أخرجه الإمام البخاري معلقا (١) والإمام مسلم.
وجه الدلالة: أن النبي ﷺ أخبر عن الله بأنه شخص.
ما جاء عن سلف الأمة بشأن عدم التَّقَيُّد بما جاء في القرآن والسنة في الإخبار عن الله
امتلأت كتب السلف الصالح ﵏ أجمعين بالإخبار عن الله ولم يتقيدوا بالألفاظ التي جاءت في القرآن والسنة، وقد نقلت ما تيسر من أقوال السلف من لدن الصحابة حتى وقتنا المعاصر، ولم يكن هناك اختلاف في جواز ذلك.
قَصَدْتُ تَعَدُّدَ النقل في اللفظة الواحدة عن عدد من العلماء قديما وحديثا لإثبات أن الإخبار عن الله بهذه اللفظة أمر ليس ببدعة بل هو مما توافق عليه أهل السنة.
_________________
(١) - ذكر ابن حجر في هذا التعليق: قوله لا شخص أغير من الله يعني ان عبيد الله بن عمرو روى الحديث المذكور عن عبد الملك بالسند المذكور أولا فقال لا شخص بدل قوله لا أحد وقد وصله الدارمي عن زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن وراد مولى المغيرة عن المغيرة قال بلغ النبي ﷺ أن سعد بن عبادة يقول فذكره بطوله وساقه أبو عوانة يعقوب الاسفرايني في صحيحه عن محمد بن عيسى العطار عن زكريا بتمامه وقال في المواضع الثلاثة (لا شخص) قال الإسماعيلي بعد ان أخرجه من طريق عبيد الله بن عمر القواريري وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثلاثتهم عن أبي عوانة الوضاح البصري بالسند الذي أخرجه البخاري لكن قال في المواضع الثلاثة لا شخص بدل لا أحد ثم ساقه من طريق زائدة بن قدامة عن عبد الملك كذلك فكأن هذه اللفظة لم تقع في رواية البخاري في حديث أبي عوانة عن عبد الملك فلذلك علقها عن عبيد الله بن عمرو قلت وقد أخرجه مسلم عن القواريري وأبي كامل كذلك ومن طريق زائدة.
[ ١٧ ]
لقد آثرت النقل عن العلماء الذين اشتهروا باتباعهم لمذهب السلف في كتب التفسير معرضا عمن سواهم ممن لم يتبعوا السلف؛ حتى لا يعترض معترض بأن من نقلت عنهم ليسوا ممن يتبع مذهب السلف.
اعتمدت في البحث على اسطوانة الموسوعة الشاملة اختصارا للوقت، ثم قمت بمراجعة نقولات كتب التفسير على الكتب المتاحة لدي.
نقلت من التفسير السعدي ومعارج القبول والإبانة الكبرى من نسخ موجودة لدي.
أما ما سوى ذلك فقد اكتفيت بالمراجع الموجودة بالموسوعة حيث أنني قارنت بين مراجع الموسوعة وبين كتب التفسير وبعض الكتب الأخرى لنفس الطبعات فوجدتها متطابقة.
ونعرض فيما يلي هذه النقولات:
الإخبار عن الله بـ " جَذَّ "
ما جاء عن عبد الله بن مسعود ﵁ بالإخبار عن الله بـ " جَذَّ "
الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية (١) ١/ ٣٨٤ برقم ١٢٦١:
قال ابن مسعود: يقولون ما فينا كافر ولا منافق، جَذَّ الله أقدامهم.
الإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "
تفسير الطبري ١ / ٣٧٨:
هذه الآية مما وَبَّخَ الله بها المخاطبين من بني إسرائيل.
ما جاء عن الإمام البغوي (٢) بالإخبار عن الله بـ " وَبَّخَ "
تفسير البغوي ١ / ٢٦٠:
وَبَّخَ الله الكافرين بالتمتع بالطيبات في الدنيا.
الإخبار عن الله بـ " شَبَّهَ "
ما جاء عن ابن عباس ﵄ بالإخبار عن الله بـ " شَبَّهَ "
_________________
(١) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري - طـ دار الكتب العلمية - بيروت
(٢) معالم التنزيل لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي - طـ دار المعرفة بيروت - الطبعة الثالثة - تحقيق خالد عبد الرحمن وخالد سوار.
[ ١٨ ]
الدر المنثور (١) ١ / ٣٠٦:
أخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله ﷿ " كمثل الذي ينعق بما لا يسمع " قال شَبَّهَ الله أصوات المنافقين والكفار بأصوات البهم أي بأنهم لا يعقلون.
الإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "
ما جاء عن ابن عباس بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "
الطبري ١١/ ١٨٢:
حدثنا أبو كريب قال ثنا عثمان بن سعيد قال ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس: قال فلما كَرَّرَ الله عليهم الحجج قالوا وإذا كان بشرا فغير محمد كان أحق بالرسالة.
ما جاء عن الإمام القرطبي (٢) بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "
الجامع لأحكام القرآن ١ / ٣٣٨:
قيل: كَرَّرَ الأمر لما عّلَّقَ بكل أمر منهما حكما غير حكم الآخر فعلق بالأول العداوة وبالثاني إتيان الهدى.
ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي بالإخبار عن الله بـ " كَرَّرَ "
تفسير السعدي (٣) صـ ٥٠:
كَرَّرَ الإهباط ليرتب عليه ما ذكر.
الإخبار عن الله بـ " عَابَ "
ما جاء عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بالإخبار عن الله بـ " عَابَ "
الدر المنثور ٢ / ٣٥٥:
_________________
(١) الدر المنثور لعبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي - دار الكتب العلمية بيروت - الطبعة الأولى
(٢) - تفسير القرطبي لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت ٦٧١ هـ) طبعة دار الحديث مصر
(٣) تفسير الكريم الرحمن للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (١٣٠٧هـ - ١٣٧٦ هـ) طـ مؤسسة الرسالة مصر الطبعة الأولى
[ ١٩ ]
حدثنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق بن مسلم أخي الزهري قال: كنت جالسا عند سالم بن عبد الله في نفر من أهل المدينة فقال رجل: ضرب الأمير آنفا رجلا أسواقا فمات فقال سالم: عَابَ الله على موسى ﵇ في نفس كافرة قتلها.
ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " عَابَ "
الدر المنثور ١/ ٦١٠:
أخرج عبد بن حميد عن قتادة قال: ذكر لنا أن الرجل كان يكون له الحائطان فينظر إلى أردئهما تمرا فيتصدق به ويخلط به الحشف فنزلت الآية فعَابَ الله ذلك عليهم ونهاهم عنه.
الإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "
ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "
تفسير ابن كثير (١) ١/ ٣٨١
قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر ويخالفون فعَيَّرَهم الله ﷿ وكذلك قال السدي. قال المحقق: تفسير عبد الرزاق (١ / ٤٤)، وابن جرير برقم (٨٤٣)، وابن أبي حاتم برقم (٤٧٨) وسنده صحيح.
ما جاء عن الإمام أبو عمر ابن عبد البر المالكي بالإخبار عن الله بـ " عَيَّرَ "
التمهيد (٢) ٩ / ١٤١:
فيه دليل على أن الرشوة عند اليهود أيضا حرام ولولا حرمته عندهم ما عَيَّرَهم الله بقوله: (أكالون للسحت) وهو حرام عند جميع أهل الكتاب.
_________________
(١) تفسير ابن كثير للإمام الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) طبعة مكتبة أولاد الشيخ للتراث مصر.
(٢) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري- وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ١٣٨٧ - تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري
[ ٢٠ ]
الإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
ما جاء عن محمد بن كعب القرظي بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
الدر المنثور ١ / ٦٣٣:
أخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي في قوله للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال: هم أصحاب الصفة وكانوا لا منازل لهم بالمدينة ولا عشائر فحَثَّ الله عليهم الناس بالصدقة.
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
تفسير الطبري ٢ / ٦٠٠:
وإنما حَثَّ الله تعالى ذكره عباده بهذه الاية على المواظبة على الجهاد في سبيله والصبر على قتال أعداء دينه.
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
الجامع لأحكام القرآن ١٦ / ١٥٢:
فختم السورة بالحَثَّ على اتباع القرآن وإن لم يكن مذكورا كما قال في مفتتح السورة: إنا أنزلناه في ليلة مباركة.
ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
تفسير ابن كثير ١٣ / ٤٢٩:
وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حَثَّه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات.
ما جاء عن الإمام الشوكاني (١) بالإخبار عن الله بـ " حَثَّ "
فتح القدير ٣ / ٢٠٤:
ثم حَثَّ سبحانه على العفو فقال: ﴿ولئن صبرتم لهو خير للصابرين﴾ .
الإخبار عن الله بـ " رَغَّبَ "
ما جاء عن الإمام الحسن البصري بالإخبار عن الله بـ " رَغَّبَ "
ابن كثير ١١ / ٣٢٠:
قال الحسن البصري: العالم من خشي الرحمن بالغيب ورغب فيما رَغَّبَ الله فيه وزهد فيما سخط الله فيه ثم تلا الحسن (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .
الإخبار عن الله بـ " حَكَى "
_________________
(١) تفسير فتح القدير للإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني (١١٧٢ - ١٢٥٥هـ) طـ دار إحياء التراث العربي بيروت.
[ ٢١ ]
ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "
أحكام القرآن للشافعي (١) ١ / ٢٨١:
قال ولم أعلم خلافا في أن القصاص في هذه الأمة كما حَكَى الله ﷿ أنه حكم به بين أهل التوراة.
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "
تفسير ابن كثير ٢ / ٧٧:
وهذا كما حَكَى الله تعالى عن حال المؤمنين الخلص في قوله (والذين يؤتون ماآتوا) .
ما جاء عن الإمام أبو عمر ابن عبد البر المالكي بالإخبار عن الله بـ " حَكَى "
كتاب الاستذكار (٢) ٧ / ١٦٧:
وقد حَكَى الله - ﷿ - في كتابه العزيز مثل ذلك في قصة داود.
الإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب ":
كتاب الأم ٣ / ٢١٨:
وإنما خَاطَب الله ﷿ بفرائضه البالغين من الرجال والنساء.
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
تفسير الطبري ١ / ٤٦٠:
خَاطَبهم الله والعرب بالذي يعرفون.
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
تفسير القرطبي ٥ / ٢٧٧:
أن الله خَاطَبهم بقوله: ﴿وإن منكم﴾ .
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
تفسير البغوي ٢ / ١٣٨:
أن الله تعالى خَاطَبهم بقوله: ﴿قل أحل لكم الطيبات﴾ .
_________________
(١) أحكام القرآن للإمام الشافعي - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، ١٤٠٠ تحقيق: عبد الغني عبد الخالق.
(٢) الاستذكار المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى، ١٤٢١ - ٢٠٠٠ - تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض
[ ٢٢ ]
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية بالإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
مجموع الفتاوى ٧ / ١٠٦:
فبتلك اللغة والعادة والعرف خَاطَبهم الله ورسوله.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " خَاطَب "
إغاثة اللهفان (١) ٢ / ٣٠٦:
فأعلم ربنا ﵎ الذين خَاطَبهم بهذه الآيات من يهود بني إسرائيل الذين كانوا على عهد رسول.
الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
تفسير الطبري ١ / ٤٢٩:
فإن الله جل ثناؤه قد قَرَنَ بقوله: ﴿بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ قوله ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ .
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
الجامع لأحكام القرآن ٢ / ١٨:
ولهذا قَرَنَ تعالى الشكر لهما بشكره فقال: ﴿أن اشكر لي ولوالديك﴾ .
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
تفسير ابن كثير ٣ / ٣٤:
ثم قَرَنَ شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته فقال ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم﴾ .
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
مجموع الفتاوى ١ / ٥٣:
وقَرَنَ بين اسمه - الله - واسمه - النبي - في المحبة فقال (أحب إليكم من الله ورسوله) .
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
_________________
(١) - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم الناشر: دار المعرفة - بيروت الطبعة الثانية، ١٣٩٥ - ١٩٧٥ تحقيق: محمد حامد الفقي
[ ٢٣ ]
زاد المعاد (١) ٤ / ٣٦٤:
وقد قَرَنَ الله بينهما في كتابه في غير موضع.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " قَرَنَ "
فتح القدير ٤ / ١٨٥:
كل ما نهي عنه من أول السورة قَرَنَ به وعيد إلا من قوله ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم﴾ فإنه لا وعيد بعده إلا قوله ﴿ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما﴾ .
الإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
تفسير الطبري ١ / ٢٧٧:
ولذلك أضَافَ الله تعالى ذكره إلى إبليس خروج آدم وزوجته من الجنة.
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
تفسير البغوي ٤ / ٩:
وإنما أضَافَ الله الإرسال إليه لأن عيسى ﵇ إنما بعثهم بأمره تعالى.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
مجموع الفتاوى ١٢/ ٣٧٧:
وإنما أضَافَه الله إلى الرسول لأنه بلغه وأداه وجاء به من عند الله.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
مدارج السالكين (٢) ٢ / ٢٨٥:
كما أضَافَ الله إليه الفعل في كتابه كله والله هو الذي جعله فاعلا.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " أضَافَ "
فتح القدير ٤ / ٣٦٤:
أضَافَ الله سبحانه الإرسال إلى نفسه في قوله: ﴿إذ أرسلنا إليهم اثنين﴾ .
_________________
(١) زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم الجوزية الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت الطبعة الرابعة عشر، ١٤٠٧ - ١٩٨٦ تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
(٢) مدارج السالكين لابن القيم الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الثانية، ١٣٩٣ - ١٩٧٣ تحقيق: محمد حامد الفقي
[ ٢٤ ]
الإخبار عن الله بأنه " تَحَدَّى "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى "
تفسير الطبري ١ / ٢٠٠:
بل مخرج الخطاب بذلك عام للناس كافة لهم لأنه تَحَدَّى الناس كلهم بقوله: ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم﴾ .
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى "
مجموع الفتاوى ١٢ / ٤٤٢:
فان الله قد تَحَدَّى الخلق أن يأتوا بسورة مثله وأخبر انهم لن يفعلوا.
ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " تَحَدَّى ":
معارج القبول (١) ٢ / ٣٩٧:
هذا القرآن الذي تَحَدَّى الله به أفصح الأمم.
الإخبار عن الله بـ " قَصَدَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " قَصَدَ "
تفسير الطبري ١ / ٥٤٤:
وإنما قَصَدَ الله جل ثناؤه بقوله كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم.
الإخبار عن الله بـ " نَزَّه "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "
تفسير الطبري ٤ / ٣٧٥:
ثم نَزَّه جل ثناؤه نفسه وعظمها ورفعها عما قال فيه أعداؤه الكفرة به فقال: ﴿سبحانه أن يكون له ولد﴾
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "
الجامع لأحكام القرآن ٨ / ٣٣٣:
﴿سبحانه﴾ نَزَّه نفسه عن الصاحبة والأولاد وعن الشركاء والأنداد.
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " نَزَّه "
ابن كثير ٧ / ٣٤٦:
نَزَّه نفسه الكريمة عن شركهم وكفرهم فقال ﴿سبحانه وتعالى عما يشركون﴾ .
_________________
(١) معارج القبول بشرح سُلَّمِ الوصول إلى علم الأصول في التوحيد للشيخ حافظ بن أحمد حكمي - طـ دار الحديث - مصر
[ ٢٥ ]
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " نَزَّه "
مفتاح دار السعادة (١) ٢ / ٨٥:
ولهذا أنكر الله سبحانه على من جوز عقله مثل هذا نَزَّه نفسه عنه فقال تعالى أيحسب الإنسان أن يترك سدى.
الإخبار عن الله بـ " أسْحَقَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أسْحَقَه "
تفسير الطبري ٢ / ٥٨:
وأما معنى قوله من لعنه الله فإنه يعني من أبعده الله وأسْحَقَه من رحمته وغضب عليه.
الإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "
تفسير البغوي ١ / ٣٩٤:
واعلم أن الله تعالى عّلَّقَ زوال الحجر عن الصغير وجواز دفع المال إليه بشيئين.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " عّلَّقَ "
مجموع الفتاوى ٧ /٦٠٤:
فان الله عّلَّقَ الأخوة الإيمانية فى بعض الآيات بالصلاة والزكاة فقط كما فى قوله تعالى فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم فى الدين كما أنه علق ترك القتال على ذلك.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " عّلَّقَ "
زاد المعاد ١ / ٣٥:
فالله سبحانه عّلَّقَ سعادة الدارين بمتابعته وجعل شقاوة الدارين في مخالفته.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " عَلَّقَ "
فتح القدير ٢ / ١٦٢:
عّلَّقَ ذلك بما هو محال فقال: ﴿فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية﴾ .
الإخبار عن الله بـ " هَدَّدَ "
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " مُهدِّدًَا "
ابن كثير ٢ / ٢٧٤:
_________________
(١) مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة لابن القيم - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
[ ٢٦ ]
يقول تعالى مهَدَّدَا للكافرين بمحمد صلوات الله وسلامه عليه ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة﴾ .
الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "
تفسير ابن كثير ١٣ / ٥٤٠:
ولهذا أَكَّدَ الله تعالى هذا الإنكار عليهم بقوله تعالى (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) .
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "
درء التعارض (١) ٣ / ٣٨٨:
قد أَكَّدَ الله تعالى دلالة نبوته بما كان من خاص آياته ﵇ التي تنقض بها عاداتهم.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " أَكَّدَ "
إغاثة اللهفان (٢) ٢ / ١٧١:
ثم أَكَّدَ الله هذا المعنى في حقهم بقوله: ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون.
الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ "اَنْكَرَ "
تفسير ابن كثير ٥ / ١٠٣:
وقد اَنْكَرَ الله عليهم ذلك في سورة البقرة.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "
درء التعارض بين العقل والنقل ٢ / ٣٥٠:
وقد اَنْكَرَ الله تعالى على المشركين نفيهم اسم الرحمن.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " اَنْكَرَ "
زاد المعاد ٣ / ٥١٣:
_________________
(١) درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية الناشر: دار الكنوز الأدبية - الرياض، ١٣٩١ تحقيق: محمد رشاد سالم
(٢) إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم الناشر: دار المعرفة - بيروت الطبعة الثانية، ١٣٩٥ - ١٩٧٥ تحقيق: محمد حامد الفقي
[ ٢٧ ]
ولهذا اَنْكَرَ الله تعالى على من عبد من دونه مالا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القرآن.
الإخبار عن الله بـ " عَبَّرَ "
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " مُعَبِّرا "
تفسير ابن كثير ٨ / ٢٨٩:
أخبر تعالى عن اقتراب الساعة ودنوها معَبِّرَا بصيغة الماضي الدال على التحقيق والوقوع.
الإخبار عن الله بـ " نَوَّعَ "
ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي في الإخبار عن الله بـ " نَوَّعَ "
التفسير السعدي صـ ٢٢٧:
فَنَوَّع خليقته تعالى بمشيئته النافذة.
الإخبار عن الله بـ " رّتَّبَ "
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "
تفسير البغوي ١ / ٣٦١:
أن الله تعالى رَتَّبَ الطلاق على النكاح
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "
الجامع لأحكام القرآن ٢ / ٣٣٢:
رَتَّبَ الله سبحانه الشهادة بحكمته في الحقوق المالية والبدنية والحدود.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "
مجموع الفتاوى ١٠ / ٧٤٤:
مما يوضح هذا أن الله سبحانه فى القرآن رَتَّبَ الثواب والعقاب على مجرد الإرادة كقوله تعالى من كان يريد العاجلة.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " رَتَّبَ "
زاد المعاد ٥ / ١٧٩:
أن الله ﷾ رتب على الطلاق بعد الدخول الذي لم يستوف عدده ثلاثة أحكام كلها منتفية عن الخلع
ما جاء عن الشيخ عبد الرحمن السعدي في الإخبار عن الله بـ " رّتَّبَ "
التفسير السعدي صـ ٧٣:
ما رَتَّبَ الله عليها من الثواب.
الإخبار عن الله بـ " أثْبَتَ "
[ ٢٨ ]
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " أثبت "
مجموع الفتاوى ٣ / ٨:
وقد علم أن طريقة سلف الأمة وأئمتها اثبات ما أثْبَتَه من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل، وكذلك ينفون عنه ما نفاه عن نفسه.
الإخبار عن الله بـ " نَفَى "
ما جاء عن ابن عباس ﵄ بالإخبار عن الله بـ " نَفَى"
الدر المنثور ٣ / ٤٠٨:
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس ﵄ قال: لما نَفَى الله تعالى المشركين عن المسجد الحرام ألقى الشيطان في قلوب المؤمنين فقال: من أين تأكلون.
ما جاء عن عبادة بن الصامت بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
شرح معاني الآثار (١) ٣ / ٢٢٨:
عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ إلى بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالى أتبعتهم طائفة من المسلمين يقتلونهم وأحدقت طائفة برسول الله ﷺ واستولت طائفة بالعسكر والنهب فلما نَفَى الله العدو ورجع الذين طلبوهم.
ما جاء عن قتادة بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
الدر المنثور ٤ / ١٦١:
أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة ﵁ في قوله إنما المشركون نجس: فلما نَفَى الله تعالى المشركين عن المسجد الحرام شق ذلك على المسلمين فأنزل الله وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله فأغناهم الله تعالى بهذا الخراج.
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
تفسير الطبري ١ / ٤٤:
وفي نَفْيِ الله جل ثناؤه عن حكم كتابه.
_________________
(١) شرح معاني الآثار - المؤلف: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى، ١٣٩٩ - تحقيق: محمد زهري النجار
[ ٢٩ ]
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
تفسير البغوي ٣ / ٢١٠:
ثم نَفَى الله عن نفسه الولد فقال: ﴿وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا﴾ .
ما جاء عن الإمام ابن العربي المالكي بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
الجامع لأحكام القرآن ١٦ / ٤١:
قال ابن العربي: قوله ﴿ما على المحسنين من سبيل﴾ فكما نَفَى الله السبيل عمن أحسن فكذلك نفاها على من ظلم.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "
مجموع الفتاوى ٦ / ١٧٣:
نَفَى الله المثل عن كلامه كما نفى المثل عن نفسه ونفى النفاد عن كلامه كما نفى الهلاك عن نفسه فقال كل شىء هالك الا وجهه.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "
مدارج السالكين ٢ / ٤١٠:
ولهذا نَفَى الله عن الكفار السمع والبصر والعقول.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " نَفَى "
فتح القدير ١ / ٩٨:
والأول أرجح لأنها لو كانت مثيرة ساقية لكانت مذللة ريضة وقد نَفَى الله ذلك عنها.
ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " نَفَى "
معارج القبول ٢ / ٢٦:
إذ على هذا القول يكون اليهود الذين أقروا برسالة محمد ﷺ واستيقنوها ولم يتبعوه مؤمنين بذلك وقد نَفَى الله الإيمان عنهم.
الإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "
تفسير الطبري ٣ / ٦٢٠:
لا ينتقل حقه الذي قضى به له ربه جل ثناؤه عما قضى به له إلى غيره إلا بنَقْلِ الله ذلك عنه.
ما جاء عن محمد بن مسلم بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "
الدر المنثور ٤/ ١٦١:
[ ٣٠ ]
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم الطائفي أن إبراهيم ﵇ لما دعا للحرم وأرزق أهله من الثمرات نَقَلَ الله الطائف من فلسطين.
ما جاء عن الإمام الشافعي بالإخبار عن الله بـ " نَقَلَ "
كتاب الأم باب استحداث الوصايا ٤/١٣٣:
قال الشافعي: فنَقَلَ الله ﵎ ملك من مات من الأحياء إلى من بقي من ورثة الميت.
الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
الجامع لأحكام القرآن ١ / ٤٠٢:
ثم عَطَفَ عليه بقوله: ﴿وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها﴾ .
ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
تفسير ابن كثير ١ / ٣٩٤:
لما ذكرهم تعالى بنعمه أولا عَطَفَ على ذلك التحذير من طول نقمه بهم يوم القيامة فقال: ﴿واتقوا يوما﴾ يعني يوم القيامة.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
الصارم المسلول (١) ١ / ٤٨:
الثالث: أن هذه الصيغة خبر عن لعنة الله ولهذا عَطَفَ عليه ﴿وأعد لهم عذابا مهينا﴾ .
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
حادي الأرواح (٢) ١/ ٢٠١:
ولما عَطَفَ سبحانه الزيادة على الحسنى التي هي الجنة دل على إنها أمر آخر من وراء الجنة وقدر زائد عليها.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " عَطَفَ "
فتح القدير ٤ / ٢٨٢:
_________________
(١) الصارم المسلول على شاتم الرسول - الناشر: دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى، ١٤١٧ تحقيق: محمد عبد الله عمر الحلواني، محمد كبير أحمد شودري
(٢) حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
[ ٣١ ]
(إن المسلمين) بدأ سبحانه بذكر الإسلام الذي هو مجرد الدخول في الدين والانقياد له مع العمل ثم عَطَفَ على المسلمين ﴿المسلمات﴾ تشريفا لهن بالذكر.
الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "
ما جاء عن الإمام البغوي بالإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "
تفسير البغوي ١ / ١٤٣:
﴿فيكشف ما تدعون إليه إن شاء﴾ قَيَّدَ الإجابة بالمشيئة.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "
مجموع الفتاوى ٧ / ٦٠:
وقال فيمن يجور فى المواريث ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فهنا قَيَّدَ المعصية بتعدى حدوده فلم يذكرها مطلقة.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "
زاد المعاد ٥ / ٣٠٥:
فوجه الجواز أن الله سبحانه قَيَّدَ التكفير بكونه قبل المسيس في العتق والصيام وأطْلَقَه في الإطعام.
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " قَيَّدَ "
فتح القدير ٤ / ٢٠:
ولكن قد قَيَّدَ سبحانه هذه البيوت المذكورة هنا بأنها غير مسكونة.
الإخبار عن الله بـ " أَشَارَ"
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " أشار"
تفسير الطبري ٢ / ٩٨:
أن الله تعالى ذكره أَشَارَ بقوله: ﴿ذلك﴾ إلى جميع ما حواه قوله: ﴿إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب﴾ إلى قوله: ﴿ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق﴾ .
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " أَشَارَ "
الجامع لأحكام القرآن ٤ / ٤٧٣:
وقد أَشَارَ تعالى إلى هذا بقوله تعالى: ﴿يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين﴾ [الأحزاب: ٣٠] .
[ ٣٢ ]
ما جاء عن الإمام الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " أشار"
فتح القدير ٢ / ١٣:
هذا شروع في المحرمات التي أشار إليها سبحانه بقوله: ﴿إلا ما يتلى عليكم﴾ .
الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
ما جاء عن ابن عباس ﵄ بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
الدر المنثور ١ / ١١٥:
أخرج ابن عساكر عن ابن عباس أن آدم كان لغته في الجنة العربية فلما عصى سَلَبَه الله العربية.
ما جاء عن الإمام ابن جرير الطبري بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
تفسير الطبري ١ /١٧٦:
فلما ماتوا سَلَبَهم الله ذلك العز كما سلب صاحب النار ضوءه.
ما جاء عن ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
تفسير ابن كثير ١٠ / ٥٣٠:
ولهذا سَلَبَهم الله تعالى ما كان أنعم به عليهم وقتل من قتل منهم ببدر.
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
الجامع لأحكام القرآن ٩ / ١٨١:
وفيه قولان: أحدهما: أنه لم يكن غيورا فلذلك كان ساكنا وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود الثاني: أن الله تعالى سَلَبَه الغيرة وكان فيه لطف بيوسف.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
مجموع الفتاوى ٤ / ٤٩:
والمقصود أن ما عند عوام المؤمنين وعلمائهم أهل السنة والجماعة من المعرفة واليقين والطمأنينة والجزم الحق والقول الثابت والقطع بما هم عليه أمر لا ينازع فيه إلا من سَلَبَه الله العقل والدين.
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
إغاثة اللهفان ٢ / ١٩٤:
فإن من بخل بماله أن ينفقه في سبيل الله تعالى وإعلاء كلمته سَلَبَه الله إياه.
ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " سَلَبَ "
[ ٣٣ ]
معارج القبول ١/ ١٥٩:
لم يفهموا منها إلا ما يقوم بالمخلوق من الجوارح والأدوات التي منحه الله إياها ومتى شاء سَلَبَه.
الإخبار عن الله بـ " الذات "
ما جاء عن الإمام القرطبي بالإخبار عن الله بـ " الذات "
الجامع لأحكام القرآن ٢ / ٨٢:
بل هو الله تعالى واحد في ذاته أحد في صفاته
ما جاء عن الإمام ابن كثير بالإخبار عن الله بـ " الذات "
تفسير ابن كثير ٢ / ٣٠:
وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية في الإخبار عن الله بـ " الذات "
في مجموع الفتاوى ٢ / ١٢٦:
وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها على أن الخالق تعالى بائن من مخلوقاته ليس فى ذاته شئ من مخلوقاته ولا فى مخلوقاته شئ من ذاته
ما جاء عن الإمام ابن القيم في الإخبار عن الله بـ " الذات "
زاد المعاد ٣ / ١٩٦:
المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأفعاله وأسمائه فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه وصفاته كذلك وأفعاله
ما جاء عن الشوكاني بالإخبار عن الله بـ " الذات "
تفسير فتح القدير ٣ / ٣٩:
أم الله المعبود بحق المتفرد في ذاته وصفاته
ما جاء عن الشيخ حافظ حكمي في الإخبار عن الله بـ " الذات "
معارج القبول ١/ ٤٧:
والله ﷾ منزه عن ذلك كله بل له الجلال المطلق والكمال المطلق في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله
خلاصة هذا الفصل:
هذه بعض الأمثلة فقط لصعوبة استقصاء ما جاء في كتب أهل العلم قديما وحديثا والتي يمكن أن تبلغ الآلاف
- ولا نجد نقلا واحدا بأن هذا الأمر مخالف للسنة - بل نكتفي بذكر ما يُدَعِّمُ القول بوجود الدليل من القرآن والسنة وكلام سلف الأمة بجواز الإخبار عن الله وبدون اشتراط التَّقَيُّدِ بما جاء في القرآن والسنة دون إنكار من أحد منهم وليس من البدع في شئ، بل أشد البدع أن نقول قولا يُبَدَّع به خير الناس الذين شهد لهم الله ورسوله ﷺ بالخيرية.
[ ٣٤ ]