_________________
(١) في (ف) و(م): (كتاب الأحكام).
[ ٢ / ٥٢٧ ]
٦٣٥ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو الجد التنوخي حدثنا والدي حدثني جدي أبو صالح محمد حدثنا جدي أبو الحسن (٢) علي حدثنا جدي أبو حامد محمد بن همام حدثنا محمد بن سليم القرشي حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك مرفوعًا: (ألا مَن زيَّن نفسه للقضاة (٣) بشهادة الزور زيَّنه اللهُ ﷿ يوم القيامة بسربال مِن قطران، وألجمه بلجام مِن نار) (٤).
_________________
(١) تاريخ دمشق (٣٧/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة عبد الواحد بن محمد بن المهذب أبي المجد التنوخي.
(٢) في تاريخ دمشق: (أبو الحسين).
(٣) في (ف) و(م): (للقضاء).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٠) رقم ٥٦ وقال: (قلتُ: هو مِن طريق إبراهيم بن هدبة وهو آفته، والله أعلم).
[ ٢ / ٥٢٩ ]
٦٣٦ - تمّام (١): حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان حدثنا أبو معاوية عبيد الله بن محمد الغَزّي (٢) المؤدب حدثنا محمود بن خالد حدثنا أعمر، (٣) بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: (عجَّ حَجَرٌ إلى الله تعالى فقال: إلهي وسيِّدي عَبدْتُك كذا وكذا سنة (٤) ثمّ جعلتَني في أسّ كنيف؟ فقال: أوَمَا ترضى أنْ عدلتُ بك عن مجالس القضاة) (٥).
ورواه أبو معاوية المؤدب أيضًا عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بهذا الإسناد مثله.
⦗٥٣٠⦘
قال تمّام: هذا حديث منكر مِن حديث الأوزاعي، وأبو معاوية الغَزّي هذا ضعيف (٦)، وكان يحدَّث بهذا الحديث بالإسنادين جميعًا.
_________________
(١) الفوائد (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) ح ٥٨٧ - ٥٨٩.
(٢) في الفوائد: (القُرِّي).
(٣) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من الفوائد.
(٤) في الفوائد: (كذا وكذا ألف سنة).
(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٩٩ - ١٠٠) و(٥١/ ٢٠٩ - ٢١٠) و(١٧٢/ ٥٤ - ١٧٣) من طريق تمام به. وأورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٣٣١ - ٣٣٢) - ترجمة محمد بن عبيد الله القرني- وقال: (هذا موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) رقم ٥٧، والألباني في الضعيفة (٢/ ١١٣) رقم ٦٥٨.
(٦) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٩٩).
[ ٢ / ٥٢٩ ]
٦٣٧ - ابن عدي (١): حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور (٢) حدثنا بركة بن محمد حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن (٣) أبي سلمة عن أبي هريرة أن الدِّية كانت على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ: دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلمّا استُخلف معاوية صيَّر دية اليهودي والنصراني على النصف، فلمّا استُخلف عمر بن عبد العزيز ردَّه إلى القضاء الأول (٤).
قال ابن عدي: باطل آفته بركة (٥).
وقال الدارقطني: بركة يضع الحديث (٦).
وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة (٧).
_________________
(١) الكامل (٢/ ٤٨٠) ترجمة بركة بن محمد الحلبي.
(٢) كذا في جميع النسخ والميزان، وفي الكامل: (سابور) وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ٣٧١) والسير (١٤/ ٤٦٢).
(٣) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (بن).
(٤) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٣٠٤) ترجمة بركة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٥٩.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦٠٥).
(٦) سنن الدارقطني (١/ ١١٥).
(٧) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٧٣) رقم ٢٨.
[ ٢ / ٥٣٠ ]
٦٣٨ - ابن عدي (١): حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (يؤتى بالسارق والمطَّلِع عليه
⦗٥٣١⦘
فتُجعل لهما السرقة في العرصة السابعة، فيُقال لهما: اذهبا فخذاها، فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل) (٢).
قال ابن عدي: هذا مِن وضع جعفر (٣).
_________________
(١) الكامل (٢/ ٥٧٩ - ٥٨٠) ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان.
(٢) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٤٠١) رقم ١٤٨٥، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٠.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٨٣).
[ ٢ / ٥٣٠ ]
٦٣٩ - ابن النجار: أخبرنا أبو الفتوح العجلي عن أبي بكر أحمد بن علي بن موسى أخبرنا المظفر بن حمزة الجرجاني أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو سعد الإدريسي حدثنا علي بن أحمد بن الحسن البصري أخبرني أحمد بن علي بن جعفر الحافظ أبو الفرج بواسط حدثنا الحسين بن عجلان الطلحي حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي أخبرنا المبارك بن عبد الله المُختَطّ حدثنا مالك عن الزهري عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- قال: (من زنا زُني به ولو بحيطان داره) (١).
قال ابن النجار: فيه مَن لا يوثق به.
قلتُ: وهو القاسم الملطي؛ كذاب (٢).
أخرجه الديلمي (٣): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد الأموي حدثنا أبو سعد الإدريسي به.
_________________
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦١، والألباني في الضعيفة (٢/ ١٥٥) رقم ٧٢٤. وروي نحوه من حديث ابن عباس ﵄ مرفوعًا بلفظ: (ما زنا عبدٌ قطّ فأدمن على الزنا إلا ابتُلي في أهل بيته). رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٥، وفي إسناده إسحاق بن نجيح الكذاب.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧٩).
(٣) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٠/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥٤٩) رقم ٥٧١٧.
[ ٢ / ٥٣١ ]
٦٤٠ - وجدتُ (١) في ظهر نسخةٍ مِن مسند ابن أبي شيبة بخطٍّ مغربي لم أدرِ اسم كاتبه ما نصُّه: حدثني أبو عثمان حدثنا أبو الحسن عبد الله (٢) بن أحمد حدثني حمّاد بن. . . . . (٣) حدثني محمد بن علي البصري حدثنا سفيان الثوري عن السُّدّي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إذا علا الذَّكرُ الذَّكرَ اهتزَّ العرش وقالت السماوات: يا ربّ مُرنا نحصبه، وقالت الأرض: يا ربّ مرنا نبتلعه. فقال: دعوه فإنّ طريقه عليَّ ووقوفُه بين يديّ) (٤).
وكتب غيرُه تحته ما نصُّه: هذا إسناد واهٍ لمتنٍ موضوع. (٥)
_________________
(١) في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٢: (قال ابن الجوزي: وجدتُ. . .)!
(٢) في (د) و(ف) و(م): (حدثنا الحسن بن عبد الله).
(٣) بياض في الأصل و(د) و(ف).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٢.
(٥) جاء في حاشية (د) بخطِّ الداودي: (رأيتُ هذه النسخة وما أورده شيخُنا، ولعل الذي حكم على هذا لحديث بالوضع أن يكون الحافظ ابن حجر، فإنّ الكتابة المذكورة تشبه كتابته، والعلم لله تعالى).
[ ٢ / ٥٣٢ ]
٦٤١ - الخطيب في (المتفق والمفترق) (١): أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أخبرنا أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع حدثنا سوار بن مصعب الرازي أبو الفضل حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن عمارة (٢) القرشي عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ما أنفق عبدٌ درهمًا في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف لها وجهًا) (٣).
الذارع كذاب (٤).
_________________
(١) (٢/ ١١٤٧) ح ٧١٦ ترجمة سوار بن مصعب الرازي.
(٢) في المتفق والمفترق: (محمد بن عثمان).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٣.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٩). وقال الخطيب: (أحمد بن حرب أُراه النيسابوري). وأحمد بن حرب النيسابوري قال الذهبي: (له مناكير ولم يُترك) ميزان الاعتدال (١/ ٨٩).
[ ٢ / ٥٣٢ ]
٦٤٢ - الديلمي (١): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري أخبرنا أبو سهل بن زيرك حدثنا أبو أحمد السراج حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا مأمون بن أحمد السلمي حدثنا أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة وابن عباس قالا: قال رسول الله -ﷺ-: (عشرة أصناف مِن أمَّتي لا ينظر اللهُ إليهم يوم القيامة ولا يكلِّمهم ولهم عذاب أليم إلا أن يتوبوا ويتّقوا: المتلذِّذون بالقهوات (٢)، واللاعبون بالشاهمات (٣)، والضاربون بالكوبات (٤)، واللاهون بالعَرطَبات (٥)، والمانعون الزَّكَوات، والغانمون (٦) الأمانات، والنائمون عن العتمات والغدوات، والعشّارون في الطرقات (٧)، والطالبون للشهوات واللّذات، والراضون بالمنكرات) (٨).
مأمون وشيخه وضّاعان) (٩).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠١ - ٣٠٢). وهو في الفردوس (٣/ ٣٦) رقم ٤٠٨٢.
(٢) القَهْوة: الخمر. تاج العروس (٣٩/ ٣٧١).
(٣) في زهر الفردوس والتنزيه: (بالشاهات)، والمراد به الشطرنج. انظر زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٦)، وتاج العروس (٣٦/ ٤٢٦).
(٤) الكوبة: الطبل الصغير المُخَصَّر، وقيل هو البَرْبط. تاج العروس (٤/ ١٨٢).
(٥) العَرطَبة: عود اللهو أو الطُّنبور أو الطبل؛ المصدر نفسه (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧).
(٦) في التنزيه: (الغالّون).
(٧) العَشّار: مِن عَشَّرهم تعشيرًا أي أخذ عُشر أموالهم على ما كان يأخذه أهل الجاهلية. تاج العروس (١٣/ ٤٥ - ٤٤). وروى أحمد في مسنده (٤/ ٢٣٤) بإسناد ضعيف من حديث مالك بن عتاهية مرفوعًا: (إذا لقيتُم عاشرًا فاقتلوه). قال قتيبة بن سعيد: يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقِّها.
(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٤.
(٩) انظر ترجمة مأمون بن أحمد السلمي الهروي في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠) رقم ٧٠٣٦، ولسان الميزان (٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨) رقم ٦٢٨٢. وشيخه هو الجويباري؛ تقدم في الحديث رقم (١٣٦).
[ ٢ / ٥٣٣ ]
٦٤٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن يحيى العاصمي أخبرنا أحمد بن سعيد بن معدان (٢) حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن النضر البكري حدثنا خلف بن الوليد الجوهري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رفعه: (من أتى غلامًا في دبره فهو الكفر بالله، ومن أتى بين فخذيه فهو الشرك بالله، ومن قبّل غلامًا بشهوة جاء يوم القيامة مصلوبًا على جذعٍ مِن نار حتى يَفرغ اللهُ مِن حساب الجمع ثم يؤمَر به إلى النار، ومن تاب تاب اللهُ عليه) (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) رقم ٦٣٤٦ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في (د): (بغدان).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٦ وقال: (لم يبين علته، وما عرفتُ فيه من المجروحين غير الحارث الأعور، وما أظنّه يحتمل هذا، والله تعالى أعلم). وعلق عليه الغماري بقوله: (بل فيه مجاهيل وضعه أحدهم). وفي الإسناد محمد بن النضر البكري أبو بكر المروزي وهو مجهول، وتقدم في الحديث رقم (٢٠٠).
[ ٢ / ٥٣٤ ]
٦٤٤ - ابن النجار: أنبأنا الأعز بن المظفر حدثنا إسماعيل بن أحمد أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري حدثني محمد بن الحسين الشيرازي حدثنا محمد بن عبيد الله الحافظ حدثنا رجاء بن يحيى بن سليمان العَبَرْتائي الكاتب حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان حدثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث حدثنا محمد بن فرات عن الحكم بن عتيبة عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من شرب الخمر بعد أن حرَّمها اللهُ على لساني فليس له أن يُزوَّج إذا خطب،
⦗٥٣٥⦘
ولا يُشفَّع إذا شفع، ولا يُصدَّق إذا حدَّث، ولا يؤتمن على أمانة، فإن اؤتمن أمانةً (١) فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا يُخلِف عليه) (٢).
محمد بن الفرات كذاب (٣).
_________________
(١) في التنزيه: (على أمانة).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٧.
(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٦٩ - ٢٧٢) رقم ٥٥٤٠، وميزان الاعتدال (٤/ ٣) رقم ٨٠٤٧. وفي الإسناد أيضًا محمد بن عبيد الله الحافظ، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو المفضل الشيباني -وهو يروي عن العبرتائي كما في الأنساب (٨/ ٣٦٤) -. وأبو المفضل الشيباني كذاب كما في تاريخ بغداد (٣ - ٤٩٩/ ٥٠٣) رقم ١٠٣٠.
[ ٢ / ٥٣٤ ]
٦٤٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغَمْر المؤدب حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي قدم علينا حدثنا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -ﷺ-: (ينادي منادٍ كل يوم شاربَ الخمر: أنتَ ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون) (٢).
قال ابن عساكر: هذا حديث باطل رُكِّب على إسناد صحيح، والحملُ فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول. (٣)
_________________
(١) تاريخ دمشق (٢٣/ ٣٦١) ترجمة صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي.
(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٢٩٥) [ترجمة صالح بن الفتح الشاشي] و(٦/ ٣٣٤) [ترجمة الفضل بن أحمد اللؤلؤي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٨.
(٣) وقال الحافظان الذهبي وابن حجر: (حديث موضوع) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩) ولسان الميزان (٤/ ٢٩٥).
[ ٢ / ٥٣٥ ]
٦٤٦ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن نصر بن طالب عن علي بن إسحاق بن إبراهيم العصفري عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن مسعر بن كدام عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قيل لسعيد بن المسيب: مالكَ لا تأمر أمير المؤمنين بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: لقد بسط سيفَه وسوطَه، [وقال] زيد (٢): سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: (سيكون في آخر الزمان أمراء جورة، فمن خاف سِجنهم وسيفهم وسوطهم فلا يأمرْهم ولا ينهَهُم) (٣) (٤).
إسماعيل كذاب (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦٦/)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٤ - ١٩٥). وهو في الفردوس (٢/ ٣١٥) رقم ٣٤٢٧.
(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (فقال زيد)، وفي مسند الفردوس: (وقال زيد بن ثابت ﵁).
(٣) في (ف) و(م) والتنزيه: (ولا ينهاهم).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٩.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦٠).
[ ٢ / ٥٣٦ ]
٦٤٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد بن أبي الحسن الآبنوسي حدثنا موسى بن الحسن السلمي بنيسابور حدثنا علي بن يوسف بن علي البخاري بمرو حدثنا أبو علي أحمد بن محمد الجمحي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه: (من اجتاز على ولده وهو يلعب بالجوز فلم يعرك أذنيه لم يَقبل اللهُ ﷿ صلاةَ أبيه وأمِّه أربعين صباحًا) (٢).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٢/ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٦٠٣) رقم ٥٨٨٨.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٧٠ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أقف لهم على تراجم، والله تعالى أعلم).
[ ٢ / ٥٣٦ ]
٦٤٨ - الحاكم (١): حدثنا محمود بن حامد بن محمود القطان حدثنا أبي حدثنا محمد بن زيد السلمي النيسابوري حدثنا حمزة بن شدّاد الجزري حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (مثَل هذا الدِّين كمثل شجرةٍ الإيمانُ أصلُها، والزكاة فرعها، والصيام عروقها، والصلاة ماؤها، [والتآخي] (٢) في الله نباتها، وحسن الخلق ورقها، والكفُّ عن محارم الله ثمرها، فكما لا تكمل هذه الشجرة إلا بالثمرة فكذلك لا يكمل الإيمانُ إلا بالكفِّ عن محارم الله ﷿) (٣).
_________________
(١) في (م): (الديلمي).
(٢) في جميع النسخ: (التناجي)، وفي التنزيه: (الثناء)، والمثبت من مسند الفردوس.
(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٣١/ ب) من طريق الحاكم به. وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥٩). وعلقه الثعلبي في تفسيره (٥/ ٣١٥) عن حميد عن أنس به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) رقم ٧٣، لكنه جعله من مرسل حميد!، وقال: (. . . حمزة بن شداد الجزري ما عرفتُه، والله أعلم). وفي إسناده محمد بن زيد السلمي النيسابوري، ولعل صوابه: محمد بن يزيد، وهو محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري؛ قال الخطيب: (متروك الحديث) تاريخ بغداد (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) ترجمة محمد بن حامد بن محمد السلمي الخراساني.
[ ٢ / ٥٣٧ ]