٢٨٢ - " مَا اتخذ الله من ولي جَاهِل، وَلَو اتَّخذهُ لعلمه ". لم يثبت فِي السّنة.
٢٨٣ - " مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام، إِلَّا غلب الْحَلَال الْحَرَام ". لَا أصل لَهُ.
٢٨٤ - " مَا أعلم مَا خلف جداري ". لَا أصل لَهُ.
٢٨٥ - " مَا أَفْلح صَاحب عِيَال قطّ ". ضَعِيف جدا، مُنكر، وَهُوَ من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٢٨٦ - " مَا أنصف الْقَارئ الْمُصَلِّي ". لَا يعرف.
[ ١٠٥ ]
٢٨٧ - " مَا بدىء بِشَيْء يَوْم الْأَرْبَعَاء إِلَّا تمّ ". لم يُوقَ لَهُ على أصل.
٢٨٨ - قَالَ ابْن عَبَّاس: " مَا بَكَيْت من دهر سَابق إِلَّا بَكَيْت عَلَيْهِ، عِنْدَمَا رَأَيْت أذية غَيره ". يقرب مِنْهُ قَوْلهم:
٢٨٨ - / ١ - " لَا تمتدح امْرأ حَتَّى تجربه، وَلَا تذممنه إِلَّا من بعد التجاريب ".
٢٨٩ - " مَا تبعد مصر على حبيب ".
٢٨٩ - / ١ - لم يقلهُ النَّبِي ﷺ بل هُوَ من قَول: ذِي النُّون الْمصْرِيّ.
٢٩٠ - " مَا ترك الْقَاتِل على الْمَقْتُول من ذَنْب ". لَا أصل لَهُ.
[ ١٠٦ ]
٢٩١ - " مَا تعاظم عَليّ أحد مرَّتَيْنِ ". لم يرد
٢٩٢ - " مَا خلا جَسَد من حسد ". لم يُوجد.
٢٩٣ - " مَا خلا قصير من مكر ". لم يرد.
٢٩٤ - " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ [حسنا]، فَهُوَ عِنْد الله حسن ". مَوْقُوف جَاءَ بِلَفْظ: " مَا رَآهُ الْمُسلمُونَ حسنا، فَهُوَ عِنْد الله حسن، وَمَا رَآهُ الْمُسلمُونَ شينًا فَهُوَ عِنْد الله شين ".
٢٩٥ - " مَا رفع أحد [أحدا] فَوق مِقْدَاره، إِلَّا واتضع عِنْده من قدره بأزيد ". لَا أصل لَهُ.
٢٩٦ - " مَا عبد الله بِشَيْء أعظم من جبر الْقُلُوب ". وَفِي لفظ:
[ ١٠٧ ]
٢٩٦ - / ١ - " من جبر الخواطر ". لَا أصل لَهُ.
٢٩٧ - " عزل من ولى وَلَده ". لَا أل لَهُ.
٢٩٨ - " مَا عز شَيْء إِلَّا وَهَان ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ.
٢٩٩ - " مَا فَضلكُمْ أَبُو بكر بِفضل صَوْم وَلَا صَلَاة، وَلَكِن بِشَيْء وقر فِي قلبه ". لم يعرف.
٣٠٠ - قَالَ عَليّ: " مَا كثر أَذَان بَلْدَة إِلَّا قل بردهَا ". لم يعرف إِلَّا مِنْهُ.
[ ١٠٨ ]
٣٠١ - " مَا كل مرّة تسلم الجرة ". لم يرد.
٣٠٢ - " مَا من طامة إِلَّا وفوقها طامة ". من كَلَام الصّديق، وَلَا من كَلَام النَّبِي ﷺ.
٣٠٣ - " مَا من عَالم أَتَى صَاحب سُلْطَان طَوْعًا إِلَّا كَانَ شَرِيكه فِي كل لون يعذب بِهِ فِي نَار جَهَنَّم ". لم يَصح.
٣٠٤ - " مَا من نَبِي نبئ إِلَّا بعد الْأَرْبَعين ". مَوْضُوع.
٣٠٥ - " مَا وسعني سَمَاء وَلَا أَرض، وَلَكِن وسعني قلب عَبدِي الْمُؤمن ". بَاطِل لَا أصل لَهُ فِي السّنة.
[ ١٠٩ ]
٣٠٦ - " مَا يحوى من الْقُرْآن؟: عنايته ضَعِيفَة. لم يعرف.
٣٠٧ - " مت مُسلما وَلَا تبال ". لم يعرف وَفِي لفظ:
٣٠٨ - " مت مُسلما وَمن الذُّنُوب فَلَا تخف ". لم يعرف.
٣٠٩ - " محبَّة فِي الْآبَاء، صلَة فِي الأنباء ". لم يعرف من السّنة.
[ ١١٠ ]
٣١١ - " مدد الْعلمَاء أفضل من دم الشُّهَدَاء ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من كَلَام حسن الْبَصْرِيّ، وَهُوَ مَوْضُوع مَكْذُوب.
٣١٢ - " الْمَدْح فيمت يُقَال بعد الْأَذَان ". لَا أصل لَهُ.
[ ١١١ ]
٣١٣ - " مدمن الْخمر كعابد الوثن ". مَوْضُوع.
٣١٤ - " الْمَرْء بسعده، لَا بِأَبِيهِ وَلَا بجده ". لم يرد فِي السّنة.
٣١٥ - " الْمَرَض ينزل جملَة وَاحِدَة، وَالْبَاء ينزل قَلِيلا قَلِيلا ". بَاطِل: لَا أصل لَهُ.
٣١٦ - " الْمَرِيض أنينه تَسْبِيح، وصياحه تَكْبِير، وَنَفسه صَدَقَة، ونومه عبَادَة، وتقلبه من جنب إِلَى جنب جِهَاد فِي سَبِيل الله ". لَيْسَ بِثَابِت فِي السّنة.
٣١٧ - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ".
٣١٦ - " مسح الْعَينَيْنِ بباطن أنملتي السبابتين بعد تقبيلهما عِنْد قَول الْمُؤَذّن: أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ". لَا يَصح، وَلَا عَن الْخضر.
٣١٨ - " مصر أطيب الْأَرْضين تُرَابا، وعجمها أكْرم الْعَجم أنسابًا ". لَا يعرف.
[ ١١٢ ]
٣١٩ - " مصر بأقوالها كلهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل هُوَ كَلَام الْعَامَّة ".
٣٢٠ - " مصر كنَانَة فِي أرضه، مَا طلبَهَا عَدو إِلَّا أهلكه الله ". لَا أصل لَهُ.
٣٢١ - " الْمعدة بَيت الدَّاء، وَالْحمية رَأس الدَّوَاء ". لم يقلهُ النَّبِي ﷺ، بل هُوَ كَلَام الْحُكَمَاء والعامة ".
٣٢٢ - " الْمعدة حَوْض الْبدن " لَا يَصح فِي السّنة، بل هُوَ من كَلَام الْحُكَمَاء والعامة.
٣٢٣ - " المغتاب والمستمع شريكان فِي الْإِثْم ". لم يرد من كَلَام النَّبِي ﷺ.
[ ١١٣ ]
٣٢٤ - " الْمَكْر والخديعة فِي النَّار ". لم يعرف.
٣٢٥ - " مَلْعُون من زَاد فِي الْمَبِيع وَلم يشتر ". لم يعرف.
٣٢٦ - " من ابْتُلِيَ ببليتين فليختر أسهلهما ". لم يَصح.
٣٢٧ - " من أحب شَيْئا أَكثر [من] ذكره ". من كَلَام عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ ﵂.
٣٢٨ - " من أحبك لشَيْء ملك - أَو كرهك - عِنْد انْقِطَاعه ". لم يرد.
٣٢٩ - " من أَدخل بَيته حَبَشِيًّا، أَدخل الله فِي بَيته بركَة ". لَا يَصح عَن النَّبِي ﷺ أصلا.
[ ١١٤ ]
٣٣٠ - " من أَسَاءَ لَا يستوحش ". لم يرد.
٣٣١ - " من أسمك فليتمر ". بَاطِل.
وَفِي هَذَا الحَدِيث نكته وَهِي أَن رجلا ضاف رجلا فأطعمه السّمك الَّذِي كَانَ عِنْده، وَلم يتْرك للزَّوْجَة شَيْئا فَقَالَ الضَّيْف: من اسْمك فليتمر. فَقَالَت زَوْجَة صَاحب الْبَيْت من مرَارَة جوعها وشهوتها للسمك وتعبها فِي تنظيفه وتسويته: من اسْمك فَليخْرجْ، فَخرج الضَّيْف وَلم يبْق عِنْدهمَا شَيْئا.
٣٣٢ - " من أكْرم حبيبتيه [عَيْنَيْهِ]، فَلَا يكْتب بعد الْعَصْر ". لَا أصل لَهُ. وَإِنَّمَا على حسب الْعَادة فِي ضررهما.
٣٣٣ - من أكل طَعَام أَخِيه ليسره، وَلم يضرّهُ ". لَا أصل لَهُ.
٣٣٤ - " من أكل من الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه ". لَا يَصح فِي السّنة.
[ ١١٥ ]
٣٣٥ - " من أكل فولة بقشرها أخرج الله مِنْهُ من الدَّاء مثلهَا ". با طل لَا أصل لَهُ.
٣٣٦ - " من أكل مَعَ مغْفُور لَهُ، غفر لَهُ ". كذب مَحْض.
٣٣٧ - " من استرضي وَلم يرض فَهُوَ شَيْطَان، من استغضب وَلم يغْضب فَهُوَ حما ". وَفِي رِوَايَة " جبان ". لَيْسَ بِحَدِيث بل من قَول الشَّافِعِي.
٣٣٨ - " من اشْترى شَيْئا لم يره فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِذا رَآهُ ". بَاطِل، وَمِنْه قَول الْعَامَّة:
٣٣٨ - / ١ - " من اشْترى، وَلم ير، فَلهُ الْخِيَار بعد أَن يرى ".
٣٣٩ - " من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم ترمد عينه أبدا ".
[ ١١٦ ]
٣٤٠ - " من ألْقى جِلْبَاب الْحيَاء، فَلَا غيبَة لَهُ، إِذا أعلن بِفِسْقِهِ ". لم يذكر الحكم عَلَيْهِ.
٣٤١ - " من بَان عذره وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٢ - " من بورك [لَهُ] وَجَبت الصَّدَقَة عَلَيْهِ ". لم يرد بِهَذَا اللَّفْظ، وود مَعْنَاهُ.
٣٤٣ - " من ترك شَيْئا لله عوضه الله خيرا مِنْهُ ". ورد بِمَعْنَاهُ، دون لَفظه.
[ ١١٧ ]
٣٤٤ - " من تزوج امْرَأَة لمالها، حرمه الله مَالهَا وجمالها ". لم يعرف.
٣٤٥ - " من تزيا بِغَيْر زيه، فَقتل فدمه هدر ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٦ - " من جَالس عَالما فَكَأَنَّمَا جَالس نَبيا ". لم يعرف فِي السّنة.
٣٤٧ - " من جمع مَالا من تهاوش، أذهبه الله فِي مهابير " وَفِي رِوَايَة:
٣٤٧ - / ١ - " من أصَاب مَالا من نهاوش ". لَا أصل لَهُ.
٣٤٨ - " من جهل شَيْئا عَادَاهُ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام الشَّافِعِي ".
٣٤٩ - " من حَدِيث حَدِيثا فعطس عِنْده، فَهُوَ حق ".
[ ١١٨ ]
٣٥٠ - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُسلم قليبًا، أوقعه الله فِيهِ قَرِيبا ". لَا أصل لَهُ. وَمِنْه:
٣٥١ - " من حفر لِأَخِيهِ الْمُؤمن حُفْرَة، أوقعه الله فِي حفرته ".
٣٥٢ - " من دَعَا لظَالِم بطول الْبَقَاء، فقد أحب أَن يعْصى الله ". لم يعرف وَلم يرد.
٣٥٣ - " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام وَاحِد دخل الْجنَّة ". مَكْذُوب، وموضوع.
٣٥٤ - " من زرع حصد " لم يرد أصلا.
٣٥٥ - " من زور مِيرَاثا عَن وَارثه، زوى الله عَنهُ مِيرَاثه فِي الْجنَّة ". لم يَصح.
٣٥٦ - " من سر فَليعلم ". لَا يعرف.
[ ١١٩ ]
٣٥٧ - " من سلك مسالك التهم اتهمَ، وَلَا أجر لَهُ ". وَفِي رِوَايَة:
٣٥٧ - / ١ - " من أَقَامَ نَفسه مقَام التُّهْمَة، فَلَا يؤمنن من الظَّن بِهِ ". من كَلَام عمر ﵁.
٣٥٨ - " من شكا ضَرُورَته، وَجَبت مساعدته ".
٣٥٩ - " من صَبر على حر مَكَّة سَاعَة [من نَهَار] تَبَاعَدت مِنْهُ جَهَنَّم مسيرَة مِائَتي عَام ".
٣٦٠ - " من صلى الْفجْر ب ﴿لم﴾ و﴿الم﴾ كَفاهُ الله شَرّ الْأَلَم ". لَا أصل لَهُ.
٣٦٠ - / ١ - لقِرَاءَة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ عقب الْوضُوء. لَا أصل.
[ ١٢٠ ]
٣٦١ - " من صمت نجا ". غَرِيب من السّنة.
٣٦٢ - " من طَاف بِالْبَيْتِ أسبوعًا، وَصلى خلق الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، وَشرب من مَاء زَمْزَم، غفرت [لَهُ] ذنُوبه بَالِغَة مَا بلغت ". لَا أصل لَهُ.
٣٦٣ - " من طلب السَّلامَة سلم ". لم يرد.
٣٦٤ - " من عبد الله بِجَهْل كَانَ مَا يفْسد أَكثر مِمَّا يصلح ". لم يرد. وَالَّذِي ورد.
٣٦٤ - / ١ " من عرف نَفسه فقد عرف ربه ". لَيْسَ بِحَدِيث بل هُوَ من كَلَام الْعَامَّة.
[ ١٢١ ]
٣٦٦ - " من عرف نَفسه فقد استراح ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام ابْن عُيَيْنَة.
٣٦٧ - " من عَلمنِي حرفا صرت لَهُ عبدا ". لي بِحَدِيث، وَالَّذِي ورد:
٣٦٨ - " من علم عبدا آيَة من كتاب الله فَهُوَ لَهُ عبد ".
٣٦٩ - " من فر عَن مِيرَاث وَارثه، قطع الله مِيرَاثه من الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.
٣٧٠ - " من قَرَأَ الْبَقَرَة، وَآل عمرَان، وَلم يدع ب: الشَّيْخ، فقد ظلم ". لَا أصل لَهُ.
٣٧١ - " من قَرَأَ ﴿ألم نشرح﴾، و﴿ألم تَرَ كَيفَ﴾، فِي الْفجْر لم ير مد ". لَا أصل لَهُ. وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي " الْإِحْيَاء ":
[ ١٢٢ ]
" من قرأهما فِي رَكْعَتي الْفجْر قصرت يَد كل ظَالِم وعدو عَنهُ، وَلم يَجْعَل لَهُ إِلَيْهِ سَبِيلا ".
٣٧٢ - " من قصدنا وَجب حَقه علينا ". لم يرد أصلا. وَمِنْه قَوْلهم:
٣٧٢ - / ١ - " قصدك، جاب الْحق عَلَيْك ".
٣٧٣ - من قصّ أَظْفَاره مُخَالفا، لم ير فِي عَيْنَيْهِ رمدًا ". لم يرد فِي السّنة ".
٣٧٤ - " من قطع رَجَاء من ارتجاه، قطع الله مِنْهُ رَجَاءَهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَلم يلج الْجنَّة ". بَاطِل لَا أصل لَهُ.
٣٧٥ - " من كتم سره ملك نَفسه ". لَيْسَ بِحَدِيث نبوي، بل هُوَ من كَلَام الإِمَام الشَّافِعِي ".
٣٧٦ - " من كثرت صلَاته بِاللَّيْلِ، حسن وَجهه بِالنَّهَارِ ". لَا أصل لَهُ.
[ ١٢٣ ]
٣٧٧ - " من لبس نعلا أصفر قل همه ". جَاءَ بِلَفْظ:
٣٧٨ - " من لبس نعلا صفراء لم يزل فِي سرُور مَا دَامَ لَابسهَا ". مَوْضُوع وَمِنْه: البلغ، وبابوج الْعلمَاء، وَالنِّسَاء ".
٣٧٩ - " من لعب بالشطرنج فَهُوَ مَلْعُون ". لَا يَصح.
٣٨٠ - " من لم يخف الله، خف مِنْهُ ". لم يرد.
٣٨١ - " من لم يزرني فقد جفاني ". لَا يَصح، وَلم يرد.
٣٨٢ - " من لم يصلحه الْخَيْر، يصلحه الشَّرّ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام بعض السّلف. وَمِنْه:
٣٨٣ - " من لم يرض بالتوت، يرضى بشرابه ".
[ ١٢٤ ]
٣٨٤ - " من مزح استخف بِهِ ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام عمر ﵁.
٣٨٥ - " من نصح جَاهِلا عَادَاهُ ". لم يعرف وَمِنْه:
٣٨٥ - / ١ - " تنصح الْبَاغِي يعاديك ".
٣٨٦ - " من لانت كَلمته وَجَبت محبته ". لَيْسَ بِحَدِيث، بل من قَول عَليّ ﵁.
٣٨٧ - " من يخْطب الْحَسْنَاء يدْفع مهرهَا ". لَيْسَ بِحَدِيث أصلا، بل من كَلَام الْعَرَب، وَمِنْه:
٣٨٨ - " من يخْطب السناء يصبر على الْبَذْل ".
٣٨٩ - " موتوا قبل أَن تَمُوتُوا ". لم يثبت. وَمِنْه: قَوْلهم لمن يذم.
١٨٩ - / ١ - " رُح موت قبل الْمَوْت ". مَا يُقَلّد.
[ ١٢٥ ]
٣٩٠ - " الْمُؤمن حلوي، وَالْكَافِر خمري ". بَاطِل، لَا أصل لَهُ.
٣٩١ - " الْمُؤمن لَيْسَ بحقود ". لم يعرف.
٢٩٢ - الْمُؤمن إِن قَالَ صدق، وَإِن قيل لَهُ: صدق ". لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
٣٩٣ - " الْمُؤمن ملقى، وَالْكَافِر موقى ". لم يرد.
٣٩٤ - " الْمُؤمن مؤتمن على نسبه ". لم يرد فِي السّنة.
[ ١٢٦ ]