[ ١ / ٣٣ ]
١ - أبو علي الأهوازي: أخبرنا أبو حفص عمر بن داود بن سلمون حدثنا أبو أحمد عمرو بن عثمان بن جعفر السبيعي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا شعيب بن بيان الصفار حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس مرفوعًا: (إذا كان يوم الجمعة ينزل الله تعالى بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه: إني أنا الله لا إله إلا أنا، يقف في قِبلة كل مؤمن مقبلًا عليه إلى أن يفرغ من صلاته، لا يسأل اللهَ عبدٌ تلك الساعة شيئًا إلا أعطاه، فإذا سلّم الإمام مِن صلاته صعد إلى السماء) (١).
أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (٢) وقال: كتبَ الخطيبُ هذا عن الأهوازي متعجبًا من نكارته، وهو باطل.
_________________
(١) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (صعد السماء).
(٢) (٤٥/ ٨). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٦) رقم ٣٤.
[ ١ / ٣٥ ]
٢ - وقال الأهوازي: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي السنديان بأطرابُلُس حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي بعرفة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء (١) عن وكيع بن عُدُس عن أبي رزين لقيط بن عامر (٢) مرفوعًا: (رأيتُ ربي بِمنى يوم النفر على جمل [أورق] (٣) عليه جُبَّة صوف أمام الناس) (٤).
قال الذهبي في (الميزان) (٥): روى الخطيب هذا بِقِلَّة ورعٍ عن الأهوازي.
⦗٣٦⦘
وقال ابن عساكر بعد أن أخرجه في (تاريخه) (٦): كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازي متعجبًا من نكارته، وهو حديث موضوع لا أصل له. وقد وقعت لنا نسخة البغوي عن هدبة بعلوٍّ وليس هذا الحديث فيها. وأبو محمد هذا وابن أبي السنديان غير معروفي العدالة، والأهوازي متهم، انتهى (٧).
_________________
(١) لم يذكر يعلى بن عطاء في إسناد ابن عساكر كما في المطبوع من تاريخ دمشق (٢٧/ ٣٩٦) وسير أعلام النبلاء (١٨/ ١٧ - ١٦)، والصواب إثباته كما في ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)، وانظر تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٨٥).
(٢) وقع في المطبوع من تاريخ دمشق (٢٧/ ٣٩٦): (عن أبي رزين بن لقيط بن عامر).
(٣) في جميع النسخ: (أزرق)، والمثبت من تاريخ دمشق وتنزيه الشريعة.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٦) رقم ٣٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ٢/ ٧٢٤) رقم ٦٣٣٠.
(٥) (١/ ٥١٣).
(٦) (٢٧/ ٣٩٦ - ٣٩٥).
(٧) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (متهم به)، وفي الميزان: (المتهم به الأهوازي). وهو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد أبو علي الأهوازي المقرئ؛ انظر ترجمته في تاريخ دمشق (١٣/ ١٤٣ - ١٤٧) رقم ١٣٧١، وميزان الاعتدال (١/ ٥١٢ - ٥١٣) رقم ١٩١٦. وقد أورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة الأهوازي من تاريخ الإسلام (٣٠/ ١٢٨) وقال: (هذا كذبٌ على الله ورسوله، وقد اتهم ابنُ عساكر أبا علي الأهوازي كما ترى، وهو عندي آثمٌ ظالم لروايته مِثل هذا الباطل). وفي الإسناد أيضًا وكيع بن عدس؛ قال الذهبي: (لا يُعرف) ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥) رقم ٩٩٣٥.
[ ١ / ٣٥ ]
٣ - أبو نعيم في (التاريخ) (١): حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا جرير عن ليث (٢) عن بِشر (٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته) (٤) (٥).
⦗٣٧⦘
أقول: أتعبَنا نعيمُ بن حماد مِن كثرة ما يأتي بهذه الطامّات، وكم ندرأ عنه (٦).
والطرسوسي الراوي عنه قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (٧). وقال غيره (٨): هو محدِّثٌ رَحّال (٩). فلا أدري البلاء في هذا الحديث منه أو مِن شيخه نُعيم.
_________________
(١) (٢/ ١٦٧) ترجمة محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي.
(٢) ليث هو ابن أبي سليم.
(٣) بِشر قال الذهبي: (لا يُعرف) الميزان (١/ ٣٢٧) رقم ١٢٣١، وقال ابن حجر: (مجهول) تقريب التهذيب (٧١٠).
(٤) في المطبوع من تاريخ أصبهان: (نزل على عرشه).
(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٤)] من طريق أبي نعيم به. وعلّقه أبو عبد الله ابن منده في كتاب (الصفات) [كما في كتاب (العرش) للذهبي (٢/ ٤١٨ - ٤١٩)] عن نعيم بن حماد به، وتصحف في المطبوع من كتاب (العرش) إلى: (أبو نعيم عن حماد). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٧.
(٦) نعيم بن حماد أبو عبد الله المروزي نزيل مصر: فيه خلاف كثير، وخلاصة الكلام فيه ما قاله الإمام الدارقطني: (إمام في السُّنّة، كثير الوهم) سؤالات الحاكم ص ٢٨٠ رقم ٥٠٣.
(٧) الكامل (٦/ ٢٢٨٥).
(٨) هو الحافظ الذهبي كما في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٩).
(٩) في (خ) و(م) وتذكرة الموضوعات للفتّني ص ١٣، والأسار المرفوعة للقاري ص ٨٨: (دجّال)!
[ ١ / ٣٦ ]
٤ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد البنّاء حدثنا إبراهيم بن عمر بن أحمد حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس حدثنا علي بن محمد بن أحمد الفقيه حدثنا إسماعيل بن محمود النيسابوري حدثنا الحسين بن عبد الرحمن حدثنا يوسف بن خالد حدثنا هارون بن راشد عن فرقد السَّبَخي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قال الله ﷿: لا إله إلا الله كلمتي وأنا هو، من قالها أدخلتُه حصني، ومن أدخلتُه حصني فقد أمِن، والقرآن كلامي ومنّي خرج) (٢).
يوسف بن خالد كذاب (٣).
وهارون بن راشد قال الذهبي: مجهول (٤).
وفرقد ضعّفه الدارقطني (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٠/ ب).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٨. ورواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٤٤٥) من طريق وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس نحوه.
(٣) هو يوسف بن خالد بن عمير السمتي؛ كذّبه ابن معين والفلاس. انظر تاريخ الدوري (٢/ ٦٨٤) والتاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٣٨٨) رقم ٣٤٢٦، وتهذيب الكمال (٣٢/ ٤٢٢ - ٤٢٤).
(٤) ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٣) رقم ٩١٥٦.
(٥) الضعفاء والمتروكون ص ٣٢٦ رقم ٤٣٤.
[ ١ / ٣٧ ]
٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المُسَلَّم الأزدي عن نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرنا علي بن موسى بن الحسين إجازة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطرسوسي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن علي بن إسحاق الصيدلاني البغدادي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي المعروف بالدولابي حدثنا أبي أحمدُ بن عامر حدثني أبو الحسن علي بن موسى حدثني أبي حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمدُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن الحسين حدثني أبي الحسينُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن أبي طالب حدثني رسول الله - ﷺ -: (حدثني جبريل قال: يقول الله ﷿: لا إله إلا الله حصني، فمن دخله أمِن عذابي) (٢).
قال في (المغني) (٣): عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت، له نسخة باطلة.
_________________
(١) تاريخ دمشق (٧/ ١١٥) ترجمة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصباغ الطرسوسي.
(٢) رواه ابن عساكر أيضًا في تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٢) ترجمة أحمد بن محمد بن هارون، وفي معجم الشيوخ (٢/ ٦٨٠ - ٦٨١) رقم ٨٤٥ من طريق أبي القاسم الطائي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٩. ورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٩١ - ١٩٢) والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤) والشجري في الأمالي (١/ ١١ - ١٢، ٢٤) والسَّلفي في معجم السفر ص ١٢٩ رقم ٤٣٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٢١٣ - ٢١٤) بأسانيد واهية إلي علي بن موسى الرضا نحوه؛ وانظر المغني عن حمل الأسفار (١/ ١١٨ - ١١٩) رقم ٤٥٦، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٩/ ٣٧ - ٣٨) رقم ٤٠٣٧. ورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٥٠٩) من طريق أبي أشرس الكوفي عن شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه به، وقال: (أبو أشرس الكوفي شيخ يروي عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدّث بها شريك قط).
(٣) العبارة بنصِّها في ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١٠ رقم ٢١١٢. والمصنف يعزو كثيرًا للذهبي في المغني ويريد به ديوان الضعفاء المطبوع بين أيدينا كما سيأتي كثيرًا في هذا الكتاب، لذا سأكتفي بالتنبيه على ذلك هنا. ولم أجد لعبد الله بن أحمد بن عامر ترجمة في المطبوع من المغني، والله أعلم.
[ ١ / ٣٨ ]
٦ - الخطيب (١): حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عيسى السَّذابي (٢) حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - عن جبريل عن الله تعالى؛ قال: (يقول: أنا الله (٣)، لا إله إلا أنا كلمتي، من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمِن، والقرآن كلامي ومني خرج) (٤).
قال الخطيب: عمر في بعض حديثه نكرة (٥).
وقال في (الميزان) (٦): هذا موضوع.
_________________
(١) تاريخ بغداد (١٣/ ٧٥).
(٢) السَّذابي: بفتح السين المهملة والذال المعجمة بعدها الألف وفي آخرها الباء الموحدة كما في الأنساب (٣/ ٢٤٠). وتصحف في الأصل وتنزيه الشريعة إلى: (الشدائي)، وفي (د) و(ف) و(م) إلى: (الشذائي).
(٣) في (خ) و(ف) و(م): (يقول الله).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤٠. ورواه ابن بطة في الإبانة [الرد على الجهمية] (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ح ٢٨ من طريق حبان بن علي العنزي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: يقول الله ﷿، فذكر نحوه. وحبان وليث ضعيفان؛ انظر تقريب التهذيب (١٠٧٦، ٥٦٨٥).
(٥) تاريخ بغداد (١٣/ ٧٤).
(٦) (٣/ ٢٢١).
[ ١ / ٣٩ ]
٧ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا أبي ويده على كتفي أخبرنا المطهّر بن محمد ويده على كتفي أخبرنا أبو سعد السمان ويده على كتفي حدثني أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي ويده على كتفي حدثني أحمد بن موسى ويده على
⦗٤٠⦘
كتفي حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد مِن ولد جرير ويده على كتفي حدثنا هلال بن العلاء ويده على كتفي حدثني أبي ويده على كتفي حدثنا [عبيد الله] (٢) بن عمرو ويده على كتفي حدثنا زيد بن أبي أنيسة ويده على كتفي حدثنا أبو إسحاق السبيعي ويده على كتفي حدثنا عبد الله بن الحارث ويده على كتفي حدثني الحارث الأعور ويده على كتفي حدثني عليٌّ ويده على كتفي حدثني رسول الله - ﷺ - ويده على كتفي: (حدثني الصادق الناطق بالحق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبريلُ ويده على كتفي: سمعتُ إسرافيل: سمعتُ القلم: سمعتُ اللوح: سمعتُ اللهَ مِن فوق العرش يقول للشيء: كن، فلا تبلغ الكافُ النونَ إلا يكون ذلك الذي يكون) (٣).
موضوع بلا شك، وأحمد بن موسى لعله الجرجاني (٤)؛ قال في (المغني) (٥): أحد الوضاعين.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٩١/ ب- ٩٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٩٤).
(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس.
(٣) رواه ابن قدامة في (إثبات صفة العلو) ص ٩٠ - ٩١ رقم ١٤، والذهبي في كتاب (العلو للعليّ العظيم) (١/ ٤٥٧) من طريق أحمد بن موسى بن عيسى به مسلسلًا. قال الذهبي: (هذا حديثٌ باطل ما حدّث به هلالٌ أبدًا، وأحمد المكي كذاب، رويتُه للتحذير منه). وأحمد المكي هو أحمد بن الحسن بن محمد المكي أبو الحسين الجرجاني؛ قال السهمي: (سألتُ أبا زرعة الكشي عنه فقال: ليس هو بشيء، وكان يكذب، زعم أنه مِن ولد جرير) سؤالات السهمي ص ١٥٠ - ١٥١ رقم ١٥٤، وتاريخ جرجان ص ١٢١ رقم ١٠٢. وانظر ميزان الاعتدال (١/ ٩١) رقم ٣٣٦. والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤١.
(٤) هو أبو الحسن أحمد بن موسى بن عيسى المعروف بابن أبي عمران الجرجاني الفرضي النجار الوكيل؛ انظر ترجمته في الميزان (١/ ١٢٤، ١٥٩).
(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ١٠ رقم ١١٠. وفي المغني (١/ ١٠٦) رقم ٤٧٢ قال: (قال الحاكم: كان يضع الحديث).
[ ١ / ٣٩ ]
٨ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي (حدثنا أبي) (١) سمعتُ نهشلًا عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (التفكّر في عظمة الله وجنته وناره ساعةً خيرٌ مِن قيام ليلة، وخيرُ الناس المتفكّرون في ذات الله، وشرُّهم مَن لا يتفكّر في ذات الله) (٢).
نهشل كذاب (٣).
_________________
(١) ما بين قوسين مِن زهر الفردوس والأصل، وليس في مسند الفردوس وباقي النسخ، والصواب إثباته كما سيأتي في الحديث رقم (٢٠٣).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٤/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٥٢) - عن أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤٢. وروى أبو الشيخ أيضًا في كتاب (العظمة) (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم ٤٢ من طريق ليث بن أبي سليم عن سعيد بن حبير عن ابن عباس قال: تفكُّر ساعة خير مِن قيام ليلة.
(٣) هو نهشل بن سعيد بن وردان الخراساني، انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣١ - ٣٤) رقم ٦٤٨٣، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥) رقم ٩١٢٧.
[ ١ / ٤١ ]
٩ - أبو نعيم: حدثنا محمد بن الفتح الحنبلي حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عبّاد بن يعقوب حدثنا أبو يزيد العكلي (١) عن هشام بن سعد (٢) عن عبد الله (٣) المكي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه فليس مِنّي ولا أنا منه: بُغضُ عليٍّ، ونَصبُ أهل بيتي، ومَن قال الإيمان كلام) (٤).
عبّاد بن يعقوب قال ابن حبان: رافضي داعية (٥).
_________________
(١) اسمه خالد بن عيسى كما في المقتنى للذهبي (٢/ ١٥٤) رقم ٦٧٦٦، ولم أجد له ترجمة.
(٢) في مسند الفردوس وزهر الفردوس والأصل و(ف): (سعيد).
(٣) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس وجميع النسخ، والصواب: (عن أبي عبد الله) كما في مصادر التخريج الآتية. وأبو عبد الله المكي هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم؛ صدوق ربما أخطأ؛ تقريب التهذيب (٤٨٢٩).
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٦/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٥٤) - من طريق أبي نعيم به. ورواه الآجري في الشريعة (٤/ ٢٠٦٤) ح ١٥٤٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٨٤) والسِّلفي في الطيوريات ص ٤٩٠ ح ٨٧٥ من طريق ابن أبي داود به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٥٤) رقم ١٩.
(٥) المجروحين (٢/ ١٦٣) رقم ٧٩٤.
[ ١ / ٤٢ ]