٢٨١٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ خَالِدٍ الوَهْبِي (^٣)، عَنِ محمَّد بْن عَمْرِو بْنِ عَلْقَمة، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبيِّ (ص)؛ أَنَّهُ (^٤) قَالَ: لا عُمْرَى؛ فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا، فَهُوَ لَهُ؟
قَالَ أَبِي: يَرْوِي هَذَا الحديثَ يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِير (^٥)،
عَنْ أَبِي
_________________
(١) في (ت): «علل الأخبار المروية»، وقوله: «رويت في العمرى» مطموس في (ك) .
(٢) العُمْرى هي من قولهم: أعْمَرتُه الدارَ عُمْرى، أي: جعلتُها له يسكنُها مدَّةَ عُمرِه، فإذا مات عادت إليَّ، وكذا كانوا يفعلون في الجاهليَّة، فأبطل ذلك وأعلمهم أن من أُعْمِر شيئًا في حياته فهو لورثَتِه من بعده. انظر "النهاية" (٣/٢٩٨) .
(٣) لم نقف على روايته، ولكن أخرج الحديث ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٢٦٠٧) من طريق يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة، والإمام أحمد في "المسند" (٢/٣٥٧ رقم ٨٦٨٦)، والنسائي في "سننه" (٣٧٥٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٩٢)، وفي "شرح المشكل" (٥٤٧٠)، وابن حبان في "صحيحه" (٥١٣١) من طريق إسماعيل بن جعفر، والنسائي في "سننه" (٣٧٥٣) من طريق عيسى وعبدة ابن سليمان، والخطيب في "الموضح" (٢/٤٣٩) من طريق أبي بكر بن عياش، جميعهم عن محمد بن عمرو، به. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢٣٧٩) .
(٤) في (ك): «فإنه» .
(٥) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٣/٣٠٢ رقم١٤٢٤٣ و٣/٣٠٤ رقم ١٤٢٧٠)، والبخاري (٢٦٢٥) ومسلم (١٦٢٥) بلفظ «العُمْرَى لِمَن وُهِبَتْ لهُ» . وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣/٢٩٤ رقم١٤١٣١)، ومسلم (١٦٢٥) من طريق الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جابر، وهذا يرجِّح رواية يحيى بن أبي كثير. وذكر النسائي في الموضع السابق بابًا بعنوان: «ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو على أبي سلمة فيه» .
[ ٦ / ٦٢٦ ]
سَلَمة، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) وَهُوَ أشبهُ، وَهَذَا مِنْ محمَّد بن عمرو (^١) .
_________________
(١) قال الدارقطني في "العلل" (١٧٦٤): «يرويه مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا، ورواه صَالِحِ بْنِ أَبِي الأخضر، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هريرة مرفوعًا أيضًا، والصحيح عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن جابر» .
[ ٦ / ٦٢٧ ]