فصل
ومن ذلك: "حُضور رسول الله ﷺ[سماعًا] (^١) ورقص، حتى شقّ قميصه" (^٢).
فلعن الله واضعه، ما أجرأه على الكذب.
وحديث: "لو أحسن أحدكم ظنّه بحجر لنفعه" (^٣).
وهو من وضع المشركين عُبّاد الأوثان.
وحديث: "اتخذوا مع الفقراء أيادي، فإن لهم دَولة يوم القيامة، وأيُّ دَولة" (^٤).
وحديث: "من عَشق فعَفّ فكتم فمات فهو شهيدٌ" (^٥).
_________________
(١) في الأصل بياض، وتسديده من مصادره، ونسخة المعلمي.
(٢) في الفوائد المجموعة (ص ٢٥٤): أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي ﷺ، وأنه تواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه، قال ابن تيمية: هو كذب باتفاق أهل العلم بالحديث.
(٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "كذب موضوع"، وقال ابن حجر: "لا أصل له". المقاصد الحسنة (ص ٥٤٢)، الأسرار المرفوعة (ص ٢٨٢).
(٤) رواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب بن منبه، والديلمي، كما في المقاصد الحسنة (ص ٥٤)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٥١٦)، وأورده الذهبي في الميزان (٤/ ٢١٩)، وقال: "موضوع"، وحكم بوضعه: شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال الحافظ ابن حجر: "لا أصل له"، المقاصد الحسنة (ص ٥٤٢)، الأسرار المرفوعة (ص ١٠٣).
(٥) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٥/ ١٥٦)، والحاكم في تاريخ نيسابور، وابن عساكر في تاريخ دمشق، وغيرهم، كما في المقاصد الحسنة (ص ٦٥٨)، والأسرار المرفوعة (ص ٣٣٨)، وقد أطال ابن القيم ﵀ في =
[ ١٣٧ ]
موضوعٌ على رسول الله ﷺ.
وحديث: "من أكل مع مَغفورٍ [له] (^١) غُفر له" (^٢). موضوع أيضًا، وغاية ما رُوي فيه أنه مَنَام رآه بعض الناس (^٣).
وحديث: "من قَصّ أظفاره مخالفًا لم يَر في عينيه رمدًا" (^٤). من أقبح الموضوعات.
وحديث: "إذا دعت أحدَكم أمُّه وهو في الصلاة فليجب، وإذا دعاه أبوه فلا يُجب" (^٥). يرويه عبد العزيز بن أبان القرشي الأموي، قال البخاري: تركوه (^٦). وقال ابن معين، وغيره: كذاب، روى أحاديث موضوعةً (^٧).
_________________
(١) = بيان بطلانه في كتابه زاد المعاد (٤/ ٢٧٥)، وروضة المحبين (ص ١٨٠)، والجواب الكافي (ص ٣٥٣)، وانظر: الفوائد المجموعة (ص ٢٥٥).
(٢) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، والتصويب من مصادره، ونسخة المعلمي.
(٣) حكم بوضعه شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: "ليس له إسناد عند أهل العلم"، وقال الحافظ ابن حجر: "كذب موضوع، لا أصل له صحيح ولا حسن ولا ضعيف"، المقاصد الحسنة (ص ٦٢٨)، الأسرار المرفوعة (ص ٣١٩)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٨).
(٤) المقاصد الحسنة (ص ٦٢٨) وفيه أنه رؤيا منامية.
(٥) قال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٦٦٤): "لم أجده، وهو في كلام غير واحد من الأئمة، منهم ابن قدامة في المغني، والشيخ عبد القادر في الغنية، وانظر: الأسرار المرفوعة (ص ٣٤١).
(٦) لم أجده.
(٧) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٤٦).
(٨) الضعفاء للعقيلي (٣/ ١٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤٤٥).
[ ١٣٨ ]
وحديث جابر في التشهد، وفي أوله: "بسم الله، التحيات لله" (^١). يرويه حُميد بن الربيع، عن أبي عاصم، عن ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، عنه. قال ابن معين: هذا حُميد كذابٌ. وقال النسائي: ليس بشيءٍ (^٢).
_________________
(١) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٨١) ترجمة حميد بن الربيع، وقال: "باطل"، وانظر: السنن الكبرى للبيهقي (٢/ ١٤١)، باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحية.
(٢) ميزان الاعتدال (١/ ٦١٢).
[ ١٣٩ ]