٢٨١٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة (^٢)، عَنِ الفَزاري (^٣)، عَنْ سُلَيمان - يَعْنِي الأعمَش- عَنْ شَقيقٍ - يَعْنِي: أَبَا وائلٍ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: إِذَا وَعَدَ أحدُكُم صَبيَّهُ فَلْيُنْجِزْ لَهُ؛ فإنِّي سمعتُ (^٤) رسولَ الله (ص) يَقُولُ: العِدَةُ عَطِيَّةٌ؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هذا حديثٌ باطِلٌ (^٥) .
٢٨١٥ - وسألتُ (^٦) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَبِيصَة (^٧)، عَنْ سُفيان (^٨)، عَن أيُّوب (^٩)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: العَائِدُ فِي هِبَتِهِ …؟
فَقَالا (^١٠): هَذَا خطأٌ؛ أَخْطَأَ فِيهِ قَبِيصَة؛ إنما هو: أيُّوب، عن
_________________
(١) في (ت) و(ك): «علل الأخبار المروية» .
(٢) هو: ابن الوليد. وروايته أخرجها أبو نعيم في "الحلية" (٨/٢٥٩)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦) .
(٣) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث.
(٤) قوله: «فإني سمعت» مكرر في (ف) .
(٥) وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص٨٠٢): «وفي إسناده نظر، وأوَّله صحيحٌ عن ابن مسعود من قوله» .
(٦) تقدمت هذه المسألة برقم (٢١٨١) .
(٧) هو: ابن عقبة.
(٨) هو: الثوري.
(٩) هو: ابن أبي تميمة السَّختياني.
(١٠) في (ك): «قالا» .
[ ٦ / ٦٢٨ ]
عِكرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن النبيِّ (ص) .
٢٨١٦- وسألتُ (^١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو (^٢) عُبَيدة السَّقَطي (^٣)، عَنِ الأَنْصَارِيِّ (^٤)، عَنِ ابْنِ جُرَيج (^٥)، عَنِ الحَسَن بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طاوُس، عَنِ ابن عبَّاس، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ وَهَبَ هِبَةً ثُمَّ عَادَ فِيهَا، فَهُوَ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَ هَكَذَا يُروى؛ إِنَّمَا يَرويه: «عن طاوُس: أنَّ النبيَّ (ص)»، مُرسَلً (*) وَلا أعلَمُ أَحَدًا تَابَعَ هَذِهِ الرِّواية مِنْ حديثِ الْحَسَنِ بن مسلم، مرفوعً موصَّلً (*) (^٦) .
_________________
(١) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٢٥٣) .
(٢) قوله: «أبو» سقط من (أ)، وهو غير واضح في (ش) .
(٣) هو: الفضل بن الفضل السَّعْدي.
(٤) الظاهر أنه: محمد بن عبد الله.
(٥) هو: عبد الملك بن عبد العزيز. (*) … كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٦) قوله: «موصل» سقط من (أ)، والظاهر أنه سقط من (ش) أيضًا، لكنه لم يتضح لرداءة التصوير. وقوله: «موصَّل» هو بشدِّ الصاد، من «وصَّل الحديثَ يوصِّله توصيلًا»، بمعنى: وَصَلَه وصلًا. وانظر التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
[ ٦ / ٦٢٩ ]