بعد المناظرة بوقت قصير، تم نقل فندر إلى بيشاور، والذي يصفها "باول" بأنها خطوة سياسة من جانب CMS للتغطية على خبر الكارثة من الوصول إلى كلكوتا، ومع ذلك لايوجد أي دليل حقيقي على أن CMS فقدت الثقة في فندر أو أنهم لايوافقون على موقفه تجاه الإسلام.
وبالفعل تم تكريم فندر عام ١٨٥٦ م مع الطبيب لامبث - دكتور اللاهوت - تقديرا لجهوده السابقة في تنصير المسلمين، وفي العام نفسه ارتسم في أوامر الانجيلكانية والتي سجلها أسقف كلكوتا عن تنصير لاحق في صفوف المسلمين من جانب صفدر علي - الذي حضر المناظرة - (١٨٦٤) م على الرغم من عدم نسبة السبب إلى جهود فندر، وكذلك عماد الدين (١٨٦٦) م والذي اعترف بتأثير فندر القوي على المدى البعيد.
بقي فندر في الهند حتى عام ١٨٦١ م، عندما تم تعيينه مساعدا لكويل (١٩٠٢) م خريج بازل لإنشاء بعثة CMS في اسطنبول، وهي مدينة مألوفة بالفعل له من خلال رحلاته السابقة إليها. ربما كان من المتوقع من استراتيجية فندر أن يقوم بتوزيع كتبه مرة أخرى، وهذا ما تم بالفعل حتى في حرم الجامع الكبير في سانت صوفيا، وكذلك أشهر كنيسة هناك وكان اسمها " عويل ".
ظهرت الطبعة التركية من الميزان عام ١٨٦١ م وطوال حياته المهنية - حتى خلال الأحداث العنيفة في الهند من (١٨٥٧ - ١٨٥٨) م كان يبشر دائما في الأماكن العامة؛ فالكتاب المقدس في متناول اليد - كالعادة - ويأخذ مكانه على جسر أو في شارع - دون مجاملة أو خوف - ويعلن الحقيقة، ويظهر جمال الدين المسيحي وفي ذلك الحين وتلك الأثناء كانت إمبراطورية المسيحيين في الهند ترتجف!
[ ٨٨ ]
ومن المثير للاهتمام أن رحمت الله شارك بنشاط مع جانب المتمردين في الهند، وهرب منها إلى مكة، وبالتأكيد كل من الهندوس والمسلمين استاءوا، ليس فقط لوجود الامبرياليين في الهند، ولكن أيضا بسبب العداء تجاه الثقافة الهندية بما في ذلك دينها.
إن مذكرة الرب ماكولي سيئة السمعة عام ١٨٣٥ م تشير إلى أن العلماء تقاسموا هذه السلبية تجاه أي شيء هندي، وعلى الرغم من أن شركة الهند الشرقية ادعت سياسة الحياد الديني ثم تقديم الدعم المفتوح للبعثات المسيحية من قبل المسئولين الاستعماريين حيث بدا التعاطف كبيرا كجزء من تضافر الدولة لمحاولة تقويض التراث الديني والثقافي في الهند.
أعرب فندر عن الثقة المبكرة في فعالية أوربا من حيث التفوق التكنولوجي والتقدم الاجتماعي في ضمان النجاح في نهاية المطاف للانجيل؛ حيث كان واثقا من أن الله لن يسمح للهند أن تعود للحكم الإسلامي مرة أخرى.
وجه الخليفة العثماني الدعوة لرحمت الله - ذلك الرجل - الذي حقق شعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم الإسلامي للقدوم إلى اسطنبول لإرشاد العلماء حول كيفية المجادلة مع المسيحيين، وظن البعض أن رحمت الله عاد لمناظرة فندر مرة أخرى في اسطنبول لكن هذا الأمر غير مؤكد.
وعمل الخليفة العثماني على تقليص أنشطة فندر في تركيا، وتم منع كتابه الميزان من التداول في عام ١٨٦٤ م، وتم غلق قاعة وعظه في السجن، وسجن كل المسلمين الذين تحولوا إلى النصرانية بسببه.
وعندما تم نزع تلك الحماية من الخليفة العثماني، أصبح العمل التبشيري أقل نجاحا في الهند وبريطانيا، وكذلك عند المسئولين الحكوميين مثل: السير وليام موير، وأيام بيشاور، والسير هربرت ادوارد (١٨١٩ - ١٨٦٨) م.
انتقلت CMS إلى مصر، وعاد فندر إلى انجلترا حيث سبق له زيارتها من قبل عام ١٨٥٣ م مع زوجته السابقة وحيث توفي فيها فجأة عام ١٨٦٦ م بعد إصابته بنفس مرض زوجته بشكل لم يكن متوقعا! .
لخص باول حكاية فندر في تركيا بأنه قد تركها بعد أن خاب أمله في تنصير المسلمين هناك، إلا أن فندر لم يمت؛ فقد عملت CMS على استمرار أعماله بقوة كما كان لو كان حيا في كل مكان عن طريق نشر كتابه في الأقطار المحمدية .. ينبغي أن تترجم أعماله إلى اللغة الانجليزية كنصوص للمبشرين والمدارس التبشيرية في كل ربوع آسيا.