فصل
ومنها: أن يكون الحديث بوَصف الأطباء والطُّرُقية أشبه وأليق، كحديث: "الهريسة تَشدّ الظهر" (^١).
وكحديث: "كل السمك يُوهن الجسد" (^٢).
وحديث: "الذي شكا إلى النبي ﷺ قِلّة الولد؟ فأمره أن يأكل البيض والبصل" (^٣).
وحديث: "أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها، فأعطيت قُوَّة أربعين في الجماع" (^٤).
_________________
(١) رواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٥)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٢٧٩)، ومن طريقهما ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٥٧ - ١٥٩)، وعنده: "أطعمني جبريل الهريسة لتشد ظهري لقيام الليل"، وقال: "موضوع"، وقال الموصلي: "قد صُنّف في ذلك جزء، لا يصح في هذا الباب شيء". المغني (ص ٤٥٣)، التنكيت والإفادة (ص ١٣٧ - ١٣٩)، التحديث (ص ١٦٤).
(٢) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٥٥)، وفيه: "يُذهب الجسد"، وقال: "هذا حديث ليس بشيء لا في إسناده ولا في معناه، ولعله "يُذيب الجسد". وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٣)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٩)، الفوائد المجموعة (ص ١٧٥). واستظهر الشيخ المعلمي أن صوابها "يُذهب الحَسَد".
(٣) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٥٨)، وقال: "لا يشك أنه موضوع"، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٥٦)، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٣)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٢).
(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١١٥٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٥٨)، وقال: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٦)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٣)، الفوائد المجموعة (ص ١٧٦)، سلسلة =
[ ٥٧ ]
وحديث: "المؤمن حُلو يُحب الحلاوة" (^١).
ورواه الكذّاب الأشر، بلفظ آخر: "المؤمن حَلوي، والكافر خَمري" (^٢).
وحديث: "كُلوا التّمر على الرّيق، فإنّه يَقتل الدُّود" (^٣).
وحديث: "أطعموا نساءكم في نِفاسهن التّمر" (^٤).
وحديث: "من لَقّم أخاه لُقمة حُلوة، صَرَف الله عنه مَرارة الموقف" (^٥).
_________________
(١) = الأحاديث الضعيفة (١٦٨٦).
(٢) رواه الديلمي كما في كنز العمال (١٦١٢)، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ١١٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) بلفظ: "قلب المؤمن حلو يحب … " وقال: "لا يصح".
(٣) قال ابن حجر: "باطل لا أصل له"، المقاصد الحسنة (ص ٦٨٥)، كشف الخفاء (٢/ ٢٩٢).
(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ٢٠٠٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٢)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٤٣)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٥)، الفوائد المجموعة (ص ١٨٠).
(٥) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٢٦١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٦)، وقال: "لا يصح"، وانظر: مجمع الزوائد (٥/ ٨٩)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٠)، الفوائد المجموعة (ص ١٨١)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (٢٣٤).
(٦) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ٨٥ - ٨٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٩ - ١٨٥)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٤٦)، الفوائد المجموعة (ص ١٨٢).
[ ٥٨ ]
وحديث: "من أخذ لُقمة من مَجرى الغائط والبول، فغَسلَها ثم أكلها، غُفر له" (^١).
وحديث: "النّفخ في الطعام يُذهب البركة" (^٢).
وحديث: "إذا طَنّت أُذن أحدكم فليُصلّ عليّ، وليقل: ذَكر الله من ذَكرني بخير" (^٣).
وكل حديثٍ في طَنين الأذن فهو كذبٌ".
_________________
(١) رواه أبو يعلى في مسنده (٦٧٥٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٩٥)، وقال: "موضوع"، وعزاه ابن حجر في المطالب العالية (٢/ ٣٢٦) لأحمد بن منيع في مسنده، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٥)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤١)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٨).
(٢) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٩٣)، وقال: "قال النقاش: وضعه عبد الله بن الحارث"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٤)، ففيه تعقب بورود حديث: "نهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الطعام والشراب" في المسند لأحمد (١/ ٣٥٧)، والترمذي (١٨٨٧) "، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٨)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٧).
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٦٦)، وقال: "موضوع"، والطبراني في المعجم الصغير (١١٠٤)، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار (٤/ ٣١٢٤)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٨): "رواه الطبراني والبزار، وإسناد الطبراني في الكبير حسن"، وعزاه ابن القيم في جلاء الأفهام (ص ٥٨) لابن خزيمة في صحيحه وساق سنده. وهذا الحديث تفرد به معمر بن محمد وهو متروك لذا حكم بعضهم بوضعه، وانظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٥)، الفوائد المجموعة (ص ٢٢٤)، وفيه: "قيل: هو موضوع"، وانظر: تعقب السيوطي في اللآلئ (٢/ ٢٨٥)، وأشار المناوي في فيض القدير (١/ ٣٩٩) إلى صحة المتن وتعقب ابن الجوزي في الحكم بوضعه.
[ ٥٩ ]