[ ٢ / ٥١٢ ]
٦١٧ - الديلمي (١): أخبرنا الشيخ أبو سعيد (٢) أخبرنا أبي أخبرنا الصقلي عن
لاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شبابة
عن محمد بن الفرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه:
(لا تَزَوّجوا الحمقاء فإنّ صحبتها بلاء، وفي ولدها ضياع) (٣).
لاحق كذّاب وضاع أفّاك (٤)؛ قال الإدريسي: لا نعلم له ثانيًا في عصرنا مثله في
الكذب، وضع نُسَخًا، قُتل بخوارزم وتخلّص الناس مِن وضعه الأحاديث، ولعله
لم يُخلق من الكذّابين مثله، (انتهى) (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٤)].
(٢) في زهر الفردوس زيادة: (حدثنا بهز).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٤.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣٥).
(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).
[ ٢ / ٥١٣ ]
٦١٨ - الديلمي (١): أخبرنا الكامخي كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا
أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين
ابن الوليد حدثنا الثوري عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه:
(لا تُزوِّجوا النساء على قراباتهنّ فإنّه يكون مِن ذلك القطيعة) (٢).
سهل كذّبه الحاكم (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٤)].
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٥.
(٣) انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٠) رقم ٣٥٨٩، ولسان الميزان (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم ٣٧١١.
[ ٢ / ٥١٣ ]
٦١٩ - العقيلي (١) وأبو الشيخ في. . . . . . . . . . . . (٢): حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي حدثنا محمد بن يزيد بن المهلب النفيلي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود سمعت النبي -ﷺ- يقول: (اتركوا الترك ما تركوكم (٣)، ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم فإنّهم آفة الدين، فإذا أدّوا الجزية فأذِلُّوهم، فإذا أظهروا الإسلام وقرؤوا القرآن وتعلّموا العربية واحتبوا (٤) في المجالس وراجعوا الرجالَ الكلامَ فالهربَ الهربَ مِن بلادهم. ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أصولًا تدعو إلى غير الوفاء) (٥).
عمرو بن عبد الغفار الفقيمي قال ابن عدي: اتُّهم بالوضع (٦).
_________________
(١) الضعفاء (٣/ ١٠٠٣) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.
(٢) بياض في جميع النسخ.
(٣) قال العقيلي: (قوله: "اتركوا الترك ما تركوكم" قد روي بغير هذا الإسناد، وسائر الحديث لا أصل له). وانظر اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٤٠٣) تحت رقم ٧٧٢.
(٤) في (د) و(ف) و(م): (واختبوا).
(٥) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ٢٧٤) والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٧)] من طريق أبي الشيخ به. وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٢٧٢) ترجمة عمرو بن عبد الغفار، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٦. ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٤٠) [ترجمة يحيى بن معدان] من طريق القاسم بن بهرام عن الأعمش به. والقاسم بن بهرام كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (٣٥٠).
(٦) الكامل (٥/ ١٧٩٧).
[ ٢ / ٥١٤ ]
٦٢٠ - ابن عدي في (معجم شيوخه): حدثني علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن الطبري ببغداد حدثني موسى بن أحمد بن موسى حدثنا محمد بن بهلول (١) عن بقية عن شريك بن عبد الله عن كليب بن وائل عن ابن عمر يرفعه إلى النبيﷺ- قال: (لا تساكنوا النبط، ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أرحامًا (٢) تدعو إلى غير وفاء) (٣).
_________________
(١) هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي؛ نُسب إلى جده فلم يعرفه ابن عراق.
(٢) في الكامل ومسند ابن عمر: (أصولًا).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥١٥) [ترجمة بقية] عن أبي عروية عن ابن مصفى حدثنا بقية قال: قال شريك بن عبد الله به. = ⦗٥١٥⦘ = ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر ص ٢٨ - ٢٩ ح ٢٩ عن محمد بن مصفى حدثنا بقية عن شريك بن عبد الله به. قال ابن عدي: (هذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية) الكامل (٢/ ٥١٠)، وقال الذهبي في ترجمة بقية: (هذا منكر، وقد دلّسه عن شريك) ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥) والسير (/ ٥٢٨). وقال ابن حبان: (بقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسمع منهم، ثم سمع عن أقوام ضعفاء عنهم، فيروي الرواة عنه أخباره ويُسقطون الضعفاء مِن بينهم حتى يتصل الخبر. . . سمعتُ ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسوِّيان الحديث) المجروحين (١/ ٨٧ - ٨٨). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٧.
[ ٢ / ٥١٤ ]
٦٢١ - ابن عساكر (١): حدثنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله المري حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين المؤذن (٢) البلخي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- ذُكر بين يديه النكاح والتزويج فقال: (كل كُفُؤٌ ماجدٌ ما خلا حاكٍ أو حجامٍ) (٣). فقيل: يا رسول الله ما الحاكي؟ قال: (المصوّر الذي يعمل الأصنام). فقيل: يا رسول الله ما (٤) الحجّام؟ قال: (النمّام) (٥).
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب.
وقال في (اللسان) (٦): رواته ثقات إلا أحمد بن أحمد.
وقال في (الميزان) (٧): أحمد هذا متَّهم ليس بثقة يروي الباطل.
_________________
(١) مختصر تاريخ دمشق (٣/ ٥) ترجمة أحمد بن أحمد بن وركشين.
(٢) في (م) ومختصر تاريخ دمشق: (المؤدب).
(٣) في مختصر تاريخ دمشق: (ما خلا حاكيًا أَو حجامًا). والمستثنى بـ (خلا) - إذا دخلت عليها (ما) المصدرية- يجوز فيه النصب والجر؛ انظر أوضح المسالك لابن هشام (٢/ ٢٥٠ - ٢٥٦).
(٤) في المختصر: (وما).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٨.
(٦) (١/ ٤٠٣) رقم ٣٨٨.
(٧) (١/ ٨١) رقم ٢٩٢.
[ ٢ / ٥١٥ ]
٦٢٢ - أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عبد السلام حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو الطيب هارون عن الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى امرأة فأعجبَته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع إليه حتى يغفر اللهُ له) (١).
أبو الطيب هارون كذاب (٢).
_________________
(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٣/ أ) عن أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٥١. ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧٩) [ترجمة محمد بن يحيى بن محمد المصري] وابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢٣/ ٣٤٩)] بإسناد آخر عن أبي هريرة ﵁.
(٢) انظر ترجمة أبي الطيب هارون بن محمد في الميزان (٤/ ٢٨٦) رقم ٩١٧٠.
[ ٢ / ٥١٦ ]
٦٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو مسعود البجلي عن أبي الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي عن سهل بن علي الدوري عن مهدي بن عيسى عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمِّدًا لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين يومًا) (٢).
هارون هو أبو الطيب السابق.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٣/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ١٢٠) رقم ٥٨٧٦ ط دار الكتاب العربي.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٩.
[ ٢ / ٥١٦ ]
٦٢٤ - ابن لال: حدثنا محمد بن علي الكرخي حدثنا محمد بن عمر بن هشام حدثنا الحسن بن جرير الصوري عن عمر بن عمرو الكوفي حدثنا الثوري عن
⦗٥١٧⦘
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإنّ فتنتَهم أشدُّ مِن فتنة العذارى) (١).
٦٢٤/ ١ - ابن عساكر (٢): أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن معاذ بداريّا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر الأنطاكي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق العجلي أخبرنا الحسن بن جرير الصوري حدثنا عمر بن عمر (٣) العسقلاني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي -ﷺ- قال: (لا تجالسوا أولاد الملوك فإنّ لهم فتنة كفتنة العذارى) (٤).
⦗٥١٨⦘
٦٢٤/ ٢ - وقال (٥): أخبرنا أبو محمد [ابن] (٦) الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني حدثنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن محمد بن الدرفس حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا عمر بن عمرو الطحان حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تملؤوا أعينكم مِن أبناء الملوك فإنّ لهم فتنة أشدّ مِن فتنة العذارى) (٧).
قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان (٨).
وكذا قال البيهقي في (سننه) (٩).
وقال في (الميزان) (١٠): عمر الطحّان حدّث بالبواطيل عن الثقات (١١)، وهذا مِن بلاياه.
_________________
(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٥)، عن ابن لال به. وهو في الفردوس (٥/ ٢٠٩) رقم ٧٦٢٨ ط دار الكتاب العربي. ورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) [ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني] وتمام في فوائده (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير الصوري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٥٠. وروى ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ص ٩٩ - ١٠٠ رقم ١٤٤، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٣٥) رقم ٥٠١٤، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٨ رقم ٣٥١ من طريق إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان من قوله نحوه. وإبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي متروك؛ ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣.
(٢) تاريخ دمشق (٤٣/ ١٥٤ - ١٥٥) ترجمة علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الكتاني.
(٣) كذا في تاريخ دمشق، والصواب: (عمر بن عمرو) كما تقدم في الإسناد السابق.
(٤) رواه الإسماعيلي في مسند الأعمش [كما في لسان الميزان (٦/ ١٢٨)]، وتمام في الفوائد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير به.
(٥) تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨) ترجمة عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني الخطيب.
(٦) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.
(٧) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٤) ح ١٢٨٤ - من طريق محمد بن عبد الحكم به.
(٨) الكامل (٥/ ١٧٢١).
(٩) (٧/ ٩٩) حيث أورده معلقًا عن أبي حفص عمر الطحان به.
(١٠) (٣/ ٢١٥) رقم ٦١٧٧.
(١١) إنما نقله الذهبي عن ابن عدي، وهو في الكامل (٥/ ١٧٢١).
[ ٢ / ٥١٦ ]
٦٢٥ - الخطيب (١): أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أحمد بن هشام الحربي حدثنا علي بن داود المروزي حدثنا عبد الرحمن بن واقد عن عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس مرفوعًا: (لا تجالسوا أبناء الملوك فإنّ الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق) (٢).
⦗٥١٩⦘
قال في (الميزان) (٣): عمرو كذاب يضع، وهذا الحديث مِن مناكيره.
_________________
(١) تاريخ بغداد (٦/ ٤٣٧) ترجمة أحمد بن هشام الحربي.
(٢) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٤) ح ١٢٨٥، وفي ذمّ الهوى ص ١٢٦ رقم ٣٤٤ من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) تحت رقم ٥٠.
(٣) (٣/ ٢٤٦) رقم ٦٣٢٨.
[ ٢ / ٥١٨ ]
٦٢٦ - ابن مردويه: حدثنا عثمان بن محمد البصري حدثنا محمد بن بيان بن جوان السيرافي حدثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير حدثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثنا سعد بن صالح العنزي حدثنا أيوب السختياني حدثنا يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو إبراهيم الأنصاري عن أبي هريرة مرفوعًا: (مَن قعد مِن أهله مقعدًا يعجبه (١) فقرأ هذه الآية ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ إلى قوله ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾ (٢) إلا جعله اللهُ (٣) غلامًا وأمدّه بالمال وجعله في سعة من الرزق).
قال: فجرَّبناه فوجدناه كذلك (٤).
أبو إبراهيم الأنصاري قال أبو حاتم: لا يُدرى مَن هو (٥). ولم يروِ عنه سوى يحيى بن أبي كثير فقط (٦).
والحسن بن كثير قال في (الميزان) (٧): مجهول. (٨)
ومحمد بن بيان متَّهم بوضع الحديث؛ قاله الخطيب (٩)، والظاهر أنَ البلاء في هذا الحديث منه.
_________________
(١) في (د): (مقعد العجبة)، وفي (ف) و(م): (مقعد الكحبة)!
(٢) سورة نوح: الآية (١٠ - ١٢).
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي تنزيه الشريعة وتذكرة الموضوعات: (جعل الله له).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم ٥٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٣١.
(٥) الجرح والتعديل (٩/ ٣٣٢) رقم ١٤٥٦.
(٦) قاله الذهبي في الميزان (٤/ ٤٨٦) رقم ٩٩٢٧.
(٧) (١/ ٥١٩) رقم ١٩٣٥.
(٨) عبارة الذهبي: (الحسن بن كثير حدَّث عن يحيى، وعنه علي بن حرب الطائي: مجهول). والذي في الإسناد هو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير؛ زاده الحافظ في لسان الميزان (٣/ ١٠٩) رقم ٢٣٧٩ ونقل عن الدارقطني تضعيفه؛ نبّه عليه ابن عراق.
(٩) تاريخ بغداد (٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣) رقم ٤٤٣، والميزان (٣/ ٤٩٣) رقم ٧٢٨٦. والذي اتهمه الخطيب اسمه محمد بن بيان بن مسلم الثقفي، ولم أجد ما يدل على أنه الذي في الإسناد نفسه كما جزم به المصنف، والله أعلم.
[ ٢ / ٥١٩ ]
٦٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصائغ حدثنا أبو غانم المظفر بن الحسين حدثنا علي بن محمد بن عامر النُّهاوندي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي بمصر حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي بن أبي طالب رفعه: (من أطاع امرأته كبَّه اللهُ ﷿ في النار على وجهه) (٢).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٤/ أ).
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١١٢) [ترجمة ابن أبي كريمة] وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ١٤٠ - ١٤١) من طريق عبد الله بن صالح به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٣. وفي إسناده ابن أبي كريمة؛ قال العقيلي: (عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها) الضعفاء (٤/ ١٢٣٤)، وقال ابن عدي: (عامة أحاديثه مناكير) الكامل (٣/ ١١١٢). وروى العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٣٤) رقم ١٦٣٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٧١) ح ١٢٨١ - عن المطلب بن شعيب بالإسناد نفسه إلى محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي -ﷺ- قال: (طاعة النساء ندامة).
[ ٢ / ٥٢٠ ]
٦٢٨ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن إسحاق قالا: حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا أحمد بن عيسى الكندي حدثنا عثمان بن عبد الله النصيبي حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله كيف حبُّك لي؟ قال: (كعقدة الحبل). قالت: فكنتُ أقول (له) (١): كيف العقدة؟ فيقول: (على حالها) (٢).
⦗٥٢١⦘
قال الدارقطني: هذا باطل، ومَن بين مالك وشيخنا كلُّهم ضعفاء سوى الشافعي. (٣)
_________________
(١) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).
(٢) رواه تمام في الفوائد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق محمد بن إسماعيل، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٤٤) من طريق محمد بن بشر المصري -كليهما- عن عثمان بن عبد الله بن عمرو به. وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٥٧١) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٤.
(٣) لكن العهدة في هذا الحديث على عثمان بن عبد الله بن عمرو النصيبي الشامي القرشي، لأن الحديث روي من طرقٍ إليه كما تقدم، وعثمان هذا وضاع، وتقدم في الحديث رقم (٢٩٨).
[ ٢ / ٥٢٠ ]
٦٢٩ - وبه عن عائشة: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها ولا شيئًا مِن صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية، فمن فعلت ذلك فلا أمانة لها) (١).
قال الدارقطني: وهذا أيضًا باطل؛ عثمان فمن دونه متروكون.
_________________
(١) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٥٧١) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٥.
[ ٢ / ٥٢١ ]
٦٣٠ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم المزكي حدثنا أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي حدثنا حماد بن زيد حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (مَن أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهمًا أعطاه اللهُ بكل درهم اثنتي عشرة مدينة في الجنة، وأعطاه بكلِّ دانقٍ حجة وعمرة) (١).
إبراهيم بن يوسف البلخي قال أبو حاتم: لا يُشتَغل به (٢).
_________________
(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٧/ أ) من طريق الحاكم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) رقم ٥٧.
(٢) الجرح والتعديل (٢/ ١٤٨) رقم ٤٨٨. قال ابن عراق: (قلتُ: تعقب الذهبيُّ في الميزان كلامَ أبي حاتم هذا فقال: هذا تحاملٌ لأجل إرجاءٍ فيه. . . نعم الراوي عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي ما وقفتُ له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله تعالى أعلم). وفي الإسناد أيضًا يزيد الرقاشي وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (٧٦٨٣)
[ ٢ / ٥٢١ ]
٦٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الحموي أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن حرب حدثني أبان بن سفيان حدثنا أبو نعيم العسقلاني عن أبي كردوس العطار عن ابن عمر عن عمر رفعه: (ما مِن رَجلٍ يُدخِل بصره في منزل قومٍ إلا قال الملَك الموكل به: أفٍّ لك آذيت وعصيت، ثم توقَد النار عليه (٢) إلى يوم القيامة، فإذا خرج مِن قبره ضرب بها الملَكُ وجهَه مُحماة، فما ترونه يلقى بعد ذلك؟) (٣).
أبان بن سفيان متَّهم روى أشياء موضوعة (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٨/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٩).
(٢) في التنزيه زيادة: (في قبره).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٨.
(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٧ - ٨) رقم ٧. وفي الإسناد أيضًا أبو كردوس علي بن شداد الحنفي العطار، قال أبو حاتم: (مجهول) الجرح والتعديل (٦/ ١٩٠) رقم ١٠٤٥.
[ ٢ / ٥٢٢ ]
٦٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري حدثنا أبو العباس بن تركان حدثنا عبد الواحد بن محمد المقرئ الهروي حدثنا محمد بن محمد بن أبي الفضل حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي قرصافة حدثنا محمد بن حماد المصيصي حدثنا العباس بن محرز حدثنا حماد بن أسامة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن الحسن عن سمرة قال: قدم على النبي -ﷺ- وفدُ عبد القيس
⦗٥٢٣⦘
وفيهم غلام ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبيُّ -ﷺ- خلف ظهره وقال: (كان خطيئة داود النظر) (٢).
قال ابن الصلاح في (مشكل الوسيط) (٣): لا أصل لهذا الحديث.
وقال الزركشي في تخريج أحاديث الشرح: هذا حديث منكر فيه ضعفاء ومجاهيل وانقطاع. قال: وقد استَدَلّ بعضُهم على بطلانه بقوله -ﷺ-: (إنّي أراكم مِن وراء ظهري) (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨/ أ).
(٢) رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص ٢٧٨ - ٢٧٩، والتلخيص الحبير (٣/ ٣٠٨)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٧ ح ٣٤٥ - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلًا. قال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص ٢٧٩. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٧٧). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٨٣) رقم ٣١٣ وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي -ﷺ-، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص ٦٣ رقم ٦٣] موقوفًا على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود ﵇ في النظر. وهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع). وقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٥٥٤) و(١٣/ ٢٠٠) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفًا عليه. وسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (١٠٠٠).
(٣) (٥/ ٣٠) [مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].
(٤) رواه البخاري في صحيحه (٢/ ٢٦٨، ٢٧٣) ح ٧١٨ و٧٢٥، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٢٤) ح ٤٣٤ من حديث أنس ﵁. قال الشيخ الألباني ﵀: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي - ﷺ - مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (١/ ٤٨٤).
[ ٢ / ٥٢٢ ]
٦٣٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر عن خدادوست الديلمي عن أبي منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي عن علي بن أحمد (٢) بن بشر العسكري عن الهيثم بن أحمد عن دينار عن أنس رفعه: (لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأي، وإنّ قلوبهم محترقة وفِكَرَهم متواصلة وعقولهم مسلوبة) (٣).
دينار روى عن أنس موضوعات (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٧)].
(٢) في (د) و(ف) و(م): (عن أحمد بن علي).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦٠.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١٥). وفي الإسناد أيضًا الهيثم بن أحمد، قال الحسن بن عمر القطان: (هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم الباوردي كذّابٌ على رسول الله -ﷺ-. . . زعم لنا أن دينارًا حدَّثهم عن أنس نحوًا مِن ثلاثين أكثرها منكرة. . .) سؤالات السهمي ص ٢٥٤ - ٢٥٥ رقم ٣٧٢.
[ ٢ / ٥٢٤ ]
٦٣٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسين بن محمد بن إبراهيم (٢) أخبرنا (٣) المخلص أخبرنا السكري حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا مهران بن داود حدثنا عبد الله (بن) (٤) أذينة الطائي حدثنا ثور بن يزيد عن
⦗٥٢٥⦘
مكحول عن عطية بن بُسر (٥) المازني أن رسول الله -ﷺ- خطب الناس فقال: (يا أيها الناس إنّ الله أمرني أن أعلِّمكم مِمّا علَّمني وأؤدِّبكم: لا يكثرنَّ أحدُكم الكلامَ عند المجامعة فإنّه يكون منه خرس الولد، ولا ينظرنَّ أحدكم إلى فرج امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى، ولا يقبِّلنَّ أحدُكم امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه الصمم صمم الولد، ولا يديمنَّ أحدُكم النظرَ في الماء فإنه يكون منه ذهاب العقل، ولا يكلِّم أحدُكم الأجذمَ مِن غير مِلَّته إلا وبينه وبينه قيد رمح) (٦).
عبد الله بن أذينة قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة (٧).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٧)].
(٢) في (د) زيادة ملحقة: (البصري الخباز).
(٣) في (د) زيادة ملحقة: (أبو طاهر).
(٤) ما بين قوسين سقط من الأصل و(د) و(ف).
(٥) في (خ) و(م): (بشر).
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦١.
(٧) لسان الميزان (٤/ ٤٣٢) رقم ٤١٥٣، وتقدم في الحديث رقم (٢١١). وجاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).
[ ٢ / ٥٢٤ ]