٢١٤٢ - فَنَقُولُ فَرِّقْ بَيْنَ مَا أوَّلْتَهُ وَمَنَعْتَهُ تَفْرِيقَ ذِي بُرْهَانِ
٢١٤٣ - فيقُولُ مَا يُفْضي إلَى التَّجْسِيمِ أو لْنَاهُ مِنْ خَبَرٍ ومِنْ قُرْآنِ
٢١٤٤ - كالاسْتِوَاءِ مَعَ التَّكَلُّمِ هَكَذَا لَفْظُ النُّزُولِ كَذَاكَ لَفْظُ يَدَانِ
٢١٤٥ - إذْ هَذِهِ أوْصَافُ جِسْمٍ مُحْدَثٍ لَا تنْبَغِي لِلْوَاحِدِ المنَّانِ
٢١٤٦ - فَنَقُولُ أَنْتَ وَصَفْتَهُ أيْضًا بِمَا يُفْضِي إلَى التَّجْسِيمِ والحِدْثَانِ
٢١٤٧ - فَوَصفْتَهُ بالسَّمْعِ والإبْصَارِ مَعْ نَفْسِ الحَيَاةِ وعِلْمِ ذِي الأكْوانِ
٢١٤٨ - وَوَصَفْتَهُ بِمَشيئَةٍ مَعَ قُدْرَة وَكَلَامِهِ النَّفْسِيِّ وَهْوَ مَعَانِ
٢١٤٩ - أوْ وَاحِدٌ والجِسْمُ حَامِلُ هَذِهِ الْـ أَوْصَافِ حَقًّا فَأْتِ بالفُرْقَانِ
[ المتن / ١٢٢ ]
٢١٥٠ - بَينَ الَّذِي يُفْضِي إلَى التَّجْسِيمِ أَوْ لَا يَقْتَضِيهِ بِوَاضِح البُرْهَانِ
٢١٥١ - واللهِ لوْ نُشِرَتْ شُيُوخُكَ كُلُّهُمْ لم يَقْدِروا أبدًا على فُرْقَانِ
* * *