فصل
ومنها: سَماجة الحديث، وكَونه مما يُسخر منه، كحديث: "لو كان الأَرُزّ رجلًا، لكان حليمًا، ما أكله جائعٌ إلا أشبعه" (^١).
فهذا من السَّمِج البارد الذي تُصان عنه الفضلاء فضلًا عن سيد الأنبياء.
وحديث: "الجَوز دَواء، والجُبن دَاء، فإذا صار في الجَوف صار شِفاء" (^٢).
فلعن الله واضعه على رسول الله ﷺ.
وحديث: "لو يعلم الناس ما في الحِلبة لاشتروها بوزنها ذهبًا" (^٣).
وحديث: "أحْضِروا موائدَكم البقلَ، فإنه مَطرَدة للشيطان" (^٤).
_________________
(١) قال المؤلف في زاد المعاد (٤/ ٢٦٢): "فيه -يعني الأرز- حديثان باطلان موضوعان على رسول الله ﷺ، أحدهما: … " فذكر هذا الحديث، وحديثًا آخر، وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٥٥٠): "قال شيخنا: هو موضوع"، وانظر: الفوائد المجموعة (ص ١٦٣)، الأسرار المرفوعة (ص ٢٨٧)، كشف الخفاء (٢/ ١٦٠).
(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٥، ١١٦) وقال: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢٠)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٦)، الفوائد المجموعة (ص ١٦٤).
(٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٩٦)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٧٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٨)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٤٦)، الفوائد المجموعة (ص ١٦٤).
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٨٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في =
[ ٤١ ]
وحديث: "ما من ورقة هِندباء إلا عليها قَطرة من ماء الجنة" (^١).
وحديث: "بِئست البَقلة الجِرجير، من أكل منها ليلًا بات ونَفسُه تُنازعه، وتَضرب عِرق الجُذام في أنفه، كُلوها نهارًا، وكُفوا عنها ليلًا" (^٢).
وحديث: "فضل دُهن البنَفسج على الأدهان كفضل أهل البيت على سائر الخلق" (^٣).
_________________
(١) = الموضوعات (٣/ ١١٩)، وقال: "لا أصل له"، وانظر: الفوائد المجموعة (ص ١٦٥).
(٢) رواه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٢٩٨٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٠٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٢٠)، ورواه ابن الجوزي أيضًا من طريق ابن شاهين كما في الموضوعات (٣/ ١١٩)، وقال: "لا يصح"، وانظر: مجمع الزوائد (٥/ ٤٤)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٦)، الفوائد المجموعة (ص ١٦٥)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (٥٥٩).
(٣) رواه السهمي في تاريخ جرجان (٢٤٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٢١)، وقال: "موضوع"، وانظر: الكامل لابن عدي (٦/ ٢٣٨٦)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٧)، الفوائد المجموعة (ص ١٦٦).
(٤) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٢٣) بهذا اللفظ، ورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٠٤)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١٠٣)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٧/ ١٣)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٤)، ومن طريقهم ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٨) بلفظ: "فضل البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان"، ولفظ رواية ابن حبان، والخطيب: "كفضلي على سائر الخلق"، ولفظ رواية ابن عدي: "فضلنا أهل البيت على الناس كفضل البنفسج … "، وقال ابن الجوزي: "هذه الأحاديث كلها موضوعة"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢٣، ٢٧٧)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٧، ٢٧١)، الفوائد المجموعة (ص ١٩٦).
[ ٤٢ ]
وحديث: "فضل الكُرّاث على سائر البُقول، كفضل الخُبز على الحُبوب" (^١).
وحديث: " الكَمأة والكرفس طعام إلياس واليسع" (^٢).
وحديث: "إن للقلب فَرحة عند أكل اللحم" (^٣).
وحديث: "ما مِنْ رُمّان إلا ويُلقّح بحبة من رُمّان الجنَّة" (^٤).
وحديث: "رَبيع أُمّتي العِنب والبطّيخ" (^٥).
وحديث: "عليكم بمداومة أكل العِنب مع الخُبز" (^٦).
_________________
(١) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٢٣)، وقال: "لا يُشك في وضعه"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢٣)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٧)، الفوائد المجموعة (ص ١٩٦).
(٢) هو جزء من الحديث الذي قبله.
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٣٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٣١)، وقال: "موضوع"، والبيهقي في الشعب (٥٦١٤)، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢٦).
(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٨٧)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٩٤ - ٩٥)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٩)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٩).
(٥) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٩٩)، وقال: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢١٠)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٥)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (١٥٥).
(٦) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٧٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٥١)، وقال ابن عدي: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢١١)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٥)، الفوائد المجموعة (ص ١٦٠).
[ ٤٣ ]
وحديث: "عليكم بالملح، فإنه شِفاء من سبعين داء" (^١).
وحديث: "من أكل فُولة بِقِشْرها أخرج الله منه [من] (^٢) الداء مثلها" (^٣).
لعن الله واضعه.
وحديث: "لا تَسبّوا الدّيك فإنّه صَديقي، ولو يَعلم بنوا آدم ما في صوته لاشتروا رِيشه ولَحمه بالذهب" (^٤).
وحديث: "من اتّخذ دِيكًا أبيضَ لم يقربه شَيطان ولا سِحر" (^٥)،
وحديث: "إنّ لله دِيكًا عُنقه مَطوية تحت العرش، ورجلاه في التخوم" (^٦).
_________________
(١) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٠٢)، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢١١)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٣)، الفوائد المجموعة (ص ١٦١).
(٢) ليست في الأصل، وهي من نسخة المعلمي ومصادره.
(٣) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٥٠)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٧٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٠ - ١١١)، وقال: "ليس بصحيح"، وانظر: المقاصد الحسنة (ص ٦٢٦).
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٣٣)، وقال: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢٧)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٩)، الفوائد المجموعة (ص ١٧٢).
(٥) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٣٥)، وقال بعد أن ساق عددًا من الأحاديث في هذا الباب: "هذه الأحاديث ليس فيها شيءٌ صحيحٌ"، وانظر: شعب الإيمان للبيهقي (٥١٧٧)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٠)، الفوائد المجموعة (ص ١٧٢).
(٦) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٣٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٣٩) وقال بعد أن ساق عددًا من الأحاديث في الباب: =
[ ٤٤ ]
وبالجملة: فكل أحاديث الديك كذب، إلا حديثًا واحدًا: "إذا سمعتم صِياح [الدّيَكة﴾ (^١)، فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلكًا" (^٢).
_________________
(١) = هذه أحاديث كلها موضوعة"، وانظر: المستدرك للحاكم (٤/ ٢٩٧)، مجمع الزوائد (٤/ ١٨٠)، اللآلئ المصنوعة (١/ ٦٠)، تنزيه الشريعة (١/ ١٨٩)، الفوائد المجموعة (ص ٤٥٦ - ٤٥٧)، سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٥٠).
(٢) في الأصل: الديك، والتصويب من مصادره.
(٣) رواه البخاري (٣٣٠٣)، ومسلم (٦٨٥٧).
[ ٤٥ ]
فصل
ومنها: مُناقضة الحديث لما جاءت به السَّنة مُناقضة بَيّنة، فكل حديثٍ يَشتمل على فَسادٍ، أو ظُلمٍ، أو عَيبٍ، أو مَدح باطلٍ، أو ذَم حقٍّ، أو نحو ذلك، فرسول الله ﷺ منه بَريء.
ومن هذا الباب: أحاديث مَدح من اسمه محمّد وأحمد، وأنّ كل من يُسمّى بهذا الاسم، لم يَدخل النار (^١).
وهذا مُناقض ما هو مَعلومٌ من دِينه: أنّ النّار لا يُجار منها بالأسماء والألقاب، وإنّما النَّجاة منها بالإيمان والأعمال.
ومن هذا الباب: أحاديث كثيرة عُلّقت النجاة من النّار [بها] (^٢) وأنها لا تَمس من فعل ذلك، وغايتها أن تكون من صغار الحسنات.
والمعلوم من دِينه ﷺ خِلاف ذلك، وأنّه إنما ضَمن [النجاة] (^٣) لمن حَقّق التوحيد.
_________________
(١) ستأتي بعد قليل، وقد قال ابن همات في التنكيت والإفادة (ص ٢١): "قال الشافعي في سيرته: لم يصح في فضل التسمية به حديث، بل قال الحافظ تقي الدين الحراني: كل ما ورد فيه فهو موضوع".
(٢) ليس في الأصل، وهي من نسخة المعلمي.
(٣) زيادة ليست في الأصل.
[ ٤٦ ]