[ ٢ / ٥٨٧ ]
٧١٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا بشر بن أحمد الإسفراييني حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا زكريا بن سليمان حدثنا أحمد بن صالح حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو يعلم الأميرُ ما لَهُ في ذِكر الله لَتَرك إمارته، ولو يعلم التاجر ما لَه في ذِكر الله لَتَرك تجارته، ولو أنّ ثواب تسبيحةٍ قُسم على أهل الأرض لأصاب كلّ واحد منهم عشرة أضعاف الدنيا) (٢).
أبو داود النخعي وضّاع كذاب (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب- ٣٩/ أ).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٧.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢).
[ ٢ / ٥٨٩ ]
٧١٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبر حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه حدثنا محمد بن عمر بن الموفق حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان عن أنس رفعه: (ليس مِن الكلام شيءٌ إلا والشفتان يلتقيان به، إلا ما كان مِن شهادة أن لا إله إلا الله فإنّ الشفتين لا يلتقيان بها مِن حلاوتها وعِظمها، فاستكثِروا مِن التوحيد في ابتداء كلامكم وآخره) (٢).
هذا الإسناد ظلمات؛ إبراهيم والثلاثة فوقه: الأربعة كذابون (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٥٠/ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦) رقم ٥١٩٥ ط دار الكتاب العربي.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٨.
(٣) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).
[ ٢ / ٥٨٩ ]
٧٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحريري أخبرنا ابن لال (٢) [حدثنا الزبير بن عبد الواحد] (٣) حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم حدثني محمد بن رزام بن عبد الملك بن سعيد حدثنا أبي عن عبّاد بن كثير عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّ بها صوتَه أسكنه اللهُ ﷿ دارَ الجلال؛ دارًا سمّى بها نفسَه فقال: ذو الجلال) (٤) (٥).
عبّاد بن كثير يضع (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٤/ ٥) ط دار الكتاب العربي.
(٢) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (ابن بلال).
(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.
(٤) تتمة الحديث في مسند الفردوس: ( فقال: ذو الجلال والإكرام، ورزقه النظر إلى وجهه).
(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٥٨ - ١٥٩) [ترجمة عباد بن كثير] عن حمزة بن داود بن سليمان به. وأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٣٧٣) ترجمة عباد بن كثير، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٩.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢). وفي الإسناد أيضًا حمزة بن داود بن سليمان الأبلّي؛ قال الدارقطني: (لا شيء) سؤالات السهمي ص ٢٠٨ رقم ٢٧٨. ومحمد بن رزام بن عبد الملك السليطي؛ قال الدارقطني: (يُحدِّث بالأباطيل) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.
[ ٢ / ٥٩٠ ]
٧٢١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن الحسين بن جعفر حدثنا عبد الصمد بن أحمد عن أبي حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خليل حدثنا أبو سهل عبد الملك بن محمد بن أحمد الفارسي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد أبو القاسم عن محمد بن الحسن (٢) بن عبد الملك حدثنا أبو منصور بن دلويه عن الحسن بن إسماعيل السعدي عن يغنم بن سالم (٣) عن أنس رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّها هَدمت له أربعة آلاف ذنبٍ مِن الكبائر) (٤).
⦗٥٩١⦘
يغنم كذاب (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٤٧٣) رقم ٥٤٦٤.
(٢) في مسند الفردوس: (عن محمد بن الحارث).
(٣) في مسند الفردوس: (تميم بن تمام).
(٤) رواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد [كما في لسان الميزان (٨/ ٢٨٨) ترجمة نعيم بن تمام) من طريق الحسن بن إسماعيل اليمامي عن نعيم بن تمام عن أنس به. قال الحافظ: (أظنه يغنم بن سالم تصحف اسمه واسم أبيه. . . والله أعلم). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم ٢٠.
(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٩) رقم ٩٨٤٥، ولسان الميزان (٨/ ٥٤٣ - ٥٤٥) رقم ٨٦٦٩. وهذا الحديث والذي قبله أوردهما الإمام ابن الجزري في (النشر في القراءات العشر) (١/ ٣٤٥) وقال:) وكلاهما ضعيفان، ولكنهما في فضائل الأعمال)! وكما تقدم فالحديثان موضوعان، فلا يصح الاعتبار بهما بحال.
[ ٢ / ٥٩٠ ]
٧٢٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد (٢) بن عبد الحميد البجلي حدثنا ابن لال حدثنا علي بن عامر النُّهاوندي حدثنا نصر بن إسماعيل بن النعمان حدثنا موسى بن الحجاج السمرقندي -وكان أتى عليه مائة وثلاثة وثلاثون سنة- حدثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله تعالى بحرًا مِن نور حوله ملائكة مِن نور على خيلٍ مِن نور، بأيديهم حراب مِن نور يسبِّحون حول ذلك البحر: سبحان ذي المُلك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبّوح قدّوس ربُّ الملائكة والروح. فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة أو في عمره غفر اللهُ له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر، أو مثل رمل عالج، أو فرَّ مِن الزحف) (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٧)].
(٢) في زهر الفردوس: (أحمد).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن الحجاج السمرقندي، وعنه نصر بن إسماعيل بن النعمان، وعن هذا علي بن عامر النهاوندي ولم أعرفهم، والله تعالى أعلم). وأورده المتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم ٣٨٤٠.
[ ٢ / ٥٩١ ]
٧٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَزَر حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (حدثنا) (٢) أبو سليمان
⦗٥٩٢⦘
الفلسطيني عن عبادة بن نُسَيّ عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (التسبيحة من الغازي سبعون ألف حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها) (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٤٩)، والفردوس (٢/ ٧٦).
(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢٢، وفيه ثلاثةٌ متَّهمون كما تقدم في الحديث رقم (١٣٨).
[ ٢ / ٥٩١ ]
٧٢٤ - ابن السني (١): أخبرني محمد بن أحمد بن الحسن بن سلّام حدثنا أبو سهل بن داود بن أشقر (٢) حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان بن كعب الأسدي حدثنا سليمان بن محمد النخعي حدثنا عبد الله بن الحسن والحسن بن الحسن (عن فاطمة بنت الحسين) (٣) عن فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (يا فاطمة إذا أخذتِ مضجعكِ فقولي: الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس مِن الله ملجا ولا وراء الله منجا، ﴿تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (٤)، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا﴾ (٥) إلى آخر السورة). قالت: ثم قال: (ما مِن مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشيطان والهوام فيضرُّه) (٦) (٧).
مجاشع يضع الحديث (٨).
_________________
(١) عمل اليوم والليلة ص ٤٣٦ ح ٧٣٥.
(٢) كذا في جميع النسخ وزهر الفردوس، وصوابه: (أبو سهل يزداد بن أسد) كما في الكامل (٦/ ٢٤٥٠) ترجمة مجاشع، وعجالة الراغب المتمني للشيخ سليم الهلالي (٢/ ٨٤٨).
(٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٤) سورة هود: الآية (٥٦).
(٥) سورة الإسراء: الآية (١١١).
(٦) كذا في الفردوس، والمصنف ﵀ نقل الحديث بواسطة الديلمي كعادته، وفي عمل اليوم والليلة: (وسط الشياطين والهوام فتضره).
(٧) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣١٣)] عن ابن السني به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢٣.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٨٨).
[ ٢ / ٥٩٢ ]
٧٢٥ - أبو الشيخ في (العظمة) (١): حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا المضاء بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد عن أنس بن مالك عن النبي - ﷺ - أنه قال يُعظِّم الربَّ ويثني عليه: (العزّة لله والجبروت لله والعظمة لله والكبرياء لله والسلطان لله والملك لله والحكم لله والنور لله والعدّة (٢) لله والقوة لله والتسبيح لله والتقديس لله ربِّ العرش العظيم، ما أَعظم شأنَك وأَفخرَ ملكَك وأعلى مكانَك وأَقربَك مِن خَلقِك وألطفك بعبادك وأرفعك بِسرّك (٣) وأمنعك لعزِّك، أنت أعظمُ وأجلّ وأسمع وأبصر وأعلى وأكبر وأظهر (٤) وأشكر وأغنى وأقدر [وأعلم] (٥) وأجبر وأعزّ وأكرم وأبرّ وأرحم وأبهى وأحمد وأمجد وأجود وأنور وأسرع وألطف وأقدر وأمنع وأعطى وأقهر وأحكم وأفضل وأحسن وأكمل مِن أن يُدرِك عبادُك عظَمتَك، تبارك الله ربّ العالمين) (٦).
_________________
(١) (١/ ٣٩٣ - ٣٩٢) ح ١٠٢.
(٢) في العظمة: (والعزة)، وفي التنزيه: (والقدرة).
(٣) في العظمة والتنزيه: (لِسرّك).
(٤) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (وأطهر).
(٥) في جميع النسخ: (وأعلى)، والمثبت من العظمة.
(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦١/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣١٧ - ٣١٨) - من طريق إسحاق بن الفيض به. وفي إسناده عبد العزيز بن زياد وهو مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس، انظر الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢) رقم ١٧٨٦، وتنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧) رقم ٢٤.
[ ٢ / ٥٩٣ ]
٧٢٦ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر إملاء حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي الفراء حدثنا محمد بن يحيى الفقيه حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني حدثنا بشر بن الحسين
⦗٥٩٤⦘
حدثنا الزبير بن عدي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سبحانك ما أكثر ما تطعمنا، سبحانك وبحمدك ما أعظم ما تعافينا، سبحانك وبحمدك ما أحسن ما تبتلينا، اللهم فأتمم علينا نعمتك ووسِّع علينا وعلى فقراء المسلمين) (٢).
تقدّم (٣) أنّ بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي عن أنس نسخة موضوعة.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ١٧٦/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٠٨).
(٢) رواه الشجري في الأمالي (١/ ١١٣) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٥.
(٣) في الحديث رقم (١٢٨).
[ ٢ / ٥٩٣ ]
٧٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه أخبرنا ابن السني حدثنا ابن منيع حدثنا أحمد بن منصور عن يحيى بن بكير عن المفضَّل بن فضالة عن أبي عروة عن زياد أبي عمار عن أنس رفعه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له مائة ألف حسنة وأربعة (٢) وعشرين ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف خطيئة [وأربعة] (٣) وعشرين ألف خطيئة، ورفع له مائة ألف درجة [وأربعة] (٤) وعشرين ألف درجة) (٥).
زياد أبو عمار كذّاب اعترف بوضع أحاديث وأنَّه لم يلقَ أنسًا (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ف ٩٠/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ١٣ - ١٤) رقم ٥٥٣٣ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في الأصل و(خ) والتنزيه: (أربعًا).
(٣) في جميع النسخ والتنزيه: (أربعًا).
(٤) في جميع النسخ والتنزيه: (أربعًا).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٦.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٤٢)، وهو زياد بن ميمون.
[ ٢ / ٥٩٤ ]
٧٢٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان حدثنا محمد بن حيويه حدثنا العدوي حدثنا خراش حدثنا مولاي أنس رفعه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر اللهَ غفر له) (٢).
قال في (الميزان) (٣): خراش عن أنس عدَمٌ ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب، زعم أنّه لقيه سنة بضعٍ وعشرين ومائتين. قال ابن حبان (٤): لا يحلُّ كتب حديثه إلا للاعتبار (٥). وقال ابن عدي (٦): زعم أنَّه مولى أنس، وسمعتُ الحسن بن علي العدوي يقول: مررتُ بالبصرة وهم مجتمعون على رجل، فمِلتُ إليه كما ينظر الغلمان فقالوا (٧): هذا خراش خادم أنس. قلتُ: كم له؟ قالوا: ثمانون ومائة سنة. فزحمتُ الناس ودخلتُ وبين يديه جماعة يكتبون، فأخذتُ قلمًا وكتبتُ هذه الأربعة عشر حديثًا، منها عن أنس مرفوعًا: (من صام يومًا فلو أُعطي ملء الأرض ذهبًا ما وفّى أجرَه يوم الحساب) (٨).
وبه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة) (٩)، انتهى.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب).
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) [ترجمة خراش بن عبد الله] عن أبي سعيد العدوي به. وقد نقل المصنف كلام ابن عدي من الميزان، ولو أنَّه عزا الحديث للكامل لكان أولى، والله أعلم. والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٧.
(٣) (١/ ٦٥١) رقم ٢٥٠٠.
(٤) المجروحين (١/ ٣٥١) رقم ٣١٥.
(٥) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (بالاعتبار).
(٦) الكامل (٣/ ٩٤٥).
(٧) في (د) و(ف) و(م) والميزان: (فقال).
(٨) تقدم برقم (٥٧٣).
(٩) هو حديث الباب نفسه.
[ ٢ / ٥٩٥ ]
٧٢٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا إسماعيل بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الرحمن التميمي حدثنا محمد بن يوسف بن زياد حدثنا الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش عن أنس رفعه: (لَذِكر اللهُ بالغداة والعشي خيرٌ مِن حطم السيوف في سبيل الله) (٢).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٣/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥٠٣) رقم ٥٤٤٢ ط دار الكتاب العربي.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) [ترجمة خراش بن عبد الله] من طريق الحسن بن علي العدوي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٨، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم (١٤٣١) و(٤٣٠٤). وروى ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٣٠٢) و(١٣/ ٤٥٥) عن عبد الله بن عمرو ﵄ موقوفًا قال: ذِكرُ الله بالغداة والعشي أفضل مِن حطم السيوف في سبيل الله وإعطاء المال سحًّا.
[ ٢ / ٥٩٦ ]
٧٣٠ - إسحاق بن نجيح الملطي عن زنكل بن علي السلمي عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا: (إذا كبَّر العبدُ سَترت تكبيرتُه ما بين السماء والأرض مِن شيء).
أخرجه ابن عساكر (١).
قال الذهبي في (الميزان) (٢): إسحاق الملطي قال أحمد (٣): هو مِن أكذب الناس، وقال يحيى (٤): معروفٌ بالكذب ووضعِ الحديث، وقال الفلاس (٥): كان يضع الحديث صراحًا. (٦)
⦗٥٩٧⦘
ومِن أباطيله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (ما زنا عبدٌ فأدمن إلا ابتُلي في أهله) (٧) (٨).
عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لكلِّ نبيٍّ خليلًا مِن أمّته، وإنّ خليلي عثمان) (٩).
عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: نهى عن اللعب كلِّه حتى لعب الصبيان بالكعاب (١٠).
وبه: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج) (١١).
و: (مَن منع الماعون لزمه طرفٌ مِن البخل) (١٢).
و: (مَن حفظ على أمّتي أربعين حديثًا. . .) (١٣).
و: (عفّوا تعفُّ نساؤكم) (١٤).
ومِن بلاياه عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه. . .) (١٥).
وعن هشام عن الحسن (١٦) عن ابن عمر رفعه: (لو يعلم الناس ما في الصف المقدَّم والأذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا) (١٧).
⦗٥٩٨⦘
وله عن عبّاد بن راشد عن الحسن عن عمران رفعه: (لُعن الناظر والمنظور إليه) (١٨).
وعن عبّاد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف) ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو يغموش (١٩).
وله عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عمر رفعه: (من قال في ديننا برأيه فاقتلوه) (٢٠).
قال ابن عدي (٢١): هذه كلُّها هو وَضَعها، وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد وصيةً أوصى بها النبيُّ - ﷺ - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع وكيف يجامع إذا جامع، وذلك مِن وضعه.
فانظر إلى هذا الدجّال ما أجرأه، انتهى.
وفي (تاريخ الخطيب) (٢٢): قيل لمحمد بن منصور: لِم تُرك حديث إسحاق بن نجيح؛ فقال: حدثنا (عن) (٢٣) هشام عن الحسن قال: يُغفر للزاني قبل أن يُغفر للقوّاد (٢٤) فأنكَروا هذا عليه.
_________________
(١) تاريخ دمشق (١٩/ ٨٣ - ٨٤) [ترجمة زنكل بن علي] من طريق الخطيب [تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٢) ترجمة عبد الرحيم بن حبيب الأنصاري] بإسناده إلى إسحاق بن نجيح به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٤/ ٣٠٧) رقم ١٨٢٦.
(٢) (١/ ٢٠٠ - ٢٠٢) رقم ٧٩٥.
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٣٠) رقم ١٤٥٤.
(٤) الكامل (١/ ٣٢٣).
(٥) تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٢)، وفيه: (كذاب كان يضع الحديث).
(٦) وفي الإسناد أيضًا عبد الرحيم بن حبيب بن عمر الأنصاري الفاريابي وهو متَّهم؛ انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٣) رقم ٥٠٢٥.
(٧) في (ف) و(م) زيادة: (وماله).
(٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٥.
(٩) تقدم برقم (٢٧٤).
(١٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٣٩) ح ١٥٧٨.
(١١) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤).
(١٢) المصدر نفسه.
(١٣) المصدر نفسه، ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١١٦) ح ١٧٣ من طريق ابن عدي، ولفظ الحديث تامًا: (من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مِن السُّنة كنتُ له شفيعًا يوم القيامة).
(١٤) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٦ معلقًا.
(١٥) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، ولفظ الحديث تامًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه مِن أموال المسلمين، وسلم ظهره من بطنهم، وسلم لسانه من أعراضهم، واستقامت طريقته، ولزم جماعة المسلمين).
(١٦) كذا في الميزان، وصوابه: (محمد بن سيرين) كما في الكامل.
(١٧) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٦١٠) ح ١١٨١.
(١٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥). ورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٧/ ب) من حديث ابن عمر.
(١٩) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٤٣) ح ٣٢٩.
(٢٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٩٨) ح ١٥٣٠.
(٢١) الكامل (١/ ٣٢٥).
(٢٢) (٧/ ٣٣٠).
(٢٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٢٤) القوّاد: هو الديّوث الذي يقود على الفاجرة. انظر تاج العروس (٩/ ٨١).
[ ٢ / ٥٩٦ ]
٧٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو عمر بن مهدي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إبراهيم بن راشد حدثنا داود بن مهران حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن أبي سنان عن أبي عثمان عن أبي هريرة رفعه: (من قال: سبحان الله العظيم كتب له ألف ألف حسنة).
عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذاب وضاع (٢).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٥٦).
[ ٢ / ٥٩٨ ]
٧٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل ابن بوغة أخبرنا ابن تركان حدثنا الحسين بن الحسن العفصي حدثنا إبراهيم بن محمد الشهرزوري حدثنا إدريس بن يونس الفراء حدثنا مخارق بن ميسرة حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن طارق عن أم سلمة رفعه: (من قال: سبحان الله العظيم (٢) كتب اللهُ له مائة ألف وثمانية وأربعين ألف حسنة. ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له كتب اللهُ له خمسمائة ألف حسنة) (٣).
مخارق مجهول (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب). وهو في الفردوس (٤/ ١٣) رقم ٥٥٣٢ ط دار الكتاب العربي.
(٢) في مسند الفردوس: (سبحان ربي العظيم).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٠.
(٤) انظر الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٣٧٣). والراوي عنه إدريس بن يونس الفراء أبو حمزة؛ قال ابن القطان: (لا تُعرف حاله) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤١).
[ ٢ / ٥٩٩ ]
٧٣٣ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو الطيب الشعيري حدثنا الفضل بن الحكم العدل حدثنا علي بن الجارود بن يزيد حدثنا سليمان بن عمرو النخعي عن المختار بن فلفل عن أنس رفعه: (من قال: الحمد لله الذي تعزّز بالقدرة؛ نظر اللهُ إليه، ومَن نظر اللهُ إليه لم يعذِّبه واستغفر له كلُّ ملَكٍ في السماء وكلُّ ملَك في الأرض) (١).
سليمان النخعي كذاب (٢).
_________________
(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ) من طريق الحاكم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣١.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢).
[ ٢ / ٥٩٩ ]
٧٣٤ - أبو الشيخ: حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن [أبي أمامة] (١) رفعه: (من قال الحمد لله ربّ العالمين أربع مرات؛ قال الله تعالى: سل تعطه) (٢).
قال في (الميزان) (٣): بشر بن عون عن بكّار بن تميم عن مكحول، وعنه سليمان بن عبد الرحمن نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها: (السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء). ومنها: (السحاق زنا النساء). وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة؛ قاله ابن حبان (٤)، وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان حدثنا عبد الله بن الحسن الليثي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن. ومنها: (مثَل الجمعة مثل قومٍ غشوا ملِكًا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قومٌ فذبح (٥) لهم البقر، [ثم جاء قومٌ فذبح لهم الغنم] (٦)، ثم جاء قومٌ فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قومٌ فذبح لهم العصافير) انتهى.
⦗٦٠١⦘
وهذا الحديث الأخير أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (٧)، وأخرج معه مِن هذه النسخة حديث: (إذا ماتت المرأة مع القوم تُيمَّم كما يتمَّم (٨) صاحب الصعيد للصلاة) (٩)، وحديث: (القتال قتالان: قتال المشركين حتَّى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، وقتال الفئة الباغية حتَّى تفيء إلى أمر الله، فإذا فاءت أُعطيت العدل) (١٠).
وقال ابن عساكر عقب إخراج الثلاثة (١١): بشر مجهول (١٢). وبلغني عن ابن حبان أنَّه قال: بشر لا يجوز الاحتجاج به بحال. وذكر أبو الفضل المقدسي الحافظ في (تكملة الكامل) أنّ أحاديثه موضوعة (١٣).
وقال ابن أبي حاتم (١٤): سألتُ أبي عنه (١٥) فقال: بشر وبكّار بن تميم مجهولان، انتهى.
وقال في (الميزان) (١٦): بكّار مجهول، وذا سندُ نسخةٍ باطلة.
_________________
(١) كذا في مسند الفردوس، وفي (د) و(ف) و(م): (عن واثلة)، وفي الأصل: (عن أبي واثلة)، وفي (خ): (عن أبي واثلة أمامة)!، وفي التنزيه: (عن واثلة وأبي أمامة).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ). ورواه الطبراني في الدعاء (٣/ ١٥٧٩ - ١٥٨٠) ح ١٧٢٦ عن الوليد بن حماد به، وفيه: (عن أبي أمامة). ورواه تمام في الفوائد (١/ ٢٨٦) ح ٧١٠ من طريق سليمان بن عبد الرحمن به، وفيه أيضًا: (عن أبي أمامة) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٢. وروى ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٤٢٠) نحوه من حديث عائشة.
(٣) (١/ ٣٢٢ - ١٣٢) رقم ١٢١١.
(٤) المجروحين (١/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ١٣٥.
(٥) في الميزان و(م): (فنحر).
(٦) ما بين معقوفتين زيادة من الميزان.
(٧) (١٠/ ٢٤٦).
(٨) في تاريخ دمشق: (يؤمم)، وفي (ف) و(م): (تيمم).
(٩) تاريخ دمشق (١٠/ ٢٤٥). وروي نحوه بإسنادين واهيين من حديث سنان بن غرفة، وجمن مرسل مكحول؛ انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ٢/ ٨٤٩ - ٨٥٢) رقم ٦٣٨٢.
(١٠) تاريخ دمشق (١٠/ ٢٤٥). ورواه تمام في الفوائد (٢/ ٩٠) ح ١٢١٤.
(١١) (١٠/ ٢٤٦).
(١٢) إنما نقله ابن عساكر عن أبي حاتم، وهو في الجرح والتعديل (٢/ ٣٦٢) رقم ١٣٨٨.
(١٣) تتمة كلامه في التاريخ: (قاله ابن حبان).
(١٤) الجرح والتعديل (٢/ ٤٠٨) رقم ١٦٠٥.
(١٥) في الجرح والتعديل: (عن بكار بن تميم).
(١٦) (١/ ٣٤٠) رقم ١٢٥٣.
[ ٢ / ٦٠٠ ]
٧٣٥ - الدارقطني (١) في (الأفراد) (٢): حدثنا محمد بن مخلد حدثنا سليمان بن الربيع النهدي حدثنا كادح بن رحمة الزاهد حدثنا ابن لهيعة الحضرمي عن سليم بن عامر عن أوسط بن عمرو البجلي عن أبي بكر الصديق قال: كُنْتُ عند النبي - ﷺ - فجاءه رجل فسلَّم، فردَّ النبيُّ - ﷺ - وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه، فلمّا قضى الرجلُ حاجتَه نهض، فقال النبي - ﷺ -: (يا أبا بكر هذا رجل يُرفع له كلّ يومٍ كعمل أهل الأرض). فقلتُ: ولم ذاك؟ قال: (إنّه كلما أصبح صلى عليَّ عشر مرات كصلاة الخلق أجمع). قلتُ: وما ذاك؟ قال: (يقول: اللهم صلِّ على محمد النبي عدد مَن صلى عليه مِن خلقك، وصلِّ على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلِّي عليه، وصلِّ على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه) (٣).
قال الدارقطني: غريب من حديث أبي بكر، تفرَّد به سليمان بن الربيع النهدي عن كادح بن رحمة.
قال في (الميزان) (٤): سليمان بن الربيع أحد المتروكين، وكادح قال الأزدي (٥) وغيره: كذاب.
زاد في (اللسان) (٦): قال ابن عدي (٧): عامّة أحاديثه غير محفوظة ولا يُتابَع في أسانيده ولا في متونه، وقال الحاكم (٨) وأبو نعيم (٩): روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة.
_________________
(١) في (م): (الطبراني).
(٢) كما في أطراف الغرائب والأفراد (١/ ٦٥) رقم ١٣.
(٣) ذكره المصنف في الدر المنثور (١٢/ ١٢٠)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٣.
(٤) (٣/ ٣٩٩) رقم ٦٩٢٧ ترجمة كادح بن رحمة.
(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٢١) رقم ٢٧٨٠.
(٦) (٦/ ٤٠٨) رقم ٦١٩٧.
(٧) الكامل (٦/ ٢١٠٤).
(٨) المدخل إلى الصحيح (١/ ٢٢٦) رقم ١٦٣.
(٩) الضعفاء ص ١٣٤ رقم ٢٠٠.
[ ٢ / ٦٠٢ ]
٧٣٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا حمد بن منصور أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى البزاز حدثنا أبو الحسن علي بن عمر (٢) حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العمري حدثنا الفضل بن يحيى (٣) حدثني أبي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال: بات مكفوفٌ عند ابن عمر، فلمّا كان في جوف الليل قام فتوضأ وصلى ركعتين ثمّ دعا بهذا الدعاء، فقام المكفوف فتوضأ بفضل وضوء ابن عمر ودعا بذلك الدعاء فردَّ اللهُ عليه بصرَه، فأصبح مع ابن عمر يشهد صلاة الصبح، فلمّا صلّينا قال: يا أبا عبد الرحمن دعوتُ البارحة بالدعاء الَّذي سمعتُه منك فردَّ اللهُ عليَّ بصري، فقال: ذاك دعاءٌ علَّمنا رسولُ الله - ﷺ - (ندعو به، وأمرنا أن لا) (٤) ندعو به في شيءٍ مِن أمر الدنيا: (اللهمَّ ربَّ الأرواح الفانية والأجساد البالية أسألك بطاعة الأرواح الراجعة إلى الأجساد البالية بالطاعة، وبطاعة الأجساد الملتئمة (٥) بعروقها بالكلمة التامة، وأخذِك بالحق منهم والخلائق بين يديك ينتظرون فصل قضائك ويرجون رحمتك ويخافون عذابك (٦)، أن تجعل النور في بصري، واليقين في قلبي، وذِكرك بالليل والنهار على لساني، وعملًا صالحًا فارزقني) (٧).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٠١ - ٢٠٣)]، وهو في الفردوس (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩) رقم ١٨٢٥.
(٢) في (د) زيادة ملحقة: (الدارقطني). وقد رواه أبو الحسن الدارقطني في الغرائب [كما في أطراف الغرائب والأفراد (٣/ ٤٦١) رقم ٣٢٧٨].
(٣) في (د) زيادة ملحقة: (الفراء).
(٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٥) في التنزيه: (الممتلئة).
(٦) في (د) و(ف) و(م): (عقابك).
(٧) رواه ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة ص ٧٥ - ٧٦ ح ١٠٥ من طريق أبي بكر العمري عن محمد بن زياد عن عبد العزيز بن أبي روّاد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته. . . وفيه الفضل بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما، والله تعالى أعلم). وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ١٠٩) من طريق أبي هبيرة أن رجلًا أضاف بأعمى. . . فذكر نحو القصة المذكورة في الحديث. ونحوها كذلك عند الدينوري في الجالسة (٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦) رقم ١٦٤٨.
[ ٢ / ٦٠٣ ]
٧٣٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان أخبرنا حامد بن أحمد بن عبد الرحمن المخرّمي حدثنا المضاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد عن ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (يحمد الربُّ نفسَه كلَّ يوم ثلاث مرات في (٢) ثلث الليل الباقي إلى طلوع الفجر، والثاني بعد طلوع [الشمس] (٣) إلى أن تصير كهيئتها من العصر، والثالث عند زوال الشمس إلى صلاة الظهر، فيقول اللهُ تعالى: إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العليُّ العظيم، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العزيز الحكيم، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا ملك يوم الدين، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا مبدئ كل شيء ثم معيده، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا لم أزل ولا أزال، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا خالق الشر والخير، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا خالق الجنّة والنار، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الواحد الأحد الصمد، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الملك القدوس، [إنّي أنا الله لا إله إلا أنا] (٤) السلام المؤمن، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا المهيمن العزيز، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الكبير المتعال. قال: فمن حمد اللهَ بهذه المحامد فيقول: أنتَ الله لا إله إلا أنت، حتَّى يأتي على هذه الأسماء؛ كتبه اللهُ ﷿ مِن الفائزين المخلصين التائبين الحامدين السائحين الراكعين الساجدين المخبتين) (٥).
ميسرة كذاب (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٢ - ٢٣٣)].
(٢) في الفردوس: (من).
(٣) في جميع النسخ: (بعد طلوع الفجر)، والمثبت من زهر الفردوس.
(٤) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) رقم ٣٥.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٨).
[ ٢ / ٦٠٤ ]
٧٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن تركان عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن صالح عن إسحاق بن إبراهيم بن بهرام عن الحجاج بن يوسف بن قتيبة بن مسلم عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس رفعه: (من قال: الحمد لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض (٢) إلى آخر السورة (٣)، ومثله لكن (٤): وله العظمة، ومثله ولكن: وله النور (٥)، ثم قال: اللهم اجعل ثوابها لوالديَّ؛ لم يبق لوالديه عليه حقٌّ إلا أدّاه إليهما). وفي رواية: (اجعل ثوابها للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات؛ لم يبق أحدٌ مِن أهل القبور من الموحِّدين إلا أدخل اللهُ عليه في قبره الضياء والفسحة والنور) (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ).
(٢) في (د) و(ف) و(م): (الأرضين).
(٣) يعني سورة الجاثية، والآيتان الأخيرتان فيها: ﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.
(٤) في التنزيه: (ولكن).
(٥) في مسند الفردوس: (من قال الحمدُ لله ربِّ السماوات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله الكبرياءُ في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم. الحمدُ لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله العظمة في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم. الحمدُ لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله النور في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، مرةً واحدة، ثم قال. . .).
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٩) رقم ٣٦. وتقدم مرارًا أن بشر بن الحسين يروي نسخة موضوعة عن الزبير بن عدي؛ انظر الحديث رقم (١٢٨).
[ ٢ / ٦٠٥ ]
٧٣٩ - أبو الشيخ (١): حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني عن محمد بن بشر عن محمد بن عامر عن أبي قرصافة رفعه: (مَن أوى إلى فراشه ثم قرأ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ ثم قال: اللهم ربَّ الحِلِّ والحرام والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام، بلِّغ روحَ محمدٍ تحيّةً وسلامًا أربع مرات؛
⦗٦٠٦⦘
وكَّل اللهُ به ملَكين حتَّى يأتيا محمدًا فيقولان له: إنّ فلانَ بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله، فأقول: على فلان (٢) مِنّي السلام ورحمة الله وبركاته) (٣).
أخرجه الديلمي (٤) وابن النجار.
_________________
(١) طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥) ح ٥٩٧.
(٢) كذا في الأصل و(د) ومسند الفردوس، وفي (خ) وطبقات المحدثين بأصبهان والتنزيه: (فأقول: وعلى فلان بن فلان).
(٣) قال الحافظ الضياء: (لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الطريق، وهو غريب جدًّا. . .) القول البديع ص ٤٣١. وقال ابن القيم: (علة الحديث أنّه معروف مِن قول أبي جعفر الباقر، وهذا أشبه والله أعلم) جلاء الأفهام ص ٦٠٦ - ٦٠٧ رقم ٤٧٥. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) رقم ٣٧ وقال: (في إدخاله في الموضوعات نظر. . .).
(٤) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ أ) من طريق أبي الشيخ به.
[ ٢ / ٦٠٥ ]
٧٤٠ - أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن علي الطوسي حدثنا محمد بن رزام السليطي حدثنا محمد بن عمرو عن مالك بن دينار وأبان عن أنس بن مالك رفعه: (من أوى إلى فراشه فوضع يده اليمنى تحت خدِّه الأيمن ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، لا إله إلا الله أحدٌ صمد ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات؛ إلا عوفي مِن عذاب القبر ووُكِّل به يوم القيامة ملَكٌ يأخذ بيده حتَّى يجيزه جسر جهنم) (١) (٢).
محمد بن رزام متَّهم بوضع الحديث (٣).
_________________
(١) في التنزيه: (حتَّى يزحزحه عن جهنم).
(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ ب) عن أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٣٨.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥٠).
[ ٢ / ٦٠٦ ]
٧٤١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن محمد بن عبد الحميد حدثنا علي بن أبي بكر بن عبدان حدثنا أبي حدثنا محمد بن موسى الإصطخري حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا عصمة بن المتوكل حدثنا زافر بن سليمان عن محمد بن الفضل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رفعه: (من دعا لأربعين رجلًا مِن إخوانه مِن المسلمين يسمِّيهم بأسمائهم وأسماء آبائهم غفر اللهُ له وأدخله الجنّةَ بغير حساب) (٢).
رجاله كلهم ضعفاء (٣).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥٥٢) رقم ٥٧٢٥.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٣٩.
(٣) يزيد الرقاشي ضعيف؛ تقريب التهذيب (٧٦٨٣). وزيد العمي ضعيف، تقدم في الحديث رقم (٤٧٧). ومحمد بن الفضل بن عطية متَّهم، تقدم في الحديث رقم (١٤١). وزافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام، تقدم في الحديث رقم (٤٣٠). وعصمة بن المتوكل؛ قال الذهبي: (صويلح تُكلّم فيه لغلطه) ديوان الضعفاء ص ٢٧٥ رقم ٢٨١٧. وإسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني ضعّفه الدارقطني في السنن (٢/ ١٦٢). ومحمد بن موسى الإصطخري مجهول؛ لسان الميزان (٧/ ٥٤١) رقم ٧٤٧٥.
[ ٢ / ٦٠٧ ]
٧٤٢ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الكوفي حدثنا محمد بن تمام حدثنا [عبد العزيز] (١) بن قيس حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: سمعتُ أبا بكر الصدِّيق يقول: لمّا خرج النبيُّ - ﷺ - مِن مكة يريد حراء هبط إليه جبريل فقال: إنّ الله ﷿ يقرئك السلام، وقد علَّمني دعاءً تدعو به فيجعل بينك وبين أهل مكة سترًا. فعلَّمه النبيَّ - ﷺ -، وقال جبريل: من كتب هذا الدعاء وعلَّقه في منزله أو دعا به في سفر لم يخف سلطانًا جائرًا
⦗٦٠٨⦘
ولا شيطانًا مريدًا، ويدفع الله عنه آفات الليل ويزيد في رزقه ويذهب السّهو مِن قلبه (٢): اللهم يا كبير يا قدير، يا سميع يا بصير، يا مَن لا شريك له ولا وزير، يا خالق الشمس والقمر المنير، يا عصمة البائس الخائف المستجير، يا رازق الطفل الصغير، يا جابر العظم الكسير، يا قاصم كلِّ جبارٍ عنيد، أسألك وأدعوك دعاء البائس الفقير كدعاء المضطر الضرير، أسألك بمعاقد العزِّ مِن عرشك وبمفاتيح الرحمة مِن كتابك وبالأسماء (٣) الثمانية المكتوبة على قرن الشمس أن تجعل لي كذا وكذا (٤).
قال الأزدي: عبد الله بن قيس عن حميد الطويل كذاب (٥).
_________________
(١) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من زهر الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ١٨٦) رقم ٣٤٦٩.
(٢) في التنزيه: (ويذهب السوء من منزله).
(٣) في التدوين والتنزيه: (وبأسمائك).
(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢١٧ - ٢١٨)، عن أبي الشيخ به. وهو في الفردوس (١/ ٤٨٩) رقم ١٩٩٦. ورواه الرافعي في التدوين (٣/ ١٣٤ - ١٣٥) [ترجمة عبد الجليل بن عيسى، من طريق إسحاق بن إبراهيم الكوفي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٤٠.
(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ١٣٥) رقم ٢٠٩٢، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣) رقم ٤٥١٤.
[ ٢ / ٦٠٧ ]
٧٤٣ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس كتابة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا يحيى بن زريق حدثنا زكريا بن حكيم حدثنا عبد الرحيم بن مطرف عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله ملكًا له ألفُ رأس، في كلِّ رأسٍ ألفُ وجه، في كلِّ وجهٍ ألف فم، في كل فم ألف لسان، يسبِّح اللهَ بكلِّ لسانٍ بألف لغة، فقال: يا ربّ هل خلقتَ خلقًا أعبد منِّي؟ قال: نعم، رجل مِن بني آدم. قال: يا ربّ فائذن لي أن أزوره، فأذِن له. فأتى رجلًا يسقي حديقةً فسلَّم عليه فقال: يا عبدَ الله هل عندك مبيت ليلة؟ قال: نعم وليالٍ. فأتى منزله فأحضر الطعام فقال: كُل. فقال: والذي
⦗٦٠٩⦘
خلقك بشرًا ما اشتهيته (٢). فأكل ثم وضع رأسه فنام (٣)، فبقي عنده ثلاثة أيام، فقال (٤): هل مِن عملٍ غير ما أرى؟ قال: لا، إلا جلسة أجلسها فأقول فيها: الحمد لله أضعاف جميع محامده وخَلقِه وكما ينبغي لكريم وجهه وعزِّ جلاله، وسبحان الله أضعاف ما سبَّح له المسبِّحون وكما ينبغي لكريم وجه ربنا، ولا إله إلا الله والله كبر مثل ذلك. فقال الملَك: في كلّ يومٍ كم؟ قال: عشر مرات. قال الملَك: بها فضلتَ عليَّ) (٥).
قلتُ: هذا الإسناد مظلم، فإنّ أبانَ ومطهرًا متروكان (٦)، وزكريا هالك (٧).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٤ - ٢٦٥)].
(٢) في التنزيه: (ما أشتهيه).
(٣) في (د) و(ف) و(م): (فقام).
(٤) في (د) و(ف) و(م): (قال).
(٥) علقه أبو زيد البلخي في (البدء والتاريخ) (١/ ٩٥) عن هشام بن عمار عن عبد الرحيم بن مطرف عن سعيد بن سلمة عن أبان عن أنس به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١) رقم ٤١.
(٦) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١). وانظر ترجمة مطهر بن الهيثم في ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٩) رقم ٨٥٩٦.
(٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٧٢) رقم ٢٨٧٣، ولسان الميزان (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦) رقم ٣٢١٤.
[ ٢ / ٦٠٨ ]
٧٤٤ - أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن إسحاق بن [أَسيد] (١) عن عطاء الخراساني عن الحسن عن أنس رفعه: (من دعا للمؤمنين والمؤمنات في صلاته ردَّ اللهُ عليه مِن آدم إلى أن تقوم الساعة مِن كلِّ (٢) مؤمنٍ ومؤمنة حسنة) (٣).
_________________
(١) في جميع النسخ: (إسحاق بن راشد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب، وإسحاق بن أَسيد يروي عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعنه يحيى بن أيوب المصري كما في تهذيب الكمال (٢/ ٤١٣).
(٢) في الفردوس: (بكل).
(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ أ) عن أبي الشيخ به، وهو في الفردوس (٣/ ٥٥٢) رقم ٥٧٢٦. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٢. قال العراقي: (سنده ضعيف) المغني عن حمل الأسفار (١/ ٢٨٣) رقم ١٠٨٢. وفي الإسناد إسحاق بن أَسيد أبو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر (فيه ضعف) تقريب التهذيب (٣٤٢). وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (صدوق يهم كثيرًا) المصدر نفسه (٤٦٠٠).= ⦗٦١٠⦘ = ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥)، بإسناد آخر عن الحسن عن أنس نحوه. ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢١٩) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٥٥٨) من طريق شعيب بن كيسان عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ردَّ اللهُ عليه مِن آدم فمَن دونه). قال البخاري: (لا يُعرف لشعيب سماع من أنس، ولا يُتابَع عليه). وعلى كل حال فالحديث لا يبلغ درجة الوضع، والله أعلم. ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٧٠) رقم ٨٧٧ من حديث أم سلمة ﵂ نحوه، وفي إسناده محمد بن زكريا الغلابي البصري؛ قال الدارقطني: (يضع الحديث) الضعفاء والمتروكون ص ٣٥٠ رقم ٤٨٣. وأبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري وهو متروك؛ انظر الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٣) رقم ٦٨٦. ورواه الطبراني أيضًا في المعجم الكبير [كما في جامع المسانيد والسنن (٧/ ١٧٠)] وفي مسند الشاميين (٣/ ٢٣٤) ح ٢١٥٥ من حديث عبادة بن الصامت ﵁ نحوه، وفي إسناده بكر بن خنيس وهو واهٍ؛ الكاشف (١/ ٢٧٤) رقم ١٤٧. وعيسى بن سنان وهو لين الحديث؛ تقريب التهذيب (٥٢٩٥). فقول الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢١٠): (إسناده جيد) فيه نظر. وقد حسَّن الشيخُ الألباني الحديثَ في صحيح الجامع (٢/ ١٠٤٢) رقم ٦٠٢٦ وأحال على قول الهيثمي المذكور وقال: (والعهدة عليه)، فتنبَّه.
[ ٢ / ٦٠٩ ]
٧٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب حدثنا صالح بن الحسين بن كردوس حدثنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي حدثنا أحمد بن محمود بن خرّزاذ حدثنا أحمد بن محمد بن زهير حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا سليمان بن عمرو حدثنا المختار بن فلفل عن أنس رفعه: (من رأى جنازة فقال: الله أكبر صدق اللهُ ورسولُه [هذا ما وعد اللهُ ورسولُه] (٢) اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا؛ كتب له (٣) عشرون حسنة في كلِّ يومٍ مِن يوم يقولها إلى يوم القيامة) (٤).
⦗٦١١⦘
سليمان بن عمرو أبو داود النخعي كذاب (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ ب - ق ١٢٧/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٥٤٣) رقم ٥٦٩٤.
(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).
(٣) في (خ): (كتب الله له).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٣. ورواه الطبراني في الدعاء (٣/ ١٣٤٦) ح ١١٦١ من طريق سليمان بن عمرو النخعي به. ورواه أيضًا ح ١١٦٠ موقوفًا عن عبد الله بن عمر ﵄ أنَّه كان إذا رأى جنازة قال: الله أكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعد الله ورسوله اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا. وفي إسناده أبو بلال الأشعري مرداس بن محمد بن الحارث الكوفي وهو ضعيف؛ انظر لسان الميزان (٨/ ٢٧) رقم ٧٦٤٧. وروى عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٤٩) رقم ٦٦٦٢ عن ابن عيينة عن عبد الكريم بن أبي الخارق قال: يقال إذا رُئيت الجنازة: الله أكبر هذا ما وعد اللهُ ورسولُه، وصدق اللهُ ورسولُه، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢).
[ ٢ / ٦١٠ ]
٧٤٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (٢) أخبرنا ابن تركان أنبأنا أحمد بن محمد بن أوس حدثنا إبراهيم بن مسلم الحذيفي حدثنا عمرو بن الحصين (٣) حدثنا يحيى بن العلاء عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب عن علي بن أبي طالب رفعه: (مَن سرَّه أن يُنسأ (٤) في عمره ويُنصر على عدوه ويُوسَّع عليه في رزقه ويوقى ميتة السوء فليقل حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات: سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش، ولا إله إلا الله كذلك، والله أكبر كذلك) (٥).
عمرو بن الحصين متروك كذاب (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٣/ ب).
(٢) في الأصل و(خ): (ابن الكرابيسي).
(٣) في مسند الفردوس: (الحسين).
(٤) في (ف) و(م) ومسند الفردوس والتنزيه: (ينسأ له).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٤، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٦٣٥ - ٦٣٦) رقم ٤٩٥٥.
(٦) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٥٨٧ - ٥٨٩) رقم ٤٣٤٨، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم ٦٣٥١.
[ ٢ / ٦١١ ]
٧٤٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان حدثنا عبد الغفار بن أحمد بن القاسم حدثنا الحسن بن علي بن نصر الطوسي حدثنا محمد بن رزام السليطي بالأبلّة حدثنا محمد بن عمرو عن مالك بن دينار عن أنس رفعه: ومن صلى عليَّ في كل يومِ جمعةٍ أربعين مرة محا اللهُ ﷿ عنه ذنوب أربعين سنة، ومن صلى عليَّ مرة واحدة فتُقبِّلت منه محا اللهُ عنه ذنوب ثمانين سنة) (٢).
⦗٦١٢⦘
محمد بن رزام (٣) قال في (الميزان) (٤): متَّهم بوضع الحديث؛ قال الأزدي (٥): تركوه، وقال الدارقطني (٦): يحدِّث بأباطيل.
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٦/ ب).
(٢) رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ح ١٦٩٦ من طريق محمد بن رزام به، لكنه قرن مع أبان مالكَ بن دينار. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢/ ٤١٣)] من حديث أنس. وأورده السخاوي في القول البديع ص ٣٩٧ وقال: (سنده ضعيف). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٥.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥٠).
(٤) (٣/ ٥٤٥) رقم ٧٥١٨.
(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.
(٦) المصدر نفسه.
[ ٢ / ٦١١ ]
٧٤٨ - ابن شاهين (١): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي حدثنا [ليث] (٢) بن خالد -وأثنى عليه ابن نمير (٣) - حدثنا العلاء بن الحكم البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: (من صلى عليَّ صلاةً تعظيمًا لحقّي جعل اللهُ ﷿ مِن تلك الكلمة ملَكًا؛ جناحٌ له في المشرق وجناحٌ له في المغرب، ورجلاه في تخوم الأرض، وعنقه ملويٌّ تحت العرش، يقول الله ﷿ له: صلِّ على عبدي كما صلى على نبيِّي. فيصلّي عليه إلى يوم القيامة) (٤).
العلاء بن الحكم البصري يحدِّث بالموضوعات (٥).
_________________
(١) الترغيب في فضائل الأعمال (١/ ٩١ - ٩٢) ح ٢٠.
(٢) في جميع النسخ: (محمد)، والمثبت من الترغيب ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٠) رقم ٦٩٢١.
(٣) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٠).
(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٦/ ب) من طريق ابن شاهين به. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢/ ٤١٣) من حديث أنس. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٦.
(٥) في الميزان (٣/ ٩٨) رقم ٥٧٢٣: (العلاء بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء؛ موضوع). ولم يزد عليه الحافظ في اللسان، فعبارة المصنف فيها توسُّع، والله أعلم. وقال السخاوي: (هو حديث منكر) القول البديع ص ٢٥٥.
[ ٢ / ٦١٢ ]
٧٤٩ - الحاكم في (علوم الحديث) (١): عدَّهُنَّ في يدي أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة وقال لي: عدَّهنَّ في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال لي: عدَّهن في يدي حرب بن الحسن الطحان وقال لي: عدَّهنَّ في يدي يحيى بن المساور الحناط وقال لي: عدَّهنَّ في يدي عمرو بن خالد وقال لي: عدَّهنَّ في يدي زيد بن علي بن الحسين وقال لي: عدَّهنَّ في يدي أبي عليُّ بنُ الحسين وقال لي: عدَّهنَّ في يدي أبي الحسينُ بن علي وقال لي: عدَّهنَّ في يدي علي بن أبي طالب وقال (٢): عدَّهنَّ في يدي رسول الله - ﷺ -، وقال رسول الله - ﷺ -: (عدَّهنَّ في يدي جبريل، وقال جبريل: هكذا أُنزلتُ بهنَّ مِن عند رب العزة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد. اللهم وترحَّم على محمد وعلى آل محمد كما ترحَّمتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم وتحنَّن على محمد وعلى آل محمد كما تحنَّنتَ على إبراهيم وآل (٣) إبراهيم إنّك حميد مجيد. اللهم وسلِّم على محمد وعلى آل محمد كما سلَّمتَ على إبراهيم [وعلى آل إبراهيم] (٤) إنك حميد مجيد) (٥).
⦗٦١٤⦘
وقبض حربٌ خمس أصابعه، وقبض عليُّ بن أحمد العجلي خمس أصابعه، وقبض شيخُنا أبو بكر خمس أصابعه.
قال الحافظ ابن حجر في أماليه على الأذكار: اعتقادي أنَّ هذا الحديث موضوع، وفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء، أحدهم نُسب إلى وضع الحديث (٦)، والآخر اتُّهم بالكذب (٧)، والثالث متروك (٨).
وقال العراقي في (شرح الترمذي) (٩): إسناده ضعيف جدًا، وعمرو بن خالد الكوفي كذّاب وضاع، ويحيى بن المساور كذّبه الأزدي أيضًا (١٠)، وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في (الضعفاء) وقال: ليس حديثه بذاك (١١).
_________________
(١) ص ٣٢ - ٣٣.
(٢) في معرفة علوم الحديث: (وقال لي).
(٣) في (ف) و(م): (وعلى آل).
(٤) ما بين معقوفتين سقط من (د).
(٥) رواه البيهقي في شعب الإيمان ح ١٤٨٥، والقاضي عياض في الشفا (٢/ ٦٩ - ٧٠) من طريق الحاكم به. ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٠٥ - ٢٠٦)، من طريق علي بن أحمد العجلي به. ورواه الرافعي في التدوين (٣/ ١٥٦) من طريق يحيى بن مساور به. ورواه البيهقي في الشعب أيضًا ح ١٤٨٥ بإسنادٍ تالف من طريق عمرو بن خالد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٧، والأيوبي في المناهل السلسلة ص ٦٣ - ٦٥ والفاداني في العجالة ص ٩٧ - ٩٨. وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ٣١٥ - ٣١٦) وفي معجم الشيوخ (٢/ ٨١٧ - ٨١٨) [ترجمة الفضل بن سهل الإسفراييني] من حديث أنس نحوه، وقال: (هذا حديث غريب، ولم أكتب عن هذا الشيخ غيره). وشيخه هو الفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني وهو متَّهم بالكذب؛ انظر المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ٢١٥ - ٢١٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢).
(٦) هو عمرو بن خالد؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٦٠٣ - ٦٠٧) رقم ٤٣٥٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) رقم ٦٣٥٩.
(٧) هو يحيى بن المساور؛ انظر ترجمته في الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣) رقم ٣٧٥٤، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨) رقم ٩٦٢٧.
(٨) هو حرب بن الحسن الطحان كما جزم به ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢). لكنه لا يصل إلى حدّ الترك، فقد قال فيه أبو حاتم: (شيخ) الجرح والتعديل (٣/ ٢٥٢) رقم ١١٢٦، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢١٣)، وضعفه الأزدي كما سيأتي. وقال الحافظ أيضًا في التلخيص الحبير (١/ ٤٩٢): (في إسناده عمرو بن خالد وهو كذاب).
(٩) ص ٧٤٨ [رسالة علمية بتحقيق عبد الله بن عبد العزيز الفالح].
(١٠) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣).
(١١) ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٩) رقم ١٧٦٨.
[ ٢ / ٦١٣ ]
٧٥٠ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد الساحلي (٢) حدثنا عباس بن بكير الخياط بصيدا في سنة (٣٢٢) حدثنا محمد بن عبد الله الخراساني حدثنا ياسر
⦗٦١٥⦘
مولى أنس بن مالك بمكة حدثني مولاي أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: يا رسول الله هل يثقل العرش على حمَلته؟ قال: (نعم والذي بعثني بالحق إنّه لَيثقل على حمَلته). قالوا: وفي أيِّ وقتٍ ذاك؟ قال: (إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضبُ الله ﷿ ويثقل العرش على حمَلته، حتَّى ينتبه المنتبه مِن أمّتي فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فيسكن غضبُ الله ويخفُّ العرشُ على حمَلته، وتقول حمَلة العرش: اللهم اغفر لقائلها) (٣).
قال في (الميزان) (٤): هذا حديث باطل، وياسر لا شيء.
_________________
(١) لم أقف عليه في المطبوع من تاريخ دمشق بالإسناد المذكور، وهو فيه (٢٦/ ٢٤٤) [ترجمة العباس بن بكير الصيداوي] من طريق أبي الحسين الساحلي - المعروف بابن جميع - به.
(٢) رواه ابن جميع - أبو الحسين محمد بن أحمد الساحلي الصيداوي - في معجمه ص ٣٥٥ به.
(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤١٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٨.
(٤) (٤/ ٣٥٨) رقم ٩٤٤١.
[ ٢ / ٦١٤ ]
٧٥١ - الديلمي: أخبرنا غانم بن محمد أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبراني (١) حدثنا محمد بن نصر القطان حدثنا عمر بن حفص الأوصابي حدثنا سعيد بن موسى الأزدي حدثنا الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر قال: جاؤوا برجل إلى النبي - ﷺ - فشهدوا عليه أنَّه سرق ناقة لهم، فأمر به النبيُّ - ﷺ - (٢)، فقال: اللهم صلِّ على محمد حتَّى لا يبقى مِن صلاتك شيء، وسلِّم على محمد حتَّى لا يبقى مِن سلامك شيء، وبارك على محمد حتَّى لا يبقى مِن بركاتك شيء. فتكلَّم الجملُ فقال: يا محمد إنَّه بريء مِن سرقتي. فقال النبي - ﷺ -: (مَن يأتيني بالرجل؟) فابتدره سبعون مِن أهل المسجد فجاؤوا به، فقال: (يا هذا [ما] (٣) قلتَ آنفًا وأنتَ [مدبِرٌ؟). فأخبَرَه] (٤)، (قال) (٥): فقال النبي - ﷺ -: (لذلك نظرتُ إلى
⦗٦١٦⦘
الملائكة (٦) تنحدر فوق سكك المدينة حتَّى كادوا يحولوا بيني وبينك). ثم قال: (لَترِدنَّ عليَّ الصراط ووجهُك أضوأ مِن القمر ليلة البدر) (٧).
سعيد بن موسى الأزدي يضع الحديث (٨).
_________________
(١) رواه الطبراني في الدعاء (٢/ ١٢٩١ - ١٢٩٢) ح ١٠٥٥ به.
(٢) في التنزيه زيادة: (أن يُقطع).
(٣) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.
(٤) ما بين معقوفتين وقع فيه تخليط في جميع النسخ، والمثبت من الدعاء للطبراني والتنزيه.
(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).
(٦) في التنزيه: (رأيتُ الملائكة).
(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم ٤٠٠٤. وروى الطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٥٦ - ١٥٧) ح ٤٨٨٧، وفي الدعاء (٢/ ١٢٩١) ح ١٠٥٤ نحوه من حديث زيد بن ثابت ﵁ مرفوعًا، وفي إسناده هارون بن يحيى الحاطبي وهو منكر الحديث" لسان الميزان (٨/ ٣١٤ - ٣١٥) رقم ٢٧٥٣.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٨٦).
[ ٢ / ٦١٥ ]
٧٥٢ - الطبراني (١): حدثنا العباس بن حمدان الحنفي حدثنا شعيب بن عبد الحميد الطحان حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شيبان عن الحكم بن عبد الله بن خُطّاف عن أمِّ أنيس بنت الحسن بن علي عن أبيها قال: قالوا يا رسول الله أرأيتَ قول الله ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ (٢)؟ قال: (إنَّ هذا لَمِن المكتوم (٣)، ولولا أنَّكم سألتموني عنه ما أخبرتُّكم. إنَّ الله وَكَّل بي ملَكين؛ لا أُذكَر عند عبدٍ مسلم فيصلّي علَيَّ إلا قال ذانك الملَكان: غفر اللهُ لك، وقال اللهُ وملائكتُه جوابًا لذينك الملَكين: آمين. ولا أُذكر عند عبدٍ مسلم فلا يصلّي عليَّ إلا قال ذانك الملَكان: لا غفر اللهُ لك، وقال اللهُ وملائكتُه جوابًا لذينك الملكين: آمين) (٤).
الحكم كذاب. (٥)
_________________
(١) المعجم الكبير (٣/ ٩١ - ٩٢) ح ٢٧٥٣.
(٢) سورة الأحزاب: الآية (٥٦).
(٣) في التنزيه: (إن هذا من العلم المكنون).
(٤) رواه الثعلبي في تفسيره (٨/ ٦٢ - ٦٣) من طريق الحكم بن عبد الله بن خطاف به. وقال الحافظ ابن كثير: (غريب جدًا وإسناده فيه ضعف شديد) تفسير القرآن العظيم (٦/ ٤٧٥). وعزاه المصنف في الدر المنثور (١٢/ ١٢٨) لابن مردويه وابن النجار من حديث الحسن بن علي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٠.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣٣).
[ ٢ / ٦١٦ ]
٧٥٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن بن [حمدان] (٢) حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي حدثنا عبد الله بن محمد الحارثي حدثنا العباس بن عُزير (٣) القطان حدثنا جعفر بن أحمد بن بهرام حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن مقاتل بن حيّان عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكثروا مِن الاستغفار في شهر رجب، فإنَّ لله في كل ساعةٍ منه عتقاء مِن النار، وإنَّ لله مدائن لا يدخلها إلا مَن صام رجب) (٤).
الأصبغ ليس بشيء (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠ - ٣١)].
(٢) في جميع النسخ: (دمان)، والمثبت من زهر الفردوس.
(٣) في (ف) و(م): (عزيز).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥١.
(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ٣٠٨ - ٣١١) رقم ٥٣٧، وميزان الاعتدال (١/ ٢٧١) رقم ١٠١٤. وفي الإسناد أيضًا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري وهو متّهمٌ بالوضع، وتقدم في الحديث رقم (١٢).
[ ٢ / ٦١٧ ]
٧٥٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا (٢) الخلال أخبرنا أحمد بن محمد بن عروبة حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد التُّبّعي حدثنا أحمد بن الهذيل الصوفي (٣) حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - كثيرًا ما يقول لنا: (معاشر أصحابي ما يمنعكم أن تكفِّروا ذنوبكم بكلمات يسيرة؟). قالوا: يا رسول الله وما هي؟ قال: (تقولون ما قال أخي الخضر). قلنا: وما كان يقول؟
⦗٦١٨⦘
قال: (كان يقول: اللهم إنّي أستغفرك لمِا تبتُ منه ثم عدتُ إليه (٤)، وأستغفرك لمِا أعطيتُك مِن نفسي ثم لم أفِ لكَ به، وأستغفرك للنعمة التي أنعمتَ بها عليَّ فتقوَّيتُ بها على معصيتك، وأستغفرك لكلِّ خيرٍ أردتُ به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك. اللهم لا تخزني فإنّك بي عالم، ولا تعذِّبني فإنَّك عليَّ قادر) (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ١٩٢)].
(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن).
(٣) في (د) و(ف) و(م) وزهر الفردوس: (الصدفي).
(٤) في التنزيه: (فيه).
(٥) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٧٠٠ - ٧٠١) رقم ٥١٢٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).
[ ٢ / ٦١٧ ]
٧٥٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا (٢) الميداني حدثنا محمد بن علي بن مَمّوس حدثنا المظفر بن أعين البيّع بنهاوند حدثنا إبراهيم البلدي (٣) حدثنا الحسن بن يعقوب الطرائفي حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن عبد السلام حدثنا عبدة بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ألا أنبِّئكم بفضائل القرآن وفوائده وتوحيد الله في كتاب الله في ستة وثلاثين موضعًا: لا إله إلا الله؛ من قالها مرة واحدة في دهره مخلصًا غُفر له (٤) ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخر وما أسرَّ وما أعلن وما أخفى وما أبدى) (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٤٣)].
(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الحافظ).
(٣) في (د) زيادة ملحقة: (علان)، وهي غير موجودة في الأصل و(خ) وزهر الفردوس، وعلان إنّما هو لقبٌ لعلي بن إبراهيم البلدي كما في نزهة الألباب (٢/ ٣٣) رقم ٢٠٢، والله أعلم.
(٤) في التنزيه: (غفر اللهُ له).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جويبر هالك، والضحاك لم يلقَ ابنَ عباس. . . وفيه من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).
[ ٢ / ٦١٨ ]
٧٥٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس أخبرنا أحمد بن سعيد حدثنا أبو بكر البسطامي حدثنا أحمد بن سيّار (٢) حدثنا أحمد بن عبد المؤمن [المصري] (٣) حدثنا محمد (٤) بن راشد حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: (ما مِن عبدٍ يقول سبحان الله العظيم وبحمده إلا خلق اللهُ منها طائرًا يتعلَّق بأركان العرش فيقولها حتَّى تقوم الساعة، ويُكتب له أجرها) (٥).
فيه مَن لا يُعرف (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٥/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١).
(٢) تصحف في المطبوع من الكامل إلى: (سنان).
(٣) في جميع النسخ: (البصري)، والمثبت من مسند الفردوس.
(٤) هكذا وقع في رواية الديلمي، وصوابه: (عمر) كما في الكامل.
(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٦٧٨) [ترجمة عمر بن راشد المدني الجاري، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام البسطامي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٤.
(٦) كذا قال ﵀، وقد تصحف (عمر) في إسناد الديلمي إلى (محمد) فلم يعرفه المصنف، وتابعه ابن عراق. وفي الإسناد عمر بن راشد المدني الجاري، وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في ترجمته كما تقدم، وهو متَّهم بالوضع؛ انظر ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٥ - ١٩٦) رقم ٦١٠٣، ولسان الميزان (٦/ ٩٧ - ٩٩) رقم ٥٦١٦.
[ ٢ / ٦١٩ ]
٧٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن مِمّان أخبرنا محمد بن عيسى البزاز أخبرنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدثنا عمرو بن رافع (٢) حدثنا الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس عن يونس بن خباب
⦗٦٢٠⦘
عمَّن ذكره عن عبد الله بن عمرو رفعه: (ما مِن عبدٍ يقول عند منامه: الحمد لله حمدًا على كل حمدٍ، بكلِّ أسمائك ربنا لك الحمد (٣)، وكل شيء ربنا لك عبدٌ، وفي كل شيء ربنا لك حمد؛ مَن قالها ختم على حمد كل مؤمن) (٤).
يونس بن خباب رافضي كذاب (٥).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٩٥/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١).
(٢) كذا في مسند الفردوس، وعبد الرحمن بن أبي حاتم لم يدرك عمرو بن رافع القزويني المتوفى سنة (٢٣٧)، وإنما يروي عنه أبوه أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢١)، فلعله سقط من الإسناد: حدثنا أبي، أو نحوها، والله أعلم.
(٣) في (د) و(ف) و(م): (لك حمد).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٦.
(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٠٣ - ٥٠٧) رقم ٧١٧٤، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٧٩ - ٤٨٠) رقم ٩٩٠٣.
[ ٢ / ٦١٩ ]
٧٥٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم بن حامد البزاز حدثنا علي بن إبراهيم علان (٢) البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البغدادي حدثنا خالد بن يزيد الشيباني حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثنا الحسن عن أنس رفعه: (ما مِن مسلم يعطس عطسة فقال: الحمد لله؛ إلا خلق اللهُ مِن عطسته ملَكًا يحمد اللهَ ﷿ إلى يوم القيامة، ويكون ثوابُ الحمد لصاحب العطسة) (٣).
علي بن إبراهيم البلدي اتَّهمه الخطيب بالوضع (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢ - ١٣).
(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (ابن علان)، والمثبت من مسند الفردوس، وعلان إنما هو لقبٌ لعلي بن إبراهيم كما في نزهة الألباب (٢/ ٣٣) رقم ٢٠٢.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٨.
(٤) الَّذي اتّهمه الخطيب هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي كما في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦) رقم ٦١٢٤. والذي في الإسناد إنما هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله الكرَجي البلدي علان، فهو الَّذي يروي عن الحسين بن إسحاق العجلي كما في الأنساب (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، وهو متأخر عن الأول، والله أعلم. وقد تابع ابنُ عراف المصنفَ في ذلك، وأغفلا ضعيفين معروفين في الإسناد، هما أحمد بن محمد بن غالب البغدادي وهو غلام خليل الوضاع المشهور، وتقدم في الحديث رقم (٢١٥). وعبد الواحد بن زيد البصري الزاهد وهو متروك، وتقدم في الحديث رقم (٢٢٤).
[ ٢ / ٦٢٠ ]
٧٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا والله والدي أخبرنا والله عبدُ الملك بن عبد الغفار أخبرنا والله جعفرُ بن محمد بن الحسيَن الأبهري أخبرنا واللهَ عليُّ بن الحسن حدثنا والله محمدُ بن عبَد الله حدثنا والله عليُّ بن محمد بن عبد الله المروزي حدثنا والله محمدُ بن والانَ حدثنا والله محمدُ بن أبي تُمَيلة (٢) حدثنا والله أبو بكر بن عياش عن أبَي حصين واللهِ، عن الشعبيَ والله، عن عمر بن الخطاب قال. قال رسول الله - ﷺ -: (أكثِروا مِن: الحمدُ لله، فإنَّ لها عينين وجَناحين تطير في الجنّة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة) (٣).
علي بن محمد بن عبد الله المروزي كذّبه الحاكم (٤).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠)]. وهو في الفردوس (١/ ٨٠) رقم ٢٤٥.
(٢) تمُيلة: أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها كما في الإكمال (١/ ٥١٤ - ٥١٥).
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦٠.
(٤) سؤالات مسعود السجزي ص ٧٤ رقم ٣٠. وقال الحافظ ابن حجر عقب الحديث: (قلتُ: الشعبي عن عمر منقطع) زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠).
[ ٢ / ٦٢١ ]
٧٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الواحد بن بوغة الكرابيسي حدثنا ابن تركان حدثنا علي بن إبراهيم بن عبد الله (البلدي) (٢) حدثني علي بن موسى بن وردان (٣) حدثنا عثمان بن موسى الأصبهاني حدثنا أبي عن محمد بن أحمد الطوسي عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن يزيد بن مرثد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -: (اللهم إنّي أسألك يا الله يا رحمن يا رحيم، يا جار المستجيرين يا مأمن الخائفين، يا عماد مَن لا عماد له، يا سند مَن لا سند له، يا ذُخر مَن لا ذخر له، يا حِرز الضعفاء يا كنز الفقراء يا عظيم الرجاء، يا منقذ الهلكى يا
⦗٦٢٢⦘
منجي الغرقى، يا محسن يا مجمل يا منعم يا مُفضِل (٤) يا عزيز يا جبّار يا متكبِّر، أنتَ الَّذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار وشعاع الشمس وحفيف الشجر ودوي الماء ونور القمر، يا الله أنت الله لا شريك له (٥)، أسألك بهذه الأسماء أن تصلّي على محمد عبدِك ورسولك وعلى آل محمد) (٦).
_________________
(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٨٨)]. وهو في الفردوس (١/ ٤٥٠) رقم ١٨٣١.
(٢) ما بين قوسين ليس في الأصل و(خ)، وهو ملحَق في (د).
(٣) في (د) و(ف) و(م) وزهر الفردوس: (يزداد).
(٤) في (م): (يا متفضل).
(٥) في الفردوس والتنزيه: (لك).
(٦) بيّض له المصنف، وقال السخاوي: (هو ضعيف) القول البديع ص ١٢٤. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦١ وقال: (فيه من لم أعرفهم). وفي حاشية (د): (علي بن إبراهيم البلدي اتهمه الخطيب بالوضع كما تقدم بحديثين). وتقدم التنبيه هناك أن الَّذي اتهمه الخطيب ليس هو الَّذي في الإسناد، والله أعلم.
[ ٢ / ٦٢١ ]
٧٦١ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا المضاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد (عن أنس) (١) عن النبي - ﷺ -: (أنّ يوشع بن نون دعا ربَّه بهذا الدعاء فحُبست له الشمس بإذن الله: اللهم إنّي أسألك باسمك الطُّهر الطاهر المطهَّر المقدَّس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق الحمد وسرادق المجد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السرائر، أدعوك يا ربِّ بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت النور النار (٢) الرحمن الرحيم الصادق، عالم الغيب والشهادة، بديع السموات والأرض ونورهن وقيامهن (٣)، ذو الجلال والإكرام، حنّان نور دائم قدّوس حيٌّ لا يموت) (٤).
⦗٦٢٣⦘
قال في (اللسان) (٥) في ترجمة المضاء: هذا خبر منكر. (٦)
_________________
(١) ما بين قوسين سقط من (م).
(٢) في زهر الفردوس والتنزيه: (البار).
(٣) في التدوين: (وقيّمهنّ).
(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ج ١٩١)] عن أبي الشيخ به. ورواه الرافعي في التدوين (٤/ ٦٤ - ٦٥) من طريق المضاء بن الجارود به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦٢، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣١٢ - ٣١٣) رقم ٣٣٠٧.
(٥) (٨/ ٨٠).
(٦) المَضَاء بن الجارود الدينوري؛ قال أبو حاتم: (شيخ دينوري ليس بمشهور، محله الصدق) الجرح والتعديل (٨/ ٤٠٣) رقم ١٨٥٠. وفي الإسناد عبد العزيز بن زياد وهو مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس، انظر الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢) رقم ١٧٨٦، وتنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧).
[ ٢ / ٦٢٢ ]
٧٦٢ - الحاكم: حدثني أبو عمرو بن أبي العباس السرّاج حدثنا أبي حدثنا مقاتل بن صالح الهاشمي حدثنا عمرو الأعسم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أفضل الدعاء أن يقول العبد: اللهم ارحم أمّة محمد رحمة عامة) (١).
قال الحاكم: عمرو الأعسم روى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة. قال: ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويًا غيره.
وكذا قال أبو نعيم (٢).
_________________
(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٢٩)] من طريق الحاكم به. ورواه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٦٢) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد]، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٥٠ - ٥١) [ترجمة عمرو بن محمد الأعسم] من طريق عمرو بن محمد الأعسم به بلفظ: (ما مِن دعاء أحبّ إلى الله مِن قول العبد: اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة). ورواه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٦٢) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٢١) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، والخطيب في تاريخه (٧/ ٩٠ - ٩١) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن به، لكن وقع فيه: (عن أبي سلمة) بدل سعيد بن المسيب. وقال ابن حبان: (موضوع)، وقال ابن عدي: (منكر). وأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٥٩٧) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد] وقال: (كأنه موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٦/ ٣٦٢) رقم ٢٨٣٨.
(٢) لسان الميزان (٦/ ٢٢٦) رقم ٥٨٣٧ ترجمة عمرو بن محمد الأعسم.
[ ٢ / ٦٢٣ ]
٧٦٣ - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين اليزدي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن سواء اليزدي حدثنا أبو محمد طلحة (١) بن عبيد الله بن الحسن الجِيْرُفْتي (٢) حدثنا أبو طاهر اللحافي الصوفي حدثنا أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الخشاب حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن بردين القومساني حدثنا أبي حدثنا سعدون بن محمد البروجردي حدثنا علي بن يعقوب الزيات حدثنا يعقوب بن إسحاق الجرجاني حدثنا إبراهيم بن عبد الله الصنعاني حدثنا عبد الرزاق بن همام عن أبيه عن مينا عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال: كُنْتُ مع علي بن أبي طالب فمرَّ بالمقابر فقال: السلام على أهل لا إله إلا الله مِن أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم لا إله إلا الله، يا لا إله إلا الله (٣) [بحقِّ لا إله إلا الله] (٤) اغفر لمن قال لا إله إلا الله، واحشرني (٥) في زمرة مَن قال لا إله إلا الله.
قال علي: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من قالها إذا مرَّ بالمقابر غُفر له ذنوب خمسين سنة).
قالوا: يا نبى الله مَن لم يكن له ذنوب خمسين سنة؟ قال: (لوالديه ولقرابته ولجماعة المسلمين) (٦).
أخرجه الديلمي: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا القومساني به (٧).
⦗٦٢٥⦘
الأصبغ ليس بشيء (٨).
وسعد بن طريف قال ابن حبان: يضع على الفور (٩).
ومينا كذاب (١٠).
وهمّام والد عبد الرزاق قال العقيلي: حديثه غير محفوظ (١١).
وعبد الرزاق عمي في آخر عمره فكان ابن أخته أحمد بن عبد الله بن داود يدسُّ (١٢) في كتبه الأباطيل حتَّى رماه عباس العنبري بالكذب مِن أجل ذلك (١٣). قال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (١٤). وقال ابن عدي: حدّث بأحاديث لم يوافق عليها (١٥).
وإبراهيم بن عبد الله الصنعاني هو ابن أخي عبد الرزاق؛ قال الدارقطني (١٦) وغيره: كذاب (١٧).
فالإسناد كلُّه ظلمات. (١٨)
_________________
(١) في (ف) و(م): (حدثنا محمد بن طلحة).
(٢) الجِيْرُفْتي: بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وضم الراء وسكون الفاء وفي آخرها التاء ثالث الحروف؛ هذه النسبة إلى جِيْرُفْت وهي إحدى بلاد كرمان. الأنساب (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩).
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التدوين والتنزيه: (اللهم اغفر. . .).
(٤) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).
(٥) في (د) و(ف) و(م): (واحشره).
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٦.
(٧) رواه الرافعي في التدوين (٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦) عن أبي منصور الديلمي به.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٧٥٣).
(٩) المجروحين (١/ ٤٥٣) رقم ٤٦١.
(١٠) كذّبه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٥) رقم ١٨١١.
(١١) الضعفاء (٤/ ١٤٨٥) رقم ١٩٨٥. لكن قال عنه ابن معين: (ثقة) الجرح والتعديل (٩/ ١٠٧) رقم ٤٥٦، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٨٦).
(١٢) في (م): (يدلس).
(١٣) الضعفاء للعقيلي (٣/ ٨٥٩) رقم ١٠٨٤.
(١٤) الضعفاء والمتروكون ص ١٦٤ رقم ٤٠٠.
(١٥) الكامل (٥/ ١٩٥٢).
(١٦) الضعفاء والمتروكون ص ١٠٧ رقم ٢١.
(١٧) تقدم في الحديث رقم (٥٠٨). وهناك راو آخر بهذا الاسم يروي عن عبد الرزاق، وهو إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعاني الباهلي؛ قال ابن حجر: (مستور) تقريب التهذيب (٢٠٢).
(١٨) ويزيده ظلمةً علي بن يعقوب بن سويد الزيات الوراق المصري؛ قال ابن يونس: (كذاب يضع الحديث) الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٧).
[ ٢ / ٦٢٤ ]
٧٦٤ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا العباس بن منصور بن العباس النيسابوري حدثنا محمد بن يزيد يعني السلمي حدثنا إبراهيم بن زيد يعني الأسلمي حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: كنّا عند رسول الله - ﷺ - إذ دخل غلامٌ فدعا بهذه الدعوات، فقال له النبي - ﷺ -: (لقد دعوتَ بدعواتٍ ما دعا بهنَّ أحدٌ إلا استجيب له). وهو أن يقول: اللهم إنّي أستغفرك وأسألك التوبة مِن مظالم كثيرة لعبادك قِبَلي، اللهم فأيما خَلقٍ مِن خلقك كانت له قِبلي مظلمة ظلمتُها إياه في ماله أو بدنه أو عِرضه أو دمه، قد غاب أو مات، نسيتُه أو حفظتُه، عمدًا أو خطأ، قديمًا أو حديثًا، لا أستطيع أداءها إليه وأتحلله منها أو أردّها عليه فإنّي أسألك يا ربّاه يا ربّاه يا ربّاه يا سيّداه يا سيّداه يا سيّداه أسألك أن ترضيهم عنّي بما شئتَ وكيف شئت ثم تهبها لي مِن لدنك، إنّك واسعٌ لذلك كلِّه واجدٌ له قادر عليه. يا رب وما تصنع بعذابي ووسعَت رحمتُك كلَّ شيء، يا رب وما ينقصك أن تعطيني جميع ما سألتُك وأنت واحدٌ واجدٌ لكلِّ خير، وإنّما أمرك لشيءٍ إذا أردتَه أن تقول له كن فيكون. يا رب وما عليك أن تكرمني بجنَّتك ولا تهينني بعذابك وأنتَ الرحمن الرحيم. يا رب أعطني سؤلي وأنجز لي موعودك (١)، أنتَ قلتَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢)، فهذا الدعاء ومنك الإجابة، غير مستكبر ولا مستنكف بل راغب راهب خاضع خاشع مسكين مستكين راجٍ لثوابه خائف مِن عقابه (٣)، فاغفر لي إلهَ العالمين (٤).
⦗٦٢٧⦘
قال في (الميزان) (٥): هذا خبر باطل آفته إبراهيم بن زيد.
زاد في (اللسان) (٦): وقد أخرجه الدارقطني في (غرائب مالك) وقال: إبراهيم مجهول، والراوي عنه محمد بن يزيد - وهو مَحْمِش (٧) - ضعيف. وقال ابن حبان (٨): إبراهيم بن زيد منكر الحديث جدًا، يروي عن مالك ما لا أصل له مِن حديث الثقات، لا يحل الاحتجاج به. وقال أبو نعيم (٩): إبراهيم بن زيد حدَّث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات.
_________________
(١) في (ف) و(م) والتنزيه: (موعدك).
(٢) سورة غافر: الآية (٦٠).
(٣) في التنزيه: (راجٍ لثوابك خائف من عقابك).
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ١١١) [ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي]- من طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣٦١) ح ١٤١٣ - من طريق محمد بن يزيد مَحْمِش به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٨.
(٥) (١/ ٣٢) رقم ٩٤ ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي.
(٦) (١/ ٢٨٨) رقم ١٤٢.
(٧) مَحْمِش: بسكون المهملة وكسر الميم كما في نزهة الألباب (٢/ ١٦٠) رقم ٢٥٣٢.
(٨) المجروحين (١/ ١١٠ - ١١١).
(٩) الضعفاء ص ٥٨ رقم ٨.
[ ٢ / ٦٢٦ ]