[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٢ - (١) (مَن قدَّم لأخيه إبريقًا يتوضأ به فكأنّما قدّم جوادًا) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٨٣ رقم ٥٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٣) بلفظ: (من قدّم إبريقًا لمتوضئ فكأنّما قدّم جوادًا مسرجًا ملجومًا يقاتل عليه في سبيل الله).
[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٣ - (٢) (لاقوني بنيّاتكم، ولا تلاقوني بأعمالكم) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٨٣ رقم ٥٣، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٣) وفيه: (يقول الله تعالى: لاقوني بنياتكم ).
[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٤ - (٣) (يا علي اتّخِذ لك نعلين مِن حديد وأفنِهما في طلب العلم) (١).
_________________
(١) مجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٢). وروى الدارمي في سننه (١/ ٤٦٥) رقم ٥٨٤ عن عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال: قال داود النبي - ﷺ -: قل لصاحب العلم يتخذ عصًا من حديد ونعلين من حديد، ويطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان. ونحوه في (الرحلة في طلب الحديث) للخطيب ص ٨٦ رقم ٩، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (١/ ٣٩٩) رقم ٥٧٧، والمجالسة للدينوري (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم ٣١٣، وزهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٣١). وروى الحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٩ عن ابن عمر ﵄ قال: قُل لطالب العلم يتخذ نعلين من حديد.
[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٥ - (٤) (آيةٌ مِن القرآن خيرٌ مِن محمد وآل محمد) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٨٠ رقم ٤٨، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨١ - ٣٨٢).
[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٦ - (٥) (كنتُ كنزًا لا يُعرف، فأحببتُ أن أُعرَف فخَلقتُ خَلْقًا فعرفوني (١)، فبي عرفوني) (٢) (٣).
_________________
(١) في التنزيه: (فخلقت الخلقَ وتعرّفتُ لهم).
(٢) في مجموع الفتاوى: (فخلقت خلقًا فعرَّفتهم بي فعرفوني).
(٣) مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٢، ٣٧٦)، والنبوّات (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣).
[ ٢ / ٧٩٣ ]
١٠١٧ - (٦) (ما وسعني سمائي ولا أرضي، بل وسعني قلب عبدي المؤمن) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٥٣ رقم ١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٦، ١٢٢). وذكر في منهاج السنة (٥/ ٣٧٧) أنه (من الإسرائيليات). وقال العراقي: (لم أرَ له أصلًا) المغني عن حمل الأسفار (٢/ ٧١٢ - ٧١٣) رقم ٢٥٩٩. وكذا قال الألباني في الضعيفة رقم (٥١٠٣). وقال المصنف في الدرر المنتثرة ص ٢١٧: (أخرج الإمام أحمد في الزهد عن وهب بن منبه: إن الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر إلى العرش، فقال حزقيل: سبحانك ما أعظمك يا رب! فقال اللهُ: إن السماوات والأرض ضعُفنَ عن أن يَسَعْنني، ووسعني قلبُ عبدي المؤمن).
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠١٨ - (٧) (القلب بيت الربّ) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٥٥ رقم ٢، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٢، ٣٧٦).
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠١٩ - (٨) (أنا مِن الله، والمؤمنون مِنّي) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٥٥ رقم ٤، ومجموع الفتاوى (١١/ ٧٢ - ٧٣) بلفظ: (أنا من المؤمنين ). وقال السخاوي: (قال شيخنا: إنه كذبٌ مختَلق وعند الديلمي بلا إسناد عن عبد الله بن جراد مرفوعًا: "أنا من الله ﷿ والمؤمنون منّي، فمن آذى مؤمنًا فقد آذاني" الحديث) المقاصد الحسنة ص ٩٨ رقم ١٩٠.
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠٢٠ - (٩) (الدنيا خطوة مؤمن) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٥٩ رقم ٨، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٣) بلفظ: (الدنيا خطوة رجل مؤمن).
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠٢١ - (١٠) (اتّخذوا مع الفقراء أيادي) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٥٩ رقم ١١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٣). وقال السخاوي: (قال شيخنا: لا أصل له وفي قضاء الحوائج للنرسي بسندٍ فيه غير واحد من المجهولين عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلًا: "اتخذوا عند الفقراء أيادي، فإنّ لهم دولة" ) المقاصد الحسنة ص ١٦ رقم ١٧.
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠٢٢ - (١١) (إنّ الله يعتذر للفقراء يوم القيامة) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٦٢ رقم ١٦، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٧).
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠٢٣ - (١٢) قال عمر: كان ﵇ يتكلَّم مع أبي بكر، وكنتُ بينهما كالزنجي (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٦١ رقم ١٤، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٦)، ومنهاج السنة (٨/ ٤٢).
[ ٢ / ٧٩٤ ]
١٠٢٤ - (١٣) (من زارني وزار أبي إبراهيم في عامٍ واحد ضمنتُ له الجنة) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٦٦ رقم ٢٠، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٧٨).
[ ٢ / ٧٩٥ ]
١٠٢٥ - (١٤) (أكرموا ظهوركم) (١) (٢).
_________________
(١) في التنزيه: (طهوركم).
(٢) أحاديث القصاص ص ٦٨ رقم ٢٣.
[ ٢ / ٧٩٥ ]
١٠٢٦ - (١٥) (لو وُزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٦٨ رقم ٢٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٩) وقال: (هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح). وما أشار إليه شيخ الإسلام رواه الإمام أحمد في الزهد ص ١٩٣ رقم ١٣٢٥، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٤٧٨)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٠٨)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٣٢٧) رقم ٩٩٣ عن مطرف قال: لو وُزن رجاء المؤمن وخوفه ما رجح أحدُهما على صاحبه. ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل (١/ ٩٢) والبيهقي في الشعب رقم ٩٩٥ عن شعبة قال: لو وُزن خوفُ المؤمن ورجاؤه ما زاد خوفُه على رجائه، ولا رجاؤه على خوفه.
[ ٢ / ٧٩٥ ]
١٠٢٧ - (١٦) (كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنتُ نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٦٩ رقم ٢٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٧٩). وروى الإمام أحمد في مسنده (٤/ ١٢٧) من حديث العرباض بن سارية مرفوعًا: (إنّي عند الله لخَاتم النبيين وإنّ آدم ﵇ لمنجدل في طينته) الحديث؛ ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٥/ ١٠٣ - ١٠٢) رقم ٢٠٨٥. والثابت هو ما رواه أحمد في مسنده (٥/ ٥٩) والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩) -وصححه- من حديث ميسرة الفجر قال: قلتُ يا رسول الله متى كُتبتَ نبيًا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد). ورواه الترمذي في جامعه (٦/ ٧) ح ٣٦٠٩ من حديث أبي هريرة مثله، وقال: (هذا حديث حسن غريب). قال شيخ الإسلام: (هكذا لفظ الحديث الصحيح. وأمّا ما يرويه هؤلاء الجهّال كابن عربي في الفصوص وغيره مِن جهّال العامّة: "كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين"، "كنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين" فهذا لا أصل له، ولم يروه أحدٌ مِن أهل العلم الصادقين، ولا هو في شيء مِن كتب العلم المعتمدة بهذا اللفظ، بل هو باطل، فإنّ آدم لم يكن بين الماء والطين قط، فإنّ اللهَ خلقه مِن تراب ) مجموعة الرسائل والمسائل (٤/ ٨).
[ ٢ / ٧٩٥ ]
١٠٢٨ - (١٧) (الأعزب فِراشه مِن نار) (١).
_________________
(١) مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٨٠).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٢٩ - (١٨) (لمّا بنى إبراهيمُ البيتَ صلّى في كلِّ ركنٍ ألفَ ركعة، فأوحى اللهُ إليه (١): يا إبراهيم كأنّك سَترتَ عورةً أو أشبعت جوعة) (٢).
_________________
(١) في الأصل و(د) و(خ): (فأُوحي إليه).
(٢) أحاديث القصاص ص ٧٠ - ٧١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨٠) وفيه: ( أفضلُ مِن هذا سدُّ جوعة أو ستر عورة).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣٠ - (١٩) (علمُه بحالي غنىً (١) عن سؤالي) (٢).
_________________
(١) في التنزيه: (يغني).
(٢) مجموع الفتاوى (٨/ ٥٣٩) وفيه: (ما يُروى عن الخليل أنه لمّا أُلقي في النار قال له جبريل: سل، قال: حسبي مِن سؤالي علمُه بحالي. فهو كلامٌ باطل خلاف ما ذكره اللهُ عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء مِن دعائهم لله ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر اللهُ به عبادَه مِن سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة ). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٠) رقم ٢٣.
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣١ - (٢٠) (إذا ذُكر الخليل وذُكرتُ فصلّوا عليه ثمّ عليَّ، وإذا ذُكر الأنبياء فصلّوا عليَّ ثمّ عليهم) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧١ رقم ٣٣، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٠).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣٢ - (٢١) (من أكل مع مغفور له غُفر له) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٣ رقم ٣٦، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣٣ - (٢٢) (من أشبع جوعةً أو ستر عورةً ضمنتُ له الجنّة) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٤ رقم ٣٧، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣٤ - (٢٣) (من أحسن ظنّه بحجرٍ (١) نفعه اللهُ به) (٢).
_________________
(١) في (ف) و(م): (بحجه)!
(٢) مجموع الفتاوى (٢٤/ ٣٣٥) ومنهاج السنة (١/ ٤٨٣) ولفظه: (لو أحسن أحدكم ظنّه بحجرٍ نفعه اللهُ به). وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٤١ رقم ٨٨٣ وقال: (قال ابن تيمية: إنه كذبٌ. ونحوه قول شيخنا: إنه لا أصل له).
[ ٢ / ٧٩٦ ]
١٠٣٥ - (٢٤) (لا تَكرهوا الفتن فإنّ فيها حصاد المنافقين) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٤ رقم ٣٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١، ١٢٦). وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٧٦) [ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن أبي يحيى الزهري، وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٩ - ١٦٠) معلقًا]، من طريق إبراهيم بن قتيبة عن قيس عن العباس بن ذَريح عن شريح بن هانئ عن علي ﵁ مرفوعًا: (لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين). قال الحافظ ابن حجر: (في سنده ضعيف ومجهول) فتح الباري (١٣/ ٥٥). وقيس هو ابن الربيع (صدوق تغير لما كبر وأَدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به) تقريب التهذيب (٥٥٧٣). وإبراهيم بن قتيبة الأصفهاني أورده الحافظ في لسان الميزان (١/ ٣٣٦) رقم ٢٤٤ وقال: (ذكره الطوسي في مصنّفي الشيعة الإمامية).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٣٦ - (٢٥) (سبُّ أصحابي ذنبٌ لا يُغفر) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٥ رقم ٤٠، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٣٧ - (٢٦) (ما سعِد مَن سعد ولا شقي مَن شقي إلا بالدعاء) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٦ رقم ٤٣.
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٣٨ - (٢٧) (من علَّم أخاه آيةً مِن كتاب الله فقد ملك رِقَّه) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٧٧ رقم ٤٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨١).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٣٩ - (٢٨) (إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف البُرد) (١) (٢).
_________________
(١) كذا في جميع النسخ، وفي أحاديث القصاص ومجموع الفتاوى: (بأطراف اليمن).
(٢) أحاديث القصاص ص ٨٦ رقم ٦٢، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٤٠ - (٢٩) (من بات في حراسة كلبٍ بات في غضب الله) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٨٩ رقم ٦٧، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٤١ - (٣٠) (كُلِ (١) العنبَ دو دو) (٢) (٣).
_________________
(١) في (م) والتنزيه: (أكل).
(٢) أي ثنتين ثنتين كما في (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) للقاري ص ١٢٥ رقم ٢٠٠.
(٣) أحاديث القصاص ص ٩٠ رقم ٦٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٧) وفيه: (أنه قال لسلمان وهو يأكل العنب: يا سلمان ).
[ ٢ / ٧٩٧ ]
١٠٤٢ - (٣١) (مَن كسر قلبًا فعليه جبرُه) (١).
_________________
(١) أحاديث القصاص ص ٩١ رقم ٧١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).
[ ٢ / ٧٩٨ ]
١٠٤٣ - (٣٢) (لو كانت الدنيا دمًا عبيطًا (١) لكان قوت المؤمن منها حلالًا) (٢).
_________________
(١) عبيطًا: أي طريًّا خالصًا لا خلطة فيه؛ إتحاف السادة المتقين (٧/ ٤٠٦).
(٢) أحاديث القصاص ص ٩٤ رقم ٧٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٥). وذكره الغزالي في الإحياء (٣/ ١٥٠٨) مِن قول سهل التستري. وقال الزبيدي: (وظنّ بعضُهم أنّ هذا مِن كلامه - ﷺ -، وهو خطأ ) إتحاف السادة المتقين (٧/ ٤٠٦).
[ ٢ / ٧٩٨ ]
١٠٤٤ - (٣٣) (من عرف نفسَه عرف ربَّه) (١).
وذكر أحاديث أُخَر ليست بموضوعة فتركتُها، وهذا القدر الذي أوردتهُ مِمّا ذَكره؛ الأمرُ فيه كما قال.
_________________
(١) مجموع الفتاوى (١٦/ ٣٤٩).
[ ٢ / ٧٩٨ ]