[ ١ / ٤٨٣ ]
٥٨٦ - قال ابن النجار (١): عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدَّث ببغداد بحديث منكر.
قرأتُ على أبي عبد الله الحنبلي عن أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري كتب إليَّ ظفر بن الداعي العلوي أنّ أبا الحسن محمد بن القاسم الفارسي أخبره حدثنا أحمد بن يعقوب القرشي حدثنا عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدثنا محمد بن تميم السعدي عن عثمان بن عبد الله القرشي عن غنيم بن سالم عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنَّ لي حرفتين اثنتين، مَن أحبَّهما فقد أحبَّني ومَن أبغضَهما فقد أبغضني؛ ألا وهما الفقر والجهاد) (٢).
قلتُ: محمد بن تميم وغنيم كذابان (٣).
٥٨٦/ ١ - وقال الديلمي (٤): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا عبد الله النهرواني (٥) حدثنا علي بن عاصم عن أبان عن أنس رفعه: (لكلِّ أحدٍ حرفة، وحرفتي شيئان: الجهاد والفقر، فمن أحبَّهما لنقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني).
⦗٤٨٦⦘
أبان كذاب (٦).
_________________
(١) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٠٦) رقم ٤٣١.
(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٥/ ٣٩٢) رقم ٥١٢٢ ترجمة عثمان بن سعيد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) رقم ٢٢. وقال العراقي: (لم أجد له أصلًا) وكذا قال السبكي والألباني؛ انظر المغني عن حمل الأسفار (٢/ ١٠٨٣) رقم ٣٩٢٢، وطبقات الشافعية (٦/ ٣٦٦) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٤٠) رقم ٥٦٦.
(٣) محمد بن تميم تقدم في الحديث رقم (١٣١). وغنيم بن سالم هو يغنم بن سالم نفسه؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٣٣٦) و(٤/ ٤٥٩)، واللسان (٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) و(٨/ ٥٤٣ - ٥٤٥). وفي الإسناد أيضًا عثمان بن عبد الله القرشي وهو وضاع، وقد تقدم في الحديث رقم (٢٩٨). وأحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي الجرجاني؛ قال الحاكم: (كان يضع الحديث) الأنساب (٢/ ٢٦١).
(٤) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٥/ ب)، وهو في الفردوس (٣/ ٣٣٩) رقم ٥٠٢١.
(٥) كذا في مسند الفردوس، ولعل صوابه: (أحمد بن عبد الله النهرواني) كما في إسناد مشابه في الموضوعات ح (٩٩٣، ٩٩٥). وأحمد بن عبد الله هذا هو الجويباري الوضاع المشهور، والله أعلم.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٤١). وفي الإسناد أيضًا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي وهو متّهم؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٧).
[ ١ / ٤٨٥ ]
٥٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْري أخبرنا المخلص أخبرنا البغوي حدثنا محمد بن حميد عن علي بن أبي بكر عن عمر بن محمد عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لو أنَّ عبدًا خرج يقاتل في عرض الجبّانة في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر بغير إذن مواليه فهو في النار) (٢).
محمد بن حميد كذّبوه (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٠/ أ).
(٢) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (٥/ ٣١٢) رقم ٥٥٥١] من طريق علي بن أبي بكر به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٨٣.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٦١). وفي الإسناد أيضًا عمر بن محمد بن صُهبان الأسلمي المدني وهو متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٣٩٨ - ٤٠١) رقم ٤٢٦٠، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم ٦١٤٩.
[ ١ / ٤٨٦ ]
٥٨٨ - أبو نعيم (١): حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن الفضل بعكا (٢) عن بقية عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عمّن حدّثه عن علي رفعه: (مَن مرض يومًا في البحر كان أفضل مِن عتق ألف رقبة يجهِّزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة) (٣).
_________________
(١) حلية الأولياء (٨/ ٤٧).
(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي الحلية: (بمكة).
(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٢/ أ) عن أبي نعيم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم يُسَمّ، وفيه محمد بن الفضل عن بقية ما عرفتُه، والله تعالى أعلم). ومحمد بن الفضل هو ابن عطية، فهو يروي عن بقية كما في تهذيب الكمال (٤/ ١٩٤)، وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (١٤١)، والله أعلم.
[ ١ / ٤٨٦ ]
٥٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصباح حدثنا محمد بن عمر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن أبان عن أنس رفعه: (ما أذِن اللهُ ﷿ لعبدٍ في الجهاد ولو فواق ناقة إلا استحيى اللهُ أن يردَّه إلى منزله ولم يعتقه مِن النار) (٢).
الطيّان وإسماعيل وأبان متَّهمون بالكذب (٣)، والحسين قال ابن الجوزي: مجروح (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٩).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٥.
(٣) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (١٣٨).
(٤) الموضوعات (٣/ ٥٧١).
[ ١ / ٤٨٧ ]
٥٩٠ - الطبراني (١): حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا يحيى بن العلاء عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس مرفوعًا: (من سمع صوتَ ناقوسٍ أو دخل بيعةً أو كنيسةً أو بيتَ نارٍ أو بيتَ أصنامٍ فقال: لا إله إلا الله ولا نعبد إلا الله؛ كتب الله له (٢) من الأجر عدد مَن لم يقُلها، أو كتب (٣) عند الله صِدِّيقًا) (٤).
عمر بن صبح يضع الحديث (٥).
_________________
(١) المعجم الكبير (١٢/ ١٣٦) ح ١٢٦٩١.
(٢) في (د) و(ف) و(م): (كُتب له).
(٣) في التنزيه: (وكُتب).
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٨/ أ) من طريق أبي بلال الأشعري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٦.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١١١).
[ ١ / ٤٨٧ ]
٥٩١ - ابن حبّان (١): حدثنا أبو المعافى أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري حدثنا أحمد بن إبراهيم المزني حدثنا محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس مرفوعًا: (لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإنّ السخطة تنزل عليهم) (٢).
قال ابن حبّان: أحمد بن إبراهيم كان يضع الحديث، له عن ابن كثير عن الأوزاعي نسخة موضوعة.
قال في (اللسان) (٣): منها هذا الحديث.
_________________
(١) المجروحين (١/ ١٥٧ - ١٥٨) ترجمة أحمد بن إبراهيم المزني.
(٢) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٦٤) ح ٢٦٣ من طريق ابن حبان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٨٣) رقم ٢٧. وروي نحوه موقوفًا عن عمر وعلي ﵄، وعن عطاء بن أبي رباح ﵀؛ انظر مصنف عبد الرزاق (١/ ٤١١) رقم ١٦٠٩، ومصنف ابن أبي شيبة (٩/ ١١) والسنن الكبرى للبيهقي (٩/ ٢٣٤)، وتاريخ بغداد (٨/ ٥٤٦) ترجمة الحسين بن أبي النجم المؤدب.
(٣) (١/ ٣٩٩) رقم ٣٧٨.
[ ١ / ٤٨٨ ]
٥٩٢ - ابن قانع في (معجمه) (١): حدثنا أحمد بن زنجويه حدثنا إبراهيم بن الوليد الطبراني حدثنا بشير بن سلمة بن محمد بن ردّاد (٢) مِن ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده مرفوعًا: (لو سافر جبلٌ يوم السبت مِن مشرق إلى مغرب لردَّه اللهُ ﷿ إلى موضعه) (٣).
قال الحافظ صلاح الدين العلائي في (الوشي المعلم): هذا الحديث منكر أو موضوع، وبشير وأبوه وجده مجهولون. (٤)
_________________
(١) (٢/ ٢٠٥).
(٢) في (ف) و(م): (داود)، وفي معجم ابن قانع: (روّاد).
(٣) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٧٦) رقم ٥١٤٥، وبيّض له ولده في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٤/ أ). وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٨.
(٤) قال الحافظ ابن حجر تعقيبًا على كلام العلائي: (أخرجه ابن قانع في آخر ترجمة عمرو بن أم مكتوم وكذا جزم صاحب الفردوس لما ذكر هذا الحديث أنّه من حديث ابن أم مكتوم فعلى هذا فالخبر مِن رواية سلمة بن محمد بن ردّاد عن جده الأعلى ابن أم مكتوم، والله أعلم) الإصابة (١/ ٢٦٤٨) ترجمة ردّاد.
[ ١ / ٤٨٨ ]
٥٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) (٢).
إسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٨٨ - ١٨٩). وهو في الفردوس (٢/ ٣٠٧) رقم ٣٣٨٧.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٨/ ١٦١) رقم ٣٦٨٤.
(٣) تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).
[ ١ / ٤٨٩ ]
٥٩٤ - ابن عبد البر في (التمهيد) (١): أخبرنا [خلف بن قاسم] (٢) حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع حدثنا مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر. إنّ الله ﷿ لَينظر إلى الغريب في كل يوم مرتين) (٣).
قال ابن عبد البر: هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في حديث وكيع، وليس في رواته مَن يُنظَر في أمره غير المنبجي (٤).
⦗٤٩٠⦘
وقال في (الميزان) (٥): أحمد بن يوسف المنبجي لا يُعرف، وأتى بخبرٍ كذب (٦) هو آفته.
٥٩٤/ ١ - وقال الديلمي (٧): أخبرنا عبدوس (إذنًا) (٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحنفي حدثنا [أبو المفضل] (٩) الشيباني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أحمد بن أبي الحناجر (١٠) حدثنا بشير بن زاذان عن [رشدين] (١١) بن سعد عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهرِ سفر. إنّ الله بالمسافر لرحيم) (١٢).
_________________
(١) (٢٢/ ٣٦).
(٢) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من التمهيد.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٧٠٢ - ٧٠٣) رقم ٩١٨ ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، فقال: (وقد أورد له ابن عبد البر في التمهيد حديثًا من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي ). ومنه نقل المصنف، فترك بياضًا في أول السند ليكمله من التمهيد فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٠.
(٤) عبارة ابن عبد البر في التمهيد: (هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في غيره، والله أعلم). والمصنف ينقل من اللسان كما تقدم.
(٥) (١/ ١٦٦) رقم ٦٦٩.
(٦) وهو حديث: (خلقني الله مِن نوره) وقد تقدم برقم (٢٤٧). أمّا حديث الباب فقد أورده الحافظ في اللسان بعد كلام الذهبي المذكور.
(٧) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥) رقم ٥٠٨٨ ط دار الكتاب العربي.
(٨) ما بين قوسين من (خ).
(٩) في جميع النسخ: (حدثنا الفضل)، والمثبت من مسند الفردوس.
(١٠) كذا في مسند الفردوس والجرح والتعديل (٢/ ٧٣) رقم ١٤٤، وفي تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٨): (ابن أبي الخناجر) بالخاء المعجمة. وقال ابن أبي حاتم عنه: (كتبنا عنه وهو صدوق)، ولم يعرفه الشيخ الألباني ﵀ كما في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٤).
(١١) في جميع النسخ: (زيد)، والمثبت من مسند الفردوس.
(١٢) رواه السِّلفي في الطيوريات ص ٥٨٥ - ٥٨٦ ح ١٠٣٠ من طريق خيثمة بن سليمان به. ورواه السِّلفي أيضًا في (أخبار أبي العلاء المعري) [كما في البدر المنير (٧/ ٣٠٦)] من طريق خيثمة بن سليمان عن أبي عتبة الحمصي عن بشير بن زاذان عن أبي علقمة عن أبي هريرة به. وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٤٦ تحت رقم ٨٩٦ وقال: (ضعيف)، والألباني في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: (ضعيف جدًا). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) تحت رقم ٣٠ وقال: (قلتُ: فيه بشير بن زاذان متّهم، والله أعلم). وانظر ترجمته في الميزان (١/ ٣٢٨) واللسان (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١).
[ ١ / ٤٨٩ ]
٥٩٥ - الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا زكريا بن دلويه حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل مرفوعًا: (من بلّغ [كتاب] (١) الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له بكل حرف فيه عتق رقبة، وأعطاه الله كتابه بيمينه، وكتب له براءة من النار) (٢).
أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٣) عن الحاكم وقال: الخليل بن عبد الله هذا مجهول، ومتن الحديث منكر.
_________________
(١) ما بين معقوفتين زيادة من شعب الإيمان والتنزيه.
(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٨/ ٢١٣) عن الحاكم به. ورواه تمام في فوائده (٢/ ١٣٠) ح ١٣٣٤ من وجه آخر عن عبد الرحمن بن غنم به. وقال أبو حاتم: (هذا يشبه الموضوع ) علل الحديث (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) رقم ٩٧٥. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣١.
(٣) (٨/ ٢١٣) ح ٣٩٧٤.
[ ١ / ٤٩١ ]
٥٩٦ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن عبد المؤمن حدثنا عبد الله بن داود الواسطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا ودعَّ الغازي أهلَه فبكى إليهم وبكوا إليه بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيُغفر لهم جميعًا) (١).
⦗٤٩٢⦘
قال في (الميزان) (٢): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي اتَّهمه الإمام أحمد (٣)، ومن بلاياه:
_________________
(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٥٩)، عن أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٣.
(٢) (٢/ ٦٣١) رقم ٥١١٢.
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣١٩) رقم ٥٤١٩. وفي الإسناد أيضًا عبد الله بن داود الواسطي التمّار وهو ضعيف يروي المناكير؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٤/ ٤٦٩ - ٤٦٧) رقم ٣٢٤٩، والميزان (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) رقم ٤٢٩٤.
[ ١ / ٤٩١ ]
٥٩٧ - قال أبو عمر بن حيويه في (جزئه): حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدّر حدثنا لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن مولى مسلمة بن عبد الملك عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: (مَن تقلَّد سيفًا في سبيل الله قلَّده اللهُ يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها مِن يوم خلقها اللهُ وإلى يوم يفنيها، وصلَّت عليه الملائكة حتى يضعه عنه. وإنَّ الله تعالى لَيباهي ملائكتَه بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى اللهُ ملائكتَه بعبدٍ مِن عباده لم يعذّبه بعد ذلك) (١).
وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيهًا بمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزَق بإنسان، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال (٢).
وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. (٣)
_________________
(١) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٢١ - ١٢٢) [ترجمة عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٨) ح ٩٤٨ - وابن شاهين في الترغيب (٢/ ٣٥٩) ح ٤٤٧، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٧٨/ ب)، وابن عساكر في (الأربعين في الحثّ على الجهاد) ص ١٠٨ - ١٠٩ ح ٣٤ من طريق لوين به. ورواه أبو يعلى في معجمه ص ١٨٦ ح ١٤٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٧٩) معلقًا من طريق الحسن بن قزعة عن عبد العزيز به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٤، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم ١٠٧٨٨ - ١٠٧٨٩.
(٢) المجروحين (٢/ ١٢١).
(٣) ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣١).
[ ١ / ٤٩٢ ]
٥٩٨ - الحارث في (مسنده) (١): حدثنا داود بن المحبر حدثنا عبّاد بن كثير عن يزيد الرقاشي عن (٢) المغيرة بن قيس عن أنس بن مالك.
قال المغيرة بن قيس: وحدثنا الحسن ببعضه وقتادة وسعيد بن المسيب والضحاك بن مزاحم.
قال: وحدثنا أبو الزبير عن جابر والعرزمي عن علي بن أبي طالب كلهم عن رسول الله - ﷺ - قال: (الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرًا محتسبًا لا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل غُفرت له ذنوبه كلُّها، ونجا مِن عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزُوِّج مِن الحور العين، وتحلُّ عليه حلّة الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد.
والثاني: رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل كانت ركبته بركبة إبراهيم الخليل بين يدي الله تعالى في مقعد صدق.
والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا يريد أن يَقتل ويُقتل، فإن مات أو قُتل جاء يوم القيامة شاهرًا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا لنا فإنّا قد بذلنا دماءنا لله ﷿).
فقال رسول الله - ﷺ -: (والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم أو لنبي مِن الأنبياء لنحّى له الطريق (٣) لمِا يرى مِن حقِّه، فلا يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاه، ولا يشفع في أحدٍ إلا شُفِّع فيه، ويُعطى في الجنة ما أَحبَّ، ولا يفضله في الجنة منزل نبيٍّ ولا غيره (٤)، وله في جنة الفردوس ألف ألف مدينة مِن فضة وألف ألف مدينة مِن ذهب وألف ألف
⦗٤٩٤⦘
مدينة مِن لؤلؤ وألف ألف مدينة مِن ياقوت وألف ألف مدينة مِن دُرّ وألف ألف مدينة مِن زبرجد وألف ألف مدينة مِن نور، في كل مدينة من المدائن ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طولُه مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله في السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز [كمّها] (٥) مِن جانبي السرير عشرون ميلًا في (٦) كل زاوية وهي أربع زوايا، وأشفار عينها (٧) كجناح النسر وكقوادم (٨) النسور، وحاجباها كالهلال، عليها ثياب تنبت (٩) في جنان عدن، [سقياها] (١٠) مِن تسنيم، وزهرها يخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبي مرسل ولا ملَك مقرَّب إلا فُتن بحُسنها، بين يدي كل امرأة مِنهنّ مائة ألف جاريةٍ بكرٍ خدمٌ سوى خدم زوجها، وبين يدي كل سرير كراسي مِن غير جوهر السرير، كل سرير طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فِراش، غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهنّ مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصدِّيقين والمؤمنين بخمسمائة عام يفتضّون العذارى، وإذا دنا من السرير تضامَّت (١١) له الفرش حتى يركبها متفرجًا حيث شاء، فيتَكئ تكاةً مع الحور العين سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا مِنك دولة؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنتِ؟ فتقول: أنا مِن الذين قال الله تعالى ﴿ولدينا مزيد﴾ (١٢). ثم تناديه أبهى منها وأجمل:
⦗٤٩٥⦘
يا عبد الله مالكَ فينا مِن حاجة؟ فيقول: ما علمتُ مكانكِ. [فتقول] (١٣): أوما علمتَ أنَّ اللهَ تعالى قال: ﴿فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لهم مِن قرة أعين﴾ (١٤)؟ فيقول (١٥): بلى وربي). قال: فقال رسول الله - ﷺ -: (ولعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عامًا لا يشغله إلا ما هو فيه مِن النعمة واللذة، فإذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ ركب شهداء البحر قراقر مِن دُرّ في نهر مِن نور، مجاديفهم قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، معهم (١٦) ريح تسمى الزهراء في أمواج كالجبال، إنّما هو نور يتلألأ، تلك الأمواج في أعينهم أهون وأحلى عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وأيامنهم (١٧) الذين كانوا في بحر (١٨) أصحابهم الذين كانوا في الدنيا، تقدم قراقرهم (١٩) بين يدي أصحابهم ألف ألف سنة وخمسين ألف سنة (٢٠)، وميمنتهم خلفهم على النصف مِن قرب أولئك مِن أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر (٢١) مِن دُرّ. فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش ربِّ العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون على خدم أهل الجنة حسنًا وبهاءً وجمالًا ونورًا كما يضعفون هم على أهل الجنة [بمنازلهم] (٢٢) عند الله، فيَهمُّ أحدُهم أن يخرَّ لبعض خدّامهم مِن الملائكة
⦗٤٩٦⦘
ساجدًا فيقول: يا وليَّ الله إنّما أنا خادمٌ لك، ونحن مائة ألف قهرمان في جنات عدن ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم ومائة ألف قهرمان في جنات المأوى ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال ومائة ألف قهرمان في جنات السلام، كل قهرمان على مائة (٢٣) مدينة، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت مِن ذهب وفضة ودرّ وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدّامه، لو أنّ أدناهم نزل به الجنُّ والإنس ومثلهم معهم مائة ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصرٍ مِن قصوره بما (٢٤) شاؤوا مِن النُّزُل (٢٥) والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل قصر مستغنٍ بما فيه مِن هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعًا، لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء مِن ذلك، وإنّ أدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشيًا فيأمر له بالكرامة كلها لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل ﵎) (٢٦).
قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (٢٧): هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على الله تعالى، انتهى.
_________________
(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٦٥٤ - ٦٥٧) رقم ٦٣٢، والمطالب العالية (٢/ ٢٩٧ - ٣٠٠) رقم ١٩٣٩.
(٢) في بغية الباحث: (وعن).
(٣) في التنزيه: (عن الطريق).
(٤) في (ف) و(م): (ولا قبره)!!
(٥) في جميع النسخ: (لحمها)، وفي التنزيه: (ظلها)، والمثبت من بغية الباحث والمطالب العالية.
(٦) في البغية والمطالب: (من).
(٧) في البغية والمطالب: (عينيها).
(٨) في البغية والمطالب: (أو كقوادم).
(٩) في البغية والمطالب: (نبتت).
(١٠) في جميع النسخ: (شفتاها)، والمثبت من البغية والمطالب.
(١١) في (د) و(ف) و(م) والمطالب: (تطامنت).
(١٢) سورة ق: الآية (٣٥).
(١٣) ما بين معقوفتين زيادة من المطالب والتنزيه.
(١٤) سورة السجدة: الآية (١٧).
(١٥) في (د) و(م): (فتقول).
(١٦) في البغية: (ترفعهم).
(١٧) في التنزيه: (وأمامهم).
(١٨) في التنزيه: (نحر).
(١٩) في البغية: (قراقيرهم).
(٢٠) كذا في المطالب، وفي الإتحاف والتنزيه: (وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة).
(٢١) في البغية: (القراقير).
(٢٢) في الأصل والمطالب: (منازلهم)، وفي (د) و(ف) و(م): (نازلهم)، والمثبت من البغية والتنزيه.
(٢٣) في المطالب: (باب).
(٢٤) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (ما).
(٢٥) في (خ) والتنزيه: (من البر).
(٢٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم ٣٥. وروي نحوه بإسناد آخر عن أنس مختصرًا؛ رواه البزار في مسنده (١٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ح ٦١٩٦، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) ح ٣٩٥٠، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٤٦٣ - ٤٦٤) ح ٨٣٢ من طريق محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري عن مسلم بن خالد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعًا. ومحمد بن معاوية متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٤٧٨ - ٤٨٢) رقم ٥٦١٨، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٥ - ٤٤) رقم ٨١٨٨.
(٢٧) (٢/ ٣٠٠).
[ ١ / ٤٩٣ ]
٥٩٩ - الدارقطني في (الغرائب) (١): حدثنا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا ثابت بن مالك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (إذا كان على رأس السبعين والمائة فالرباط بِجُدّة (٣) مِن أفضل ما يكون من الرباط) (٤).
قال الدارقطني: منكر لا يصح، والذي رواه عن مالك مجهول.
_________________
(١) كما في ذيل ميزان الاعتدال ص ١٦٤ رقم ٢٣٧، ولسان الميزان (٢/ ٣٨٩) رقم ١٦٩١.
(٢) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فترك المصنف بياضًا ليكمله، فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.
(٣) كذا في ذيل الميزان واللسان، وفي (ف) و(م): (يجده)، وفي نسخة من ذيل الميزان - كما ذكر محققه - وتذكرة الموضوعات ص ١٢١: (تجده). ويؤيد هذا لفظ رواية ابن حبان الآتية، والله أعلم.
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٥٢٦ - ٥٢٧) ترجمة عبد الله بن عبد العزيز من طريقه عن مالك به بلفظ: (إذا كان رأس السبعين ومئة فالرباط أفضل ما يكون؛ مَن رابط ثلاثة أيام فاليوم بخمسة آلاف يوم، كل يوم منها مثل الدنيا ثلاث مرات). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٦) رقم ٢٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢١.
[ ١ / ٤٩٧ ]
٦٠٠ - أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا سعيد بن سابق حدثني خالد بن حميد عن مسلم بن عبد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كل خطوة للمرابط في سبيل الله تعدل عبادة سنة. من ارتبط فرسًا في سبيل الله فكأنّما قاتل فرعون وهامان، ونصَرَ موسى وهارون) (١).
مسلم بن عبد الله قال في (المغني) (٢): روى موضوعات.
_________________
(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢/ ب) من طريق أبي نعيم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٦) رقم ٢٦.
(٢) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٨٦ رقم ٤١٠٤. وفي المغني (٢/ ٢٩٦) رقم ٦٢١١ قال: (له موضوعات). وقد ذكر المزي في ترجمة خالد بن حميد المهري من تهذيب الكمال (٨/ ٤٠) أنه يروي عن مسلم بن عبد الله بن محمد بن زيد، ولم يتبين لي هل هو الذي ذكره الذهبي أو غيره، والله أعلم.
[ ١ / ٤٩٧ ]
٦٠١ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني في كتابه (٢) أخبرنا علي بن الحسن الوراق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر حدثنا أحمد بن الهيذام حدثنا أبو سلمة [مسلم] (٣) بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (مَن فرَّ بدينه مِن أرضٍ إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه كُتب عند الله صِدِّيقًا، فإذا مات قبضه اللهُ ﷿ شهيدًا) (٤).
مجاشع يضع الحديث.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٤/ أ). وهو في الفردوس (٤/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم ٦٠٦٦ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في مسند الفردوس: (كتابةً).
(٣) في جميع النسخ: (سَلْم)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٦) رقم ١٧٨٥، وتاريخ الإسلام (٢٢/ ٣١١) وفيات (٢٩١ - ٣٠٠).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٧، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ١/ ٢٥١).
[ ١ / ٤٩٨ ]
٦٠٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي حدثني سعيد (٢) عن عثمان بن مطر عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عبد الله بن واقد عن أبي سعيد رفعه: (من رابط يومًا في سبيل الله كان له كعتاقة ألف رجل؛ كل رجل عَبَد اللهَ ألف عام) (٣).
عثمان بن مطر متروك (٤)، وكذا عبد الله بن واقد (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧١/ ب).
(٢) في مسند الفردوس: (حدثنا جدي سعيد).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٨.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٢).
(٥) يشير إلى أبي قتادة الحراني، وقد توفي سنة (٢٠٧) وقيل (٢١٠) كما في تهذيب الكمال (١٦/ ٢٦٢)، فهو متأخر عن الذي في الإسناد، والله أعلم.
[ ١ / ٤٩٨ ]
٦٠٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني أخبرنا ابن فنجويه حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن علي بن الصبّاح الميداني حدثنا هانئ بن المتوكل حدثنا محمد بن هارون عن يحيى الخراساني عن عبّاد بن كثير عن أبان عن أنس رفعه: (من رابط يومًا في سبيل الله في شهر رمضان كان خيرًا له مِن عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف عمرة) (٢).
عبّاد بن كثير يضع الحديث (٣).
وأبان متروك (٤).
وهانئ بن المتوكل قال ابن حبان (٥): كثرت المناكير في حديثه، لا يُحتجّ به (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧١/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ١٤٣) رقم ٥٩٥٥ ط دار الكتاب العربي.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٩.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).
(٥) المجروحين (٢/ ٤٤٦) رقم ١١٧١.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٢٣).
[ ١ / ٤٩٩ ]