممن يعلم تأويله) فهذا يدل على أن مذهب ابن عباس ﵄ هو الوصل، وروي عنه أنه يرى الوقف على لفظ الجلالة.
وكلا القولين مرويان عن السلف الصالح رضوان الله عليهم.
فالوقف على لفظ الجلالة مروي عن أبي بن كعب ﵁ وعبد الله بن مسعود ﵁ وعائشة ﵂ وابن عباس ﵄.
والوصل والوقف على لفظ (العلم) واعتبار الواو للعطف مروي عن ابن عباس أيضًا، ومروي عن الربيع بن أنس وعن مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس ﵄.
[ ٤ / ٨ ]