٢ ٠ - مدارج السالكين: وقد طبع أول مرة في مطبعة المنار سنة ١٣٣٤هـ ٢. وهو من خير ما كتب الإمام ابن القيم. ونقل منه الشيخ رشيد نصوصًا كاملة في مجلته ٣. وأثنى على ابن القيم وسائر مؤلفاته ٤.
٢١ - شفاء العليل: وقد انتفع به رشيد رضا في تقرير مسائل العقيدة في باب القدر ونقد المخالفين، ونقل في تفسيره نص كلامه ٥.
٢٢ـ حادي الأرواح: اعتمد عليه الشيخ رشيد في تقرير مسألة "فناء النار" ونقل كلامه كاملًا وبلغ ذلك من صفحة ٧٠ إلى صفحة ٩٨ أي ٢٨ صفحة كاملة ٦. وقال: "وفيه من دقائق المعرفة بالله تعالى وفهم كتابه والغوص على درر حكمه في أحكامه وأسراره في أقداره، والإفصاح عن سعة رحمته وخفي لطفه، وجليل إحسانه، ما لم يسبقه إليه فيما نعلم سابق" ٧.
٢٣ - أعلام الموقعين: كان الشيخ رشيد قد اطلع على شيء منه
_________________
(١) ٢ انظر: مجلة المنار (١٧/ ٣٠) . ٣ انظر: المصدر السابق (١٧/ ٣٠ و٣٥٣ و١٧/ ١١٣ و١٩٣ و١٢٢و ٢٩٤ و١٧/ ٤٥٥ و٥٠٥) . ٤ المصدر السابق (١٩/ ٥٠) . ٥ انظر: تفسير المنار (٨/٥٤ و٨/ ١٨١) . ٦ انظر: تفسير المنار (٨/ ٧٠ـ ٩٨) . ٧ المصدر السابق (٨/٩٨) .
[ ٢٠٠ ]
بواسطة ثم جاءته نسخة من أحد قرائه في البحرين، ونشر من هذا الكتاب ما يتعلق بمباحث الاجتهاد والتقليد ١.
٢٤ - مفتاح دار السعادة: اعتمد عليه في تقرير عقيدة القدر ٢.
٢٥، ٢٦ - طريق الهجرتين، وإغاثة اللهفان: وقد قرظهما رشيد رضا، وقال: " وإن هذين الكتابين يصلحان لإفادة العوام وإن كان لا يستغني عنهما الخواص ٣، وقد طبعا معًا في مطبعة الحلبي سنة ١٣٢١هـ.
٢٧ - الروح: اعتمد عليه رشيد رضا في جوابه على الأسئلة المتعلقة بالأرواح، وأحال عليه ٤.
٢٨ - بدائع الفوائد: استفاد منه رشيد رضا في مبحث " أسماء الله تعالى" واعتمد عليه اعتمادًا كليًا ٥.
٢٩ - الصارم المنكي: ألّفه محمد بن عبد الهادي (ت: ٧٤٤هـ) ليرد على السبكي في رسالته "شفاء السقام" والتي أنكر فيها على ابن تيمية منعه من الزيارة البدعية ٦، لقد عرّف الشيخ رشيد قرّاءه بقصة هذا الكتاب الذي طبع يومئذ ونصح قرّاءه بقراءته دون كتاب السبكي ٧، واعتمد عليه في تقرير مسائل التوحيد كالواسطة والزيارة ٨.
٣٠ - العلو: للذهبي (ت: ٧٤٨هـ) ﵀، وقد أورد فيه الأدلة
_________________
(١) ١ انظر: مجلة المنار (٦/ ٥٠٠و٥٣٩و ٥٩٤و ٧٦٦و ٨٢٠و ٦٩٦و ٨٥٢و ٩٣٩و ٧/ ١٢١و ٢٢٢و ٢٥٣و ٤٠٩و ٤٤٩و ٤٩١) . ٢ انظر: تفسير المنار (٨/ ٥٤) . ٣ انظر: مجلة المنار (٦/ ١٤٠) . ٤ المصدر نفسه (٣٢/ ٩٣) . ٥ تفسير المنار (١/ ٤١) . ٦ انظر: ابن عبد الهادي: الصارم المنكي (ص: ٦) ط. دار الكتب العلمية، بيروت، الأولى ١٤٠٥هـ. ٧ انظر: مجلة المنار (٤/ ٥٤٣) ٨ انظر: المصدر السابق (٤/ ٣١٨و ٣٥٣)
[ ٢٠١ ]
على علو الله تعالى على خلقه من الكتاب والسنة وأقوال السلف - رحمهم الله تعالى - ولقد طبع لأول مرة في مطبعة المنار سنة ١٣٣٢هـ ونقل منه في مجلته فصولًا ١، واعتمد عليه في إثبات العلو والمعية ٢.
٣١ - شرح الطحاوية ٣: لابن أبي العز الحنفي (ت: ٧٩٢هـ)
عزا إليه الشيخ رشيد أقوال أهل السنة في مسألة فناء النار ٤. والظاهر أن الشيخ رشيد كان يقصد العزو إلى الشارح وهو ابن أبي العز، فعزا إلى الطحاوي خطأً.
٣٢ - الرد الوافر: لابن ناصر الدين الدمشقي (ت: ٨٤٢هـ) ألفه في الدفاع عن ابن تيمية، وأحال عليه رشيد رضا ٥.
٣٣ - تجريد التوحيد: للمقريزي (ت: ٨٥٤هـ) وقد كان المقريزي سبّاقًا في تقرير مسائل التوحيد وتقسيمه إلى ربوبية وألوهية، وبيان ما يناقض الألوهية من الأعمال الشركية كالذبح والمحبة، وقد اطلع عليه رشيد رضا ٦.
٣٤ - كشف الشبهات: لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (ت: ١٢٠٦هـ)، وهي من أهم رسائل دعوة التوحيد، وفيها تعريف التوحيد وبيانه، وبيان أصل الشرك وجرثومته ٧. وقد نشره الشيخ رشيد رضا في مجلته لبيان حقيقة الدعوة والدفاع عن أهلها ٨.
٣٥ - لوامع الأنوار: للسفاريني: (ت: ١١٨٨ أو ٨٩) لقد تعرف رشيد رضا من خلال لوامع الأنوار على العديد من كتب السلف من مدرسة
_________________
(١) ١ انظر: مجلة المنار (١٧/ ٦٦١) ٢ المصدر السابق (٢٩/ ٢٨٦) ٣ انظر: مجلة المنار (٢٢/ ٣١٥) ٤ انظر: المصدر السابق (٢٢/ ٣١٥) ٥ انظر: المصدر السابق (٢٧/ ٤٢٤) . ٦ انظر: المقريزي: تجريد التوحيد (ص: ٥)، وانظر: مجلة المنار (٢٧/ ٤٢٥) ٧ انظر: محمد بن عبد الوهاب: كشف الشبهات (ضمن الجامع الفريد/ ص: ٢١٩) ٨ مجلة المنار (٢١/ ٢٨٤) وراجع (ص: ٢٢٩) وما بعدها
[ ٢٠٢ ]
شيخ الإسلام ابن تيمية، فقد كان ينقل عنهم - مع العزو إليهم - نص كلامهم، ووصلت نسخة خطية للشيخ رشيد قبل سنة ١٣٢٥هـ ١ ثم صار ينقل منها فصولًا في مجلته ٢ حتى تم طبعه كاملًا ٣، واستفاد منه في أبواب متعددة، وتعرف من خلاله على مذهب السلف. وفي رأيي أنه أول كتاب تعرف من خلاله على عقيدة السلف، وآراء ابن تيمية وتلامذته، فدرء التعارض طبع سنة ١٣٢٢هـ إلا أنه من المرجح أن "لوامع الأنوار" والذي طبع باسم " لوائح الأنوار" قد وصل لرشيد رضا قبل هذا التاريخ.
٣٦ - تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ٤. للصنعاني (ت:١١٨٢هـ)
٣٧ - فتوى في الصفات: للشوكاني (١٢٥٠هـ)
ونشر له الشيخ رشيد فتوى في الصفات فيها بيان مذهب السلف ٥.
٣٨ - الإيمان والكفر والنفاق والظلم والفسق: للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن (ت: ١٢٩٣) نشرها في المجلة ليعلم منها ما عليه علماء نجد في مسألة تكفير المخالفين واحتياطهم فيها ٦.
٣٩ - الإذاعة: لصديق حسن خان (ت: ١٣٠٧هـ) نقل عنه في مسألة قرب الساعة وأشراطها نقلًا طويلًا، ونقل عن البرزنجي في " الإشاعة" بواسطة الإذاعة ٧.
_________________
(١) ١ إذ أنه نقل عنه في المجلة لأول مرّة (٧/ ٨٥٦) أي سنة ١٣٢٥هـ وانظر: المجلة (١٠/ ١٤٥) فلا بدّ أنه وصله قبل هذا التاريخ. ٢ انظر: مجلة المنار (٨/ ٦١٤ و٦٤٩، ٩/ ٢٣ و٨١ و١٩٦، ٢٦/ ٥٠٠) وانظر: تفسير المنار (٣/ ٢٠٢، ٩/ ٤٧٦) ٣ انظر: مجلة المنار (١٠/ ١٤٦) ٤ المصدر نفسه (٢٣/٣٤٥) ٥ المصدر السابق (١٧/ ٨١٧) ٦ المصدر السابق (٢٧/ ٥٠٥ و٥٨٥) وهي في الدرر السنية (١/ ٤٦٦) . ٧ انظر: التفسير (٩/ ٤٧٦ـ ٤٨٠)
[ ٢٠٣ ]
٤٠ - جلاء العينين في محاكمة الأحمدين ١: أحمد ابن تيمية، وأحمد بن حجر الهيتمي المكي، لنعمان خير الدين الآلوسي (ت:١٣١٧هـ= ١٨٩٩م.) .
٤١ - صيانة الإنسان: للسهسواني الهندي (ت: ١٣٢٦هـ): طبعه رشيد رضا سنة ١٣٥٢هـ وقد ألفه صاحبه للرد على خصوم دعوة التوحيد، وكما يقول رشيد رضا: " بل هو رد على جميع القبوريين والمبتدعين حتى الذين جاءوا بعده" ٢.
٤٢ - تاريخ الجهمية والمعتزلة: لجمال الدين القاسمي (ت: ١٣٣٢) نشر منه رشيد رضا فصولًا في مجلته ٣.
٤٣ - فصل المقال في توسل الجهال: لأبي بكر خوقير (ت: ١٣٤٩)، وصاحب هذا الكتاب من الموحدين الذين اضطهدوا في عهد الشريف حسين بسبب عقيدتهم، وقد انتصر له رشيد رضا وقرظ كتابه المشار إليه وطبعه بمطبعته ٤
٤٤ - غاية الأماني في الرد على النبهاني لأبي المعالي ٥ الحسيني السلامي الشافعي (ت: ١٣٤٣هـ): رد فيه على يوسف النبهاني في كتابه شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق. انتصر أبو المعالي فيه لعقيدة السلف، ورد على شبهات المستغيثين بغير الله، وانتصر لعلماء الأمة كابن تيمية ومدرسته ٦.
_________________
(١) ١ انظر: المصدر السابق (١٢/ ٥٥) ٢ انظر: مقدمة صيانة الإنسان (ص: ١٢) . ٣ انظر: مجلة المنار (١٦/ ٤٤٩ و٥٣٤ و٦٠١ و٧٠٣ و٧٤٥ و٨٣٩ و٩١٣ و١٧/ ٤١) ٤ انظر: مجلة المنار (٩/ ٨٢٤ و٣١/ ٢٤٠ و٣٢٠) وانظر: الزركلي: الأعلام (٢: ٧٠) ٥ هو العلامة محمود شكري الآلوسي، وقد طبع الكتاب أول مرة، من دون التصريح بذكر اسم المؤلف، تخوفًا من سطوة أهل البدع، ولما زال سبب الخفاء أظهر المؤلف اسمه في طبعات لاحقة. ٦ انظر: مجلة المنار (١٢/ ٧٨٥)
[ ٢٠٤ ]