كتاب معاشرة الناس

حديث فِي التسليم والرد

١١٩٤-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ نا الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي رَجَاءَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أن رجلا جاء إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ عَشْرٌ ثُمَّ جَاءَ آخر فقال السلام اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ عِشْرُونَ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال السلام اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ ثَلاثُونَ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".

قَالَ أَحْمَد: "خرقنا حديث مُحَمَّد بْن كثير وكذا قال ابن المديني كتبنا عَنْهُ عجائب وخططت على حديثه".

[ ٢ / ٢٣٠ ]

١١٩٥-حَدِيثٌ آخَرُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ قال أنا الداؤدي قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَعْيَنَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُرَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ نا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي أمامة ابن سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمَنْ قال السلام الله عليكم كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ وَمَنْ قَالَ السلام اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت".

قال أَحْمَد: "لا يحل عندي الرواية عن مُوسَى ابن عبيدة قال يَحْيَى ليس بشيء".

١١٩٦-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا هِشَامُ بْنُ لاحِقٍ قَالَ نا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ جَاءَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَعَلَيْكَ. قَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أتاك فلان فأجبتهم بِأَفْضَلَ مِمَّا أَجَبْتَنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّكَ لَمْ تَدَعْ شَيْئًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فحيوا بأحسن منها أو رودها فَرَدَدْتُ عَلَيْكَ التَّحِيَّةَ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ أَحْمَد: "تركت حديث هشام بْن

[ ٢ / ٢٣١ ]

لاحق:قال ابن حبان: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".

حَدِيثٌ فِي أن السلام قبل الكلام

١١٩٧-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا الفضل قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ وَقَالَ وَلا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلِّمَ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح أما عنبسة فَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي متروك وقال أَبُو حاتم: "الرازي كان يضع الحديث وأما مُحَمَّد بْن زاذان فقال الْبُخَارِيّ لا يكتب حديثه".

حديث فِي أنه لا يؤذن لمن لم يسلم

١١٩٨-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مَحْمُودُ بْنُ محمد الو اسطي قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخَوْزِيِّ عَنْ

[ ٢ / ٢٣٢ ]

أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يَأْذَنُ لِمَنْ لَمْ يَبْدَأْ بِالسَّلامِ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ ابن حبان: "إِبْرَاهِيم يروي عن أَبِي الزبير وغيره مناكير كثيرة حَتَّى يَسْبِقَ إِلَى الْقَلْبِ أَنَّهُ المتعمد لها وقال يَحْيَى ليس بثقة".

حديث فِي أن رد الواحد يكفي

١١٩٩-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَدِّيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عبيد الله ابن أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ "قَالَ يُجْزِئُ الْجَمَاعَةَ إِذَا مَرُّوا بِالْقَوْمِ أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ وَيُجْزِئُ عَنِ الْقُعُودِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ"

قَال الدارقطني تفرد به سَعِيد بْن خَالِد بْن الفضل وليس بالقوي".

[ ٢ / ٢٣٣ ]

حديث فِي تسليم النساء على الرجال

١٢٠٠-رَوَى بِشْرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ بَكَّارِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "يُسَلِّمُ النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ وَلا يُسَلِّمُ الرِّجَالُ عَلَى النِّسَاءِ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ أَبُو حاتم: "الرازي بشر وبكار مجهولان".

حديث فِي الإشارة باليد بالسلامة

١٢٠١-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَخْبَرَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ نا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا لا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلا النَّصَارَى فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الإِشَارَةُ بِالأَصَابِعِ وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الإِشَارَةُ بِالأَكُفِّ".

قال الترمذي هَذَا إسناد ضعيف وقال المؤلف: "قلت ابن لهيعة ذاهب الحديث".

حديث فِي أن التسليم قليل

١٢٠٢-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ وَأَحْمَدُ

[ ٢ / ٢٣٤ ]

ابن رِشْدِينَ قَالا نا رَوْحُ بْنُ صَلاحٍ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رَبْعِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "سَيَأْتِي عَلَيْكَ زَمَانٌ لا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ أَعَزَّ مِنْ ثَلاثَةٍ مِنْ أَخٍ يُسْتَأْنَسُ بِهِ أَوْ دِرْهَمٍ حَلالٍ أَوْ سُنَّةٍ يُعْمَلُ بِهَا".

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: غَرِيبٌ مِنْ حديث الثوري تفرد به روح بن صلاح".

قال ابن عدي: "هُوَ ضعيف".

١٢٠٣-قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَقَدْ رَوَى يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " قَالَ أَقَلُّ مَا يُوجَدُ آخِرَ الزَّمَانِ فِي أُمَّتِي دِرْهَمٌ مِنْ حَلالٍ وَأَخٌ يُوثَقُ بِهِ".

قال المؤلف: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى يزيد ليس بشيء ولا ثقة وقال النسائي والأزدي هُوَ مَتْرُوكٌ".

١٢٠٤-حديثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "النَّاسُ كَالإِبِلِ الْمِائَةِ لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَةٌ".

قال الدارقطني خالفه نافع فرواه ابن عُمَر عن عُمَر قوله قال وقيل هُوَ الصحيح".

حديث أخبر تقله

١٢٠٥-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ

[ ٢ / ٢٣٥ ]

يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ نا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "أَخْبَرْ تَقِلَّهُ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال يَحْيَى أَبُو بَكْر ابن أَبِي مريم ليس بشيء".

حديث فِي تخير الأصدقاء

١٢٠٦-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْوَدُودِ بْنُ عَبْدِ الْمُتَكَبِّرِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَاتِمٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ".

١٢٠٧-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيُّ قَالَ ثنا

[ ٢ / ٢٣٦ ]

الْمُؤَمِّلُ قَالَ نا بِسْطَامُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أبي يحيى عن صفون بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مِنْ يُخَالِطُ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمَّا الأَوَّلُ فقال ابن حبان: "مُوسَى بْن وردان يروي المناكير عن المشاهير وأما الثاني فَإِن إِبْرَاهِيم ابن أَبِي يَحْيَى قد كذبه مالك ويحيى بْن معين وغيرهما".

[ ٢ / ٢٣٧ ]

حديث فِي المصافحة

١٢٠٨- أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ نا درست ابن زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيُصَافِحُ كُلُّ وَاحِدٍ منها صَاحِبَهُ وَيُصَلِّيَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ".

قال المؤلف: "هذا حديث لايصح قال يَحْيَى درست بْن زياد لا شيء".

قال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج بروايته قال وهو درست بْن حمزة قال الدارقطني بل هما اثنان وهذا الحديث عن درست بْن حمزة وكان ضعيفا لا اعلم روى خليفة وتفرد عنه بهذا الحديث".

حديث في تأثير حسن الخلق مع الكرم

١٢٠٩-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ وأنبانا أحمد ابن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَاوُشَ قَالا أَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ شَاهِينَ قَالَ نا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَاذَانَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ الْجَهْمِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعَةٍ مِنَ الأَسَارَى فَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ قَالَ فَهَبَطَ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اضْرِبْ أَعْنَاقَ هَؤُلاءِ السِّتَّةِ وَلا تَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا قَالَ يَا جِبْرِيلُ لِمَ قَالَ لأَنَّهُ كَانَ حَسَنَ الْخُلُقِ سَمْحَ الْكَفِّ مُطْعِمًا لِلطَّعَامٍ قَالَ يَا جِبْرِيلُ أَشَيْءٌ عَنْكَ أَوْ عَنْ رَبِّكَ قَالَ رَبِّي أَمَرَنِي بِذَلِكَ".

[ ٢ / ٢٣٨ ]

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وسعد وهارون مجهولان".

حديث في الوفاء بالوعيد

١٢١٠-أنبأنا عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ نا مُعَاذُ بْنُ هَانِي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ قَالَ نا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ بِبَيْعٍ فَبَقِيَ لَهُ عَلَيَّ شَيْءٌ فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ مَكَانَكَ ذَلِكَ فَنَسِيتُهُ أَنْ آتِيَهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَمِنَ الْغَدِ فَأَتَيْتُهُ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَوَجَدْتُهُ فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ فَقَالَ لِي يَا فَتَى لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَيَّ أَنَا ها هنا مُنْذُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وأن أيوب السختياني رمى عَبْد الكريم بالكذب وقال أَحْمَد: "ليس هُوَ بشيء وقد ضربت على حديثه هُوَ شبه المتروك وقال يَحْيَى ليس بشيء وقال السعد ثقة وقال النسائي والدارقطني مَتْرُوكٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يحتج به قال وقد روى الناس هَذَا الخبر عن بديل

[ ٢ / ٢٣٩ ]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ واسقطوا عَبْد الكريم من الإسناد لكيلا يعرف وقال المؤلف: "قلت ما فعل هَذَا من فِيهِ دين".

حديث فِي الرد على العاطس

١٢١١-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى ابْنُ عَجْلانَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "إِذَا عَطَسَ الْمُسْلِمُ فَشَمِّتْهُ ثَلاثًا فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَدَعْهُ فَإِنَّهُ مَزْكُومٌ" قال المؤلف: "ووقفه الثوري عن ابن عجلان عن المقبري والموقوف أشبه".

حديث فِي إزالة الشين من وجه الأخ المسلم

١٢١٢- أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ نا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ

[ ٢ / ٢٤٠ ]

سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ لِحْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَوَ من رأسه شيئا فقال لايصيبك السُّوءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا لا يَصِحُّ قَالَ أَحْمَد: "يَحْيَى بْن العلاء كذاب يَضَعُ الْحَدِيثَ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بثقة وقال ابن عدي: "أحاديثه موضوعة وقال الدارقطني: "غير ثابت".

حديث فِي أنه إذا أزال عَنْهُ الشين أراه إياه

١٢١٣-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيِّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ أنا محمد ابن عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَيْلِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّرْحِ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ نا الْوَلِيدُ الْمُوَقِّرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا نَزَعَ أَحَدُكُمْ عَنْ أَخِيهِ شَيْئًا فَلْيُرِهُ إِيَّاهُ".

قال المؤلف: "تفرد به الموقري قال يَحْيَى وغيره كان كذابًا".

حديث فِي مكارم الأخلاق

١٢١٤-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ قَالَ نا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الوزان قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَنْسِيُّ عَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ "يَقُولُ مَكَارِمُ الأَخْلاقِ

[ ٢ / ٢٤١ ]

عَشْرَةٌ تَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَلا تَكُونُ فِي ابْنِهِ وَتَكُونُ فِي الابْنِ وَلا تَكُونُ فِي أَبِيهِ وَتَكُونُ فِي الْعَبْدِ وَلا تَكُونُ في سيده يقسمها الله لم أَرَادَ بِهِ السَّعَادَةَ صِدْقُ الْحَدِيثِ وَصِدْقُ النَّاسِ وَإِعْطَاءُ السَّائِلِ وَالْمُكَافَأَةُ بِالصَّنَائِعِ وَحِفْظُ الأَمَانَةِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَالتَّذَمُّمُ لِلْجَارِ وَالتَّذَمُّمُ لِلصَّاحِبِ وَإِقْرَاءُ الضَّيْفِ وَرَأْسُهُنَّ الْحَيَاءُ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولعله من كلام بعض السلف وَفِي إسناده ثابت بْن يزيد قال حَفْص بْن عياش لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ وَقَالَ يَحْيَى ضعيف قال الدارقطني والوليد بْن الوليد منكر الحديث".

قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحتجاج به".

حديث فِي مداراة الناس

١٢١٥-أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بن الحسن ابن مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا المسيب ابن وَاضِحٍ وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَزِيدِ بْنِ أَبِي الأَزْهَرِ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الاحْتِيَاطِيُّ قَالا نا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ

[ ٢ / ٢٤٢ ]

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بالمسيب ابن الواضح وهو فِي مقام مجهول وقد رواه عن يوسف".

قال أَبُو حاتم: "الرازي كان يوسف يغلط كثيرًا وقال ابن عدي: "وما يرويه غير يوسف وقد سرقه جماعة من المسيب فرووه عن يوسف منهم الْحَسَن بْن عبد الرَّحْمَن الاحتياطي".

قال ابن عدي: "يسرق الحديث ولا يشبه حديث أَهْل الصدق وقد رواه خَالِد بْن عمرو الحمصي عن سُفْيَان بْن عيينة عن مُحَمَّد بْن المنكدر قال جَعْفَر الفريابي كان خالد يكذب وقد روى عن مهدي بْن جَعْفَر عن ابن عيينة ومهدي يروي عن الثقات ما لا يتابعه عليه أحد وقد روى من حديث المقدام ابن معدي كرب عن أَبِيهِ قال إِبْرَاهِيم الحربي وهو حديث كذب".

وقال المؤلف: "وقد روى علي بْن زَيْد عن ابن المسيب عَنْ

[ ٢ / ٢٤٣ ]

أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال "رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ النَّاسِ" وقال أَحْمَد: "ويحيى علي بْن زَيْد ليس بشيء قال الدارقطني وقد رووه عن سَعِيد عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا وهو اصح".

قال ابن عدي: "رواه عمرو الحنفي عن عطاء بْن السائب وهو متن منكر".

١٢١٦-حَدِيثٌ آخَرُ فِي مَعْنَى ذَلِكَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حدثنا ميمن بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ نا عَبْدُ الرحمن بن عبيد الله فلهذا قَالَ نا أَبُو دَاؤُدَ النَّخَعِيُّ عَنْ حِطَّانَ بْنِ خَفَّافٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ النَّاسِ".

قال المؤلف: "وهذا لا يصح وأبو داؤد كان يضع الحديث بإجماع المحدثين وقد رواه هُشَيْم عن علي بْن زَيْد عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مرسلًا وعلي بْن زَيْد مجروح على ما تقدم".

حديث فِي مداراة جار السوء

١٢١٧-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ التَّوَّزِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِلالٍ الدَّقَّاقُ قَالَ نا الْبَاغَنْدِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَعَلْبَكِيُّ قَالَ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَلاءِ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ سَيُحَدِّثُ عَنْ مُطَرِّفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال " إن اللَّهُ يُحِبُّ الرَّجُلَ لَهُ الْجَارُ السُّوءُ يُؤْذِيهِ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ أجرتي حَتَّى يَكْفِيَهُ اللَّهُ بِحَيَاةٍ أَوْ يَمُوتُ".

[ ٢ / ٢٤٤ ]

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا لا يَصِحُّ قال يَحْيَى عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم ليس بشيء وبقية كان مدلسًا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس".

حديث فِي الرحمة للخلق

١٢١٨-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّيُوطِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ قَالَ نا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ نا الْأَعْمَشُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "مَا نُزِعَتِ الرَّحْمَةُ إِلا مِنْ شَقِيٍّ".

قال الخطيب: "هَذَا حديث بهذا الإسناد باطل لا أعلم جاء به إلا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل وكان غير ثقة وقال المؤلف: "قلت قد رُوِيَ لنا بإسناد صالح من حديث أَبِي هُرَيْرَة قد ذكرته فِي شرح الشهاب".

حديث فِي هيبة العرض للخلق

١٢١٩-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا بُشْرَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ نا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ قَالَ نا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنْ نَاقَدْتَ النَّاسَ نَاقَدُوكَ وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوكَ وإن هربت منهم ادر كوك قَالَ قُلْتُ فَمَا أَصْنَعُ قَالَ هَبْ عَرَضَكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ".

قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا الْحَدِيثُ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَغَلَطَ مَنْ رَفَعَهُ

[ ٢ / ٢٤٥ ]

وإنما هُوَ كلام أَبِي الدرداء قال ابن حبان: "كان الفرج بْن فضالة يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ".

حَدِيثٌ فِي الصفح

١٢٢٠-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ مَرْدَانَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ سَلامٍ قَالَ نا الثَّوْرِيُّ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ وَهُوَ عَمْرٌو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ إِلا وَبَيْنَهُمَا سِتْرٌ مِنَ اللَّهِ فَإِذَا قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ كَافِرٌ فَقَدْ وَقَعَ الْكُفْرُ عَلَى أَحَدِهِمَا وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا: "لِصَاحِبِهِ كَلِمَةَ هَجْرٍ هَتَكَ سِتْرَ اللَّهِ ﷿".

قال الدارقطني المرفوع وهم وَقَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّوَابُ".

حدث فِي فضل الحليم

١٢٢١-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْبُزُورِيُّ قَالَ نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "الْحَلِيمُ رَشِيدٌ فِي الدُّنْيَا رَشِيدٌ فِي الآخِرَةِ كَادَ الْحَلِيمُ يَكُونُ نَبِيًّا".

[ ٢ / ٢٤٦ ]

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ متروك قال شُعْبَة لأن أزني أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ والربيع بْن صبيح قد ضعفه النسائي وابن معين".

حديث فِي الحدة

١٢٢٢- أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ نا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى قَالَ نا سَلامٌ الطَّوِيلُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْحِدَّةِ تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وَفِيهِ آفَاتٌ سلام الطويل قال النسائي والدا رقطني متروك وقال ابن عدي: "البلاء فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَضْلِ لا من سلام".

حديث فِي الحب فِي اللَّه والبغض فِي اللَّه

١٢٢٣-أَنَا مَنْصُورٌ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتِ قال أنا عبد العزيز ابن عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُورُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ نا أَبِي عَنْ أبي عوانة عن يزيد ابن أَبِي زياد عن مجاهد عن أَبِي ذَرٍّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ "قَالَ الْحَبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ ﷿".

قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ ويزيد ليس بشيء قال ابن الْمُبَارَك إرم به وقال الثوري سوار ليس بشيء".

[ ٢ / ٢٤٧ ]

حديث فِي ترك السؤال عن المحبوب

١٢٢٤-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْكَرَابِيسِيُّ قَالَ نا غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ قَالَ نا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلا فَلا تُمَارِهِ وَلا تُجَارِهِ وَلا تُشَارِهِ وَلا تَسْأَلْ عَنْهُ فَعَسَى أَنْ تُوَافِقَ لَهُ عَدُوًّا فَيُخْبِرَكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَيُفَرِّقَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ".

حديث فِي التوسط فِي الحب والبغض".

١٢٢٥-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْوَدُودِ بْنُ عَبْدِ الْمُتَكَبِّرِ بْنِ هَارُونَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُطَرَّزُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَكَرِيَّا التَّمَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أن يكون بفيضك يوما ما وابغض بفيضك هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا".

[ ٢ / ٢٤٨ ]

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَحْمَدُ: "لا يكتب حديث الْحَسَن بْن دينار وقال يَحْيَى ليس بشيء وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ وَقَالَ ابْنُ حبان: "حدث بالموضوعات عن الأثبات وقد رواه الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أيوب عن حميد عن علي ﵁ والحسن متروك وسرقه أَبُو الصلت الهروي فرواه بإسناد آخر عن ابن عُمَر وابن الصلت كذاب".

قال الدارقطني وقد رُوِيَ عن حديث علي ﵇ من طرق لا يثبت والصحيح أنه عن علي موقوف".

[ ٢ / ٢٤٩ ]

حديث فِي معانقة الإخوان عند اللقاء

١٢٢٦-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا جَدِّي قَالَ نا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ الدرامي قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ مُحَبَّرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ الْهُذَلِيِّ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُعَانَقَةِ فَقَالَ "تَحِيَّةُ الأُمَمِ وَخَالِصُ وُدِّهِمْ أَنْ يَسْجُدَ هَذَا لِهَذَا وَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ عَانَقَ خَلِيلُ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ فِي بَعْضِ جِبَالِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَسَمِعَ مُقَدِّسًا يُقَدِّسُ اللَّهَ".

قال المؤلف: "وذكر حديثًا طويلًا كذا ذكره العقيلي وقال عُمَر بْن حَفْص رُوِيَ عن سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع وهما مجهولان وقد تابعه من هُوَ نحوه أو دونه قال وليس لهذا الحديث رواية من طرق تثبت. ١٢٢٧-وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَيَّاطُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْمَلْطِيُّ قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ابن دُوسْتَ قَالَ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ القرشي قال حدثنا سريج ابن يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ سُئِلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ مُعَانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إِذَا هُوَ لَقِيَهُ قَالَ "كَانَتْ تَحِيَّةُ الأُمَمِ وَخَالِصُ وُدِّهِمْ أَنْ يَسْجُدَ هَذَا لِهَذَا فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ عَانَقَ إِبْرَاهِيمُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ".

قال المؤلف: "وهذا لا يثبت أيضًا وهو من تخليط سلمة بْن صالح قال

[ ٢ / ٢٥٠ ]

يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو داؤد والنسائي متروك الحديث وقال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلا تَعَجُّبًا".

حَدِيثٌ فِي اجتماع المتحابين يوم القيامة

١٢٢٨-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاقِلانِيِّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلْدِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ قَالَ نا أَبُو غَالِبِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نا جَدِّي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَائِدَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قال يعقوب إنما أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا يَعْقُوبُ أَتَشْكُونِي إِلَى خَلْقِي فَجَعَلَ يَعْقُوبُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَذْكُرَ يُوسُفَ فَبَيْنَمَا هُوَ سَاجِدٌ فِي صَلاتِهِ سَمِعَ صَائِحًا يَصِيحُ يَا يُوسُفُ فَإِنَّهُ فِي سُجُودِهِ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا يَعْقُوبُ قَدْ عَلِمْتُ تُحِبُّ ابْنَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأَجْمَعَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ حَبِيبَكَ وَلأَجْمَعَنَّ بَيْنَ كُلِّ حَبِيبٍ وَحَبِيبِهِ إِمَّا فِي الدُّنْيَا وَإِمَّا فِي الآخِرَةِ". قال أَبُو بَكْر الخطيب هَذَا حديث باطل لا تحفظ بوجه من الوجوه عن رسول اللَّهِ ﷺ قال وقد روى مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي مِيمِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلْدِيِّ عن النقاش بالإسناد الَّذِي ذكر هَذَا ثُمَّ اتبعه عن جَعْفَر تفسير هذا الكلام بطوله غير أن يجعل له إسنادًا".

حديث فِي افتراق المتعاشرين على التمازح

١٢٢٩-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ نا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كَفَى بِهَا نِعْمَةً إِذَا تَجَالَسَ الرَّجُلانِ أَوْ تَخَالَطَا أَوْ تَصَاحَبَا أَوْ تَجَاوَرَا أَوْ تَشَارَكَا أَنْ يَفْتَرِقَا وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا".

[ ٢ / ٢٥١ ]

١٢٣٠-أَخْبَرَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا ابن سعدة قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عيسى بن ميمون فذكر نَحْوَهُ".

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يثبت عن رسول اللَّه ﷺ وعيسى بْن ميمون غير ثقة قال عبد الرحمن بن مهدي استعديت عليه لأجل ما يروي عن القاسم عن عَائِشَة فقال لا أعود وقال ابن معين ليس بشيء وقال الفلاس والنسائي متروك الحديث وقال العقيلي: "ولا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلا بِهِ".

حديث فِي الإغباب بالزيارة

فِيهِ عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وأبي هُرَيْرَة وحبيب بْن مسلمة وعائشة".

١٢٣١-فَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ ﵁ فَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّاءِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

١٢٣٢-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَبْدِيُّ قَالَ نا عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِيهِ عن عبد الله بن الصامت عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

[ ٢ / ٢٥٢ ]

١٢٣٣-وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا شَاكِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَصِيصِيُّ قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قبيل عن عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ كُنَّا نَسْمَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلاءَ زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا حَتَّى سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ".

١٢٣٤- الطَّرِيقُ الثَّانِي أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّاءِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بن عمر ابن مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا الْبَاغِنْدِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ضِمَامِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

١٢٣٥-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَهُ أَرْبَعَةُ طُرُقٍ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ بَكْرَانَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ نا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

[ ٢ / ٢٥٣ ]

١٢٣٦-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الأَزْهَرِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

١٢٣٧-الطَّرِيقُ الثَّالِثُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطَاعٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ الزَّمَارِيُّ عَنْ زُهَيْرٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ﵂ فَتَبِعَتْهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَتَبِعَتْهُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

١٢٣٨-الطَّرِيقُ الرَّابِعِ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّاءِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا أنا ابْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا الْبَاغِنْدِيُّ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

١٢٣٩-وَأَمَّا حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ مُسْلِمَةَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ قَالَ نا أَزْهَرُ بْنُ زُفَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الرَّعِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سليمان ابن أَبِي كَرِيمَةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ وتدعه بْنِ يَحْيَى عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

[ ٢ / ٢٥٤ ]

١٢٤٠-وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبَانَ قَالَ نا أَبُو عَقِيلٍ الْجَمَّالُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْفٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".

قال المؤلف: "هَذِهِ الأَحَادِيثِ لَيْسَ فِيهَا مَا يثبت عن رسول اللَّه ﷺ أَمَّا حَدِيثُ علي ﵇ فقال أَحْمَد: "عَبْد الرحمن بْن إِسْحَاق ليس بشيء وقال يَحْيَى متروك قال النسائي وسويد ليس بثقة وقال ابْنُ حَبَّانَ: "يَأْتِي بِالْمُعْضِلاتِ عَنِ الثقات تجب مجانبة ما روى وأما حديث أَبِي ذر فقال يحيى بن معين عوبد ليس بشيء وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث وقال العقيلي: "ولا يتابع عوبد على هَذَا الحديث".

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو ففي طريقه الأول أَحْمَد بْن عِيسَى قال يَحْيَى بْن معين أشهد بالله أن أَحْمَد بْن عِيسَى كذاب وَفِي طريقه الثاني سُوَيْد وقد خرجناه وأما حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَفِي طَرِيقِهِ الأول طلحة بن عمروقال أحمد ابن حنبل:

[ ٢ / ٢٥٥ ]

لا شيء متروك الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَفِي طَرِيقِهِ الثاني مُحَمَّد بْن خليد".

قال ابن عدي: "وهو يضع الحديث وَفِي طريقه الثالث زهير الخراساني وقد ضعفه يَحْيَى وفيه الذماري قال أَبُو زرعة هُوَ منكر الحديث وَفِي طريقه الرابع سُوَيْد وطلحة بْن عمرو وقد خرجناهما وأما حديث حبيب ففيه سُلَيْمَان بْن أَبِي كريمة".

قال ابن عدي: "له أحاديث مناكير قال والرعيني يحدث بالأباطيل".

قال العقيلي: "هَذَا حديث إنما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه فِي الضعف وإنما يروي هَذَا عن عطاء بْن عمير من قوله أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن الخياط وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد الملطي قَالا نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن دوست قال نا أَبُو علي بْن صفوان قال نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدنيا قال حَدَّثَنِي شجاع بْن الأشرس ابن ميمون قال نا حشرج بْن نباته أَبَا جناب عن عطاء قال انطلقت أَنَا وابن عمرو عُبَيْد بْن عمير إلى عَائِشَة فدخلنا عليها وبيننا حجاب فقالت يا عُبَيْد ما يمنعك أن تزورنا قال قول الشاعر زر غبًا تَزْدَدْ حُبًّا وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فأبو عقيل مجهول".

[ ٢ / ٢٥٦ ]

حديث فِي أكل الزائر عند المزور

١٢٤١-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّاجِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ الْهَيْثَمِ الْبَزَّازُ قَالَ نا عَامِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو نَصْرٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ زَارَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ وَيَزِيدُ الرقاشي وأنس بْنَ مَالِكٍ فَلَمْ يَجِدَاهُ فِي بَيْتِهِ فَلَمَّا جَاءَ أَظْهَرَ لَهُمَا الْغَضَبَ وَقَالَ أَلا قُلْتُمَا لِي حتى كنت اعد لكما ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ "يَقُولُ الزَّائِرُ أَخَاهُ فِي بَيْتِهِ الآكِلُ مِنْ طَعَامِهِ أَرْفَعُ دَرَجَةً مِنَ الْمُطْعِمِ لَهُ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وعامر وأبوه وجده مجهولون".

حديث فِي الإلفة

١٢٤٢-رَوَى خَالِدُ بْنُ الْوَضَّاحِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

[ ٢ / ٢٥٧ ]

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ".

قال الدارقطني وقد روى عن سهل بْن سعد وغيره والصحيح عن أَبِي حازم عن عون بْن عَبْد اللَّه عن ابن مَسْعُود قوله".

حديث فِي إكرام كريم القدر

١٢٤٣-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ مِرْدَاسَ قَالَ نا أَبُو مَيْسَرَةَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلابِيُّ قَالَ نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي خَلِيلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ

[ ٢ / ٢٥٨ ]

اللَّهِ ﷺ: "إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ".

قال ابن عدي: "هَذَا يعرف بشيخ يُقَالُ له الخليل بْن مسلم الباهلي رواه عن مُحَمَّد بْن ربيعة ثُمَّ ظهر عند عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن ربيعة فرواه عن أَبِيهِ ثُمَّ سرقه منهما أَبُو ميسرة هَذَا وكان يحدث عن الثقات بالمناكير وعن من لا يعرف ويسرق حديث الناس وقال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بأبي ميسرة وقال المؤلف: "قلت وقد روى الثوري عن طارق بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عن جرير وروى عن الثوري عن طارق عن الشَّعْبِيّ مرسلًا ورواه شُعْبَة عن طارق واختلف عَنْهُ فرواه عَنْهُ عَبْد الملك بْن سَعِيد التماري عن الشَّعْبِيّ مرسلا ورواية شعبة هو الصواب".

حديث فِي أنه لا ينتفع إلا من ينفع

١٢٤٤-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا الحسن ابن أَبِي بَكْرٍ قَالَ نا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَعْمَرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ نا أَبِي عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوْبِ مَنْ لا تكسوقال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَثْبُتُ الواقدي قد كذبه أَحْمَد بْن حنبل وضعف مبارك بْن فضالة".

[ ٢ / ٢٥٩ ]

حديث فِي المشاورة

١٢٤٥-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ نا أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يُبْرِمَنَّ أَحَدُكُمْ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلا دُنْيَا حَتَّى يُشَاوِرَ".

قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والمتهم به طَلْحَة بْن زَيْد قال الْبُخَارِيّ هُوَ منكر الحديث وقال النسائي متروك الْحَدِيثَ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يحل الاحتجاج بخبره".

قال العقيلي: "وليس لهذا الحديث أصل لا من حديث الزُّهْرِيّ ولا من حديث غيره".

حديث فِي أن المستشار مؤتمن

فِيهِ عن عُمَر وأبي الهيثم فأما حديث عُمَر".

١٢٤٦-فَأَنَا الْقَزَّازُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ أَنَا الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْرُوفٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ نا النَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنَانِيُّ وَحَسَّانُ بْنُ عَبَّادٍ قَالا نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي حِزَامُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت كان الحميدي يتكلم فِي مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان وضعفه النسائي وقال ابن عدي: "عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابَعُ لا فِي إسناده ولا فِي متنه".

[ ٢ / ٢٦٠ ]

١٢٤٧-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْهَيْثَمِ فَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو منصور محمد ابن أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ نا دَعْلَجٌ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ شَاهِينَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ".

قال المؤلف: "وهذا لا يثبت ولا يصح أما عَبْد الحكيم فقال يَحْيَى كذاب وقال الرازي لا يكتب حديثه وأما مُحَمَّد بْن جامع فقد ضعفوه وقد رويناه من حديث علي ﵇ وسمرة وعائشة وكلها لا تثبت".

حديث فِي النهي أن يدعى الرجل بغير اسمه".

١٢٤٨-رَوَى عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ من دعى رَجُلا بِغَيْرِ اسْمِهِ لَعَنَتْهُ الْمَلائِكَةُ".

[ ٢ / ٢٦١ ]

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ هَذَا حديث منكر".

حديث فِي الاحتياج إِلَى الأشرار

١٢٤٩-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَال حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قِوَامُ أُمَّتِي أَشْرَارُهَا قَالَهَا ثَلاثًا".

١٢٥٠-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَنَّاءُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمَّارُ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ خَلِيلٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ الْعِجْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ سِنْبَادٍ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيَّ ﷺ أَتَيْتُهُ أَنَا وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ "قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا".

قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهارون بْن دينار وإبراهيم بْن سُلَيْمَان ضعيفان وأبو عَبْد اللَّه غلام خليل كان يضع الحديث على ما سبق ذكره".

[ ٢ / ٢٦٢ ]

حديث فِي أن المؤذي فِي النار

١٢٥١-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْفَقِيهُ قَالَ نا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ التَّمَّارُ قَالَ إِنَّ الأَشَجَّ دَخَلَ بَغْدَادَ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ عليه واحذقوا بِهِ وَضَايَقُوهُ وَكُنْتُ حَاضِرَهُ فَقَالَ لا تؤذني فَإِنِّي سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ".

قال المؤلف: "هذا حديث لا يصح موثوق بقوله عند العلماء".

حديث فِي كف الأذى عن الناس

١٢٥٢-رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ قَبِيصَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ هِلالِ بْنِ مِقْلاصٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ".

قال أَحْمَد: "ما سمعت بأنكر من هَذَا الحديث لا أعرف هلال بْن مقلاص ولا أَبَا بشر وأنكر الحديث إنكارًا شديدًا.

[ ٢ / ٢٦٣ ]

حديث فِي هجر المسلم

١٢٥٣-رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةٍ إِلا أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ لا يُؤْمَنُ بَوَائِقَهُ".

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا كذب وقد تركت حديث مُحَمَّد بْن الحجاج وقال يَحْيَى ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني متروك وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الرواية عَنْهُ".

حديث فِي الرفق بالمماليك

١٢٥٤-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ نا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى صَاحِبُ الدَّقِيقِ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ مُرَّةَ بن شرحبيل عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِخَيْلٌ وَلا خَائِنٌ وَلا سِيِّءُ الْمَلَكَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ الْمَمْلُوكُونَ إِذَا أَحْسَنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ ﷿ وَفِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَوَالِيهِمْ".

قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أما فرقد فقال أيوب السختياني لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ضعيف وقال ابن حبان: "كَانَتْ فِيهِ غفلة

[ ٢ / ٢٦٤ ]

ورداءة حفظ فكان يرفع والجواب وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم وأما صدقة فقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حبان: "كان يقلب الأخبار وقال المؤلف: "وقد رواه همام عن فرقد فالغلط من فرقد".

١٢٥٥-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نا ابْنُ مُكْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ نا ابْنُ سُهَيْلٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْمَمْلُوكِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَضْرِبُ لَهُ أَجَلا ثُمَّ يُعْتِقُهُ".

قال ابن حبان: "هَذَا حديث باطل والحسن بْنَ عَلِيٍّ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الَمَشَاهِيرِ".

حَدِيثٌ فِي النَّهْيِ عَنِ ضرب المملوك إذا انكسر شيء

١٢٥٦-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ رَوَى سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْعَامِرِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عن النبي ص قَالَ "لا تَضْرِبُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى كَسْرِ إِنَائِكُمْ فَإِنَّ لَهَا آجَالا كَآجَالِ النَّاسِ".

[ ٢ / ٢٦٥ ]

قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح".

قال ابن حبان: "سَعِيد بْن هبيرة يحدث بالموضوعات عن الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ بحال".

حديث فِي ذم المخنثين

١٢٥٧-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى مُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ خَضَبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ فَنَفَاهُ فَقُلْتُ أَلا نَقْتُلُهُ" قَالَ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ".

قال الدارقطني أبو هاشم وأبو يسار مجهولان ولا يثبت الحديث".

[ ٢ / ٢٦٦ ]