موارد ابن المواق في "بغية النقاد"
[ الدراسة / ٢٠٩ ]
محاور المواد
- كتب متون الحديث
- كتب العلل الحديثية
- كتب التواريخ
- كتب المعاجم
- كتب أطراف الحديث
- كتب الجرح والتعديل
- كتب المؤتلف، والمختلف، والمتفق والمفترق
- كتب طبقات الصحابة
- كتب الفقه
- كتب في فنون وعلوم مختلفة
[ الدراسة / ٢١١ ]
تمهيد:
إن الذي يعود إلى كتاب "بغية النقاد" يجده غنيا بمصادره الهامة والمتنوعة، إذ أن ابن المواق شغوف بالرجوع إلى مظان كل حديث من الأحاديث التي يبحث فيها، بل إنه كثيرا ما لا يكتفي بالنسخة الواحدة في تحقيق اسم علم من الأعلام، أو في إصلاح تصحيف في لفظ حديث أو راو، أو البحث في علة من علله
ومن طبيعة ابن المواق أن يذكر المصدر الذي نقل منه تارة باسمه كاملا، وأخرى باختصاره، وثالثة بالعزو إلى مؤلفه دون ذكر اسم الكتاب، لذلك فقد اجتهدت في الرجوع إلى مظان نقوله، بل ومقابلتها بالمنقول عنها كما أمكنني ذلك.
وموارد "البغية" متنوعة، يغلب عليها كتب متون الحديث، والعلل، وكتب الرجال، وهذه محاورها:
١ - متون الحديث:
وتقسم إلى مجموعات: الكتب الخمسة والموطأ - المسانيد - السنن - المصنفات - مختلفات.
٢ - كتب العلل.
٣ - التواريخ.
٤ - المعاجم.
٥ - كتب الأطراف.
٦ - كتب الجرح والتعديل.
٧ - كتاب المؤتلف والمختلف، والمتفق والمفترق، والألقاب.
٨ - طبقات الصحابة.
[ الدراسة / ٢١٣ ]
٩ - كتب الفقه.
١٠ - مختلفات.
وهذا تفصيلها مرتبة حسب محاورها:
١ - متون الحديث (الكتب الخمسة والموطأ):
- صحيح البخاري (١)
- صحيح مسلم (٢)
- سنن أبي داود (٣)
- جامع الترمذي (٤)
_________________
(١) ذكر صحيح البخاري في نصوص الحديث الآتية أرقامها: ١٣ - ١٥ - ٣٠ - ٤٦ - ٤٧ - ٦٨ - ٨١ - ٩٥ - ٩٦ - ١٠١ - ١٠٢ - ١٠٥ - ١٥٠ - ١٥١ - ١٥٧ - ١٦٦ - ١٦٧ - ١٦٩ - ١٧١ - ١٧٥ - ١٩٨ - ٢٢٢ - ٢٣١ - ٣٧٢ - ٣٧٦ - ٣٧٧ - ٣٨٠.
(٢) ذكر صحيح مسلم في النصوص ذات الأرقام الآتية: ٢٨ - ٢٩ - ٤٦ - ٤٧ - ٥٦ - ٦٨ - ٧٨ - ٨١ - ٨٥ - ٩٦ - ١٠١ - ١٠٢ - ١٠٥ - ١٠٩ - ١٤١ - ١٤٥ - ١٤٦ - ١٥١ - ١٥٣ - ١٥٥ - ١٥٨ - ١٥٩ - ١٦٠ - ١٦١ - ١٦٢ - ١٦٣ - ١٦٦ - ١٧٥ - ١٧٦ - ١٧٧ - ١٩٣ - ٢٠٣ - ٢٠٥ - ٢٠٦ - ٢٠٧ - ٢٠٨ - ٢١١ - ٢١٨ - ٢٢٤ - ٢٢٨ - ٢٣١ - ٢٣٣ - ٢٤٠ - ٢٦٢ - ٢٩٥ - ٣٤٢ - ٣٤٣ - ٣٤٤ - ٣٤٧ - ٣٥٤ - ٣٥٥ - ٣٦٧.
(٣) ذكر سنن أبي داود في النصوص الآتية: ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٧ - ٨ - ٩ - ١٢ - ١٤ - ٢٢ - ٢٣ - ٢٤ - ٣١ - ٣٧ - ٤١ - ٤٨ - ٥٢ - ٥٣ - ٥٧ - ٦٣ - ٨٨ - ٩٠ - ٩٢ - ٩٥ - ٩٦ - ٩٩ - ١٠٠ - ١٠١ - ١٠٦ - ١٠٧ - ١١٠ - ١١١ - ١١٣ - ١١٥ - ١٢٠ - ١٣٣ - ١٣٧ - ١٣٨ - ١٤٨ - ١٤٩ - ١٥٠ - ١٥١ - ١٥٦ - ١٥٧ - ١٥٨ - ١٧٠ - ١٨٤ - ١٨٥ - ١٨٧ - ١٨٨ - ١٩١ - ١٩٦ - ٢١٥ - ٢١٦ - ٢١٧ - ٢٢١ - ٢٢٣ - ٢٢٧ - ٢٣٠ - ٢٤٤ - ٢٤٦ - ٢٦١ - ٢٦٣ - ٢٧٢ - ٢٧٦ - ٢٨٦ - ٢٩٤ - ٣٠٥ - ٣١٣ - ٣٢٨ - ٣٣٩ - ٣٤٢ - ٣٥٠ - ٣٦٠ - ٣٦٤ - ٣٦٦ - ٣٦٧ - ٣٦٨ - ٣٧٣ - ٣٧٤ - ٣٧٥ - ٣٨٧.
(٤) ذكر جامع الترمذي في النصوص الآتية: ١٠ - ١٢ - ١٣ - ٢٩ - ٤١ - ٥١ - ٥٩ - ٦٠ - ٦٢ - ٨٠ - ٩٥ - ١٠٣ - ١٠٦ - ١١١ - ١١٢ - ١١٧ - ١١٨ - ١٢٦ - ١٢٧ - ١٣٦ - ١٤٠ - ١٤٦ - ١٤٧ - ١٥٢ - ١٦٨ - ١٧٠ - ١٧١ - ١٧٢ - ٢٢٦ - ٢٥٠ - ٢٥٣ - ٢٥٥ - ٢٦٤ - ٢٨٦ - ٣١٦ - ٣٣٠ - ٣٣٠ - ٣٤٣ - ٣٤٤ - ٣٦١ - ٣٦٣ - ٣٧٧ - ٣٨١ - ٣٨٥.
[ الدراسة / ٢١٤ ]
- سنن النسائي - المجتبى - (١)
- موطأ مالك (٢)
المسانيد:
- مسند الطيالسىِ (٣)
التعريف بصاحب السند: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي، الحافظ الكبير، صاحب المسند، البصري، قال الفلاس: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود. قال عبد الرحمن بن مهدي: أبو داود هو أصدق الناس. توفي بالبصرة سنة ثلاث ومائتين، وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة. / م. ٤ (٤)
- مسند الحميدي (٥)
التعريف بصاحب السند: عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي الحميدي، أبو بكر: أحد الأئمة في الحديث، من أهل مكة. رحل منها مع الإمام الشافعي إلى مصر، ولزمه إلى أن مات، فعاد إلى مكة يفتي بها. حدث عنه البخاري، وأبو زرعة، والذهلي، وأبو حاتم، وآخرون. له كتاب "المسند". توفي بمكة سنة تسعة عشرة ومائتين. (٦)
_________________
(١) ذكر سنن النسائي في الآتي: ٦ - ١١ - ٣٣ - ٦٩ - ٧٥ - ٨٠ - ٨٨ - ٩٢ - ٩٤ - ٩٦ - ١٠١ - ١١٤ - ١٢٤ - ١٢٧ - ١٣٩ - ١٤٤ - ١٤٨ - ١٥٩ - ١٦١ - ١٧٠ - ١٧٣ - ١٨٢ - ١٩٤ - ١٩٦ - ٢٢٤ - ٢٣٢ - ٢٨٦ - ٢٨٩ - ٢٩٢ - ٣٠٣ - ٣١٥ - ٣٣٩ - ٣٥٠ - ٣٥٢ - ٣٥٤ - ٣٦١ - ٣٦٢ - ٣٦٣ - ٣٦٧ - ٣٧٧ - ٣٨٤ - ٣٨٦.
(٢) ذكر موطأ مالك في الآتي: ١٦ - ٢٨ - ٣٥ - ٥٨ - ٧٠ - ٨٥ - ١٤٥ - ٣٣٨ - ٣٣٩ - ٣٦٦.
(٣) ذكر مسند الطالسي في نص واحد: ٣٧.
(٤) سير أعلام النبلاء ٩/ ٣٧٨ التقريب ١/ ٣٢٣ - ت. التهذيب ٤/ ١٦٠.
(٥) ذكر مسند الحميدي في النصين: ٣٥٧ - ٣٧٧.
(٦) تهذيب التهذيب ٥/ ١٨٩ - الأعلام، للزركلي ٤/ ٨٧ - مقدمة المسند ص: ٦
[ الدراسة / ٢١٥ ]
- مسند ابن أبي شيبة. (١)
التعريف بصاحب المسند: أبو بكر، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم ابن عثمان بن خواستي، العبسي، مولاهم، الحافظ الكوفي. ومن أقران أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية وعلي بن المديني؛ في السن والمولد والحفظ. قال العجلي: ثقة وكان حافظا للحديث. وقال أبو حاتم وابن خراش: ثقة. له المصنفات الكبار؛ منها: (المسند) (٢)، و(المصنف) (٣) و(التفسير). توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين/ خ م د س ق. (٤)
- مسند الحَارث بن أبي أسامة (٥)
التعريف بصاحب المسند: الحارث بن محمد بن أبي أسامة التيمي، صاحب السند، سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وكان حافظا عارفا بالحديث، عالي الإسناد، تُكلم فيه بلا حجة. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: اختلف فيه، وهو عندي صدوق، وقال ابن حزم- في المحلى-: ضعيف. ولينه بعض البغداديين لكونه يأخذ على الراوية. توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. (٦)
_________________
(١) ذكر مسند ابن أبي شيبة في النصوص الآتية: ٣٤ - ٥٤ - ١٩٨ - ٣٣٩ - ٣٦٩ - ٣٧٧.
(٢) والمسند، لإبن أبي شيبة لازال مخطوطا، وتوجد نسخة منه في الخزانة العامة بالرباط؛ تحمل رقم ٦٤٨ د، وهي بخط مغربي وسط، مكتوبة على رق غزال، الموجود منه الجزء الثاني فقط، عدد أوراقه ٧٨، معدل سطوره ١٩. (فهرس المخطوطات الحديثية المحفوظة بأشهر الخزائن المغربية، للأستاذ منتصر فيلالي بابا. ص: ٢٠٠.
(٣) المصنف، لإبن أبي شيبة مطبوع عدة طبعات.
(٤) تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٢ - سير أعلام النبلاء ١١/ ١٢٢ - ت. التهذيب ٦/ ٣ - الأعلام، للزركلي ٤/ ١١٧ ..
(٥) ذكر مسند الحارث بن أبي أسامة في موضع واحد: ٧٥. وهذا المسند لم أعثر على اسمه في قوائم المخطوطات، ولعله مفقود.
(٦) سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٨٨ - الميزان ١/ ٤٤٢ - تجريد أسماء الرواة الذي تكلم فيهم ابن حزم، من إعداد عمر ابن محمود، ومن معه. ص: ٦٦.
[ الدراسة / ٢١٦ ]
- مسند البزار (١)
التعريف بصاحب المسند: هو الإمام الحافظ أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله، أبو بكر العَتكي، البصري، العروف بالبزار. دأب في طلب الحديث وعلومه، واعتنى بهما عناية فائقة، وتحمل المشاق في سبيلهما، حتى برع فيهما براعة تامة، وصار إماما في الحديث وعلومه، واستطاع أن يدلو بدلوه في علم العلل، فقد صنف مسندا كبيرا، (٢) كشف فيه العلل الخفية والجلية، وميز فيه بين صحيح الحديث وسقيمه، ومعوجه ومستقيمه، كما نكلم فيه على رواة الحديث جرحا وتعديلا، وقد انفرد مسنده الكبير بتعاليل لا توجد في غيره من المسانيد.
له رحلات كثيرة لطلب الحديث وسماعه من شيوخه الكثيرين، قال الدارقطني: "يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظا، ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه، ولم تكن معه كتبه؛ فأخطأ في أحاديث كثيرة، يتكلمون فيه، جرحه أبو عبد الرحمن النسائي".
توفي بالرملة سنة اثنتين وتسعين ومائتين (٢٩٢ هـ) (٣)
_________________
(١) ذكر مسند البزار في النصوص ذات الأرقام: ١٣ - ١٩ - ٢٢ - ٢٦ - ٣٩ - ٤٣ - ٥٤ - ٦١ - ٦٩ - ٧٠ - ٨٩ - ١١٤ - ١١٦ - ١٤٥ - ١٤٩ - ١٧٤ - ١٧٦ - ١٨٢ - ١٨٧ - ١٩٣ - ٢٠٢ - ٢٠٩ - ٢١٤ - ٢٦٢ - ٢٩٧ - ٢٩٨ - ٣٢٣ - ٣٣٢ - ٣٣٥ - ٣٣٦ - ٣٣٧ - ٣٤٥ - ٣٦٥ - ٣٧٠.
(٢) ويسمى مسند البزار كذلك: البحر الزخار. وقد طبع بتحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله. أصدرته مكتبة العلوم والحكم، بالدية النورة.
(٣) من مصادر ترجمة البزار: تاريخ بغداد ٤/ ٣٣٤ - سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥٤ - الميزان: ١/ ١٢٤ - اللسان ١/ ٢٣٧.
[ الدراسة / ٢١٧ ]
السنن:
-سنن سعيد بن منصور (١)
التعريف بصاحب السنن: سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني، نزيل مكة، ثقة مصنف، وكان لا يرجع عن كتابه لشدة وثوقه به، مات بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين/ ع. (٢)
- سنن محمد بن الصباح البزاز (٣)
التعريف بصاحب السنن: محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر المزني- مولى مزينة- البغدادي، البزاز، التاجر، قال الذهبي: (الإمام الحافظ الحجة مصنف السنن الذي نرويه في مجيلد) (٤)، سمع شريك بن عبد الله، وهُشيم بن بشير، وابن أبي الزناد، وإسماعيل بن علية، وطائفة. حدث عنه أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو حاتم. وقال الحافظ: ثقة، حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
_________________
(١) ذكر سنن سعيد بن منصور الآتي: ١٧٨ - ١٨٤ - ٢٣٦ - ٢٥٤ - ٣٣٤ - ٣٥٦. والكتاب طبع القسمان: الأول والثاني منه -من المجلد الثالث- بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي سنة ١٤٠٥ هـ الموافق ١٩٨٥ م. والأجزاء المتممة للكتاب كان يعتقد أنه مفقودة ولكن تبين أنها موجودة وقد صدرت محققة
(٢) تذكرة الحفاظ، للذهبي ٢/ ٤١٦ - التقريب ١/ ٣٠٦.
(٣) ذكر سنن ابن الصباح في موضعين: ١٨ و٢٨٣. وقال الزركلي: (له كتاب السنن رتبه على الأبواب). اهـ الأعلام، للزركلي ٦/ ١٦٦. قلت: والظاهر أنه في عداد المفقودات.
(٤) سير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٧٠ .. وتنظر كذلك ترجمة ابن الصباح في: التاريخ الصغير، للبخاري ٢/ ٣٥٦ - تاريخ بغداد ٥/ ٣٥٦ - التقريب ٢/ ١٧١ - ت. التهذيب ٩/ ٢٠٣.
[ الدراسة / ٢١٨ ]
- السنن الكبرى، للنسائي. (١)
- سنن ابن السكن. (٢)
التعريف بصاحب السنن: أبو علي، سعيد بن عثمان بن السكن الحافظ، البغدادي نزيل مصر، سمع أبا القاسم البغوي، وممن روى عنه عبد الغني بن سعيد. صنف الصحيح المنتفى، ويسمى كذلك بالسنن الصحاح المأثورة عن رسول الله - ﷺ -. لكنه محذوف الأسانيد، رتب على الأبواب الفقهية. توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة. (٣)
- سنن الدارقطني (٤)
التعريف بصاحبها: أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، قال الخطيب: كان فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث، وأسماء الرجال وأحوال الرواة، مع الصدق والفقه والعدالة وقبول الشهادة وصحة الإعتقاد وسلامة المذهب، والإضطلاع بعلوم سوى الحديث؛
_________________
(١) طبع كتاب السنن الكبرى، للنسائي في سنة ١٤١١ هـ الموافق ١٩٩١ م. بتحقيق د. عبد الغفار سليمان، ومن معه، لكن هذه الطبعة كثيرة الأخطاء. طبع دار الكتب العلمية. ذكرت السنن الكبرى، للنسائي في الآتي: ٣٠ - ١٥٠ - ١٥٢ - ١٦٠ - ١٦٤ - ١٦٨ - ١٨١.
(٢) كتاب سنن ابن السكن لم أقف على من ذكر وجوده في مخطوطات خزائن المخطوطات. ذكر سنن ابن السكن في الآتي: ١ - ١٠٠ - ٢٦٢ - ٣٤٧ - ٣٥٠ - ٣٥٢ - ٣٦٧ - ٣٧٦.
(٣) تنظر ترجمة ابن السكن في الآتي: السير، للذهبي ١٦/ ١١٧ - حسن المحاضرة، للسيوطي ١/ ٣٥١ - الرسالة المستطرفة: ٢٥ - الأعلام، للزركلي ٣/ ٩٨.
(٤) ذكرت سنن الدارقطني في الآتي: ١٨ - ١٩ - ٢٠ - ٢١ - ٣٨ - ٥٥ - ٦٦ - ٦٧ - ٧٠ - ٧١ - ٧٣ - ٧٥ - ٨٣ - ٨٥ - ٨٦ - ٨٧ - ٩٦ - ١٠٤ - ١٠٨ - ١١٩ - ١٢٨ - ١٣٤ - ١٣٥ - ١٥٠ - ١٦٥ - ١٨٠ - ١٨٣ - ١٨٦ - ١٨٧ - ١٩١ - ١٩٨ - ٢٠١ - ٢٠٤ - ٢١٠ - ٢١٢ - ٢٢٠ - ٢٢٧ - ٢٤٨ - ٢٥٢ - ٢٥٩ - ٢٦٢ - ٢٦٧ - ٢٦٨ - ٢٦٩ - ٢٧٣ - ٢٧٤ - ٢٧٧ - ٢٨١ - ٢٨٤ - ٢٩٩ - ٣٠٣ - ٣٠٧ - ٣١٢ - ٣١٤ - ٣٢٢ - ٣٢٤ - ٣٢٥ - ٣٣٩ - ٣٤٠ - ٣٤١ - ٣٤٨ - ٣٥١ - ٣٥٩ - ٣٦٢ - ٣٧٠ - ٣٧٤. والكتاب مطبوع وبذيله التعليق المغنى على الدارقطني، لأبي الطيب محمد شمس الحق الآبادي، بتصحيح عبد الله هاشم المدني.
[ الدراسة / ٢١٩ ]
منها القراءات ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء له مصنفات كثيرة: منها: كتاب السنن، وكتاب المؤتلف والمختلف، وكتاب القراءات، وكتاب الإلزامات، وكتاب التتبع (١)، وكتاب العلل، وسؤالات حمزة السهمي، للدارقطني، وغيرها كثير. توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة. (٢)
المصنفات:
- مصنف عبد الرزاق. (٣)
التعريف بصاحب المصنف: عبد الرزاق بن همام بن نافع، الحميري، مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة، حافظ، مصنف، شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع، من التاسعة، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون سنة. (ع). (٤)
- مصنف ابن أبي شيبة. (٥)
- مصنف قاسم بن أصبغ. (٦)
التعريف بصاحب المصنف: قاسم بن أصبغ بن محمد بن، يوسف بن ناصح، وقيل: واضح بدل ناصح، أبو محمد القرطبي، يكنى ويعرف بالبياني، سمع بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وجماعة، ورحل إلى الشرق مع مجمد بن عبد
_________________
(١) طبع الكتابان: الإلزامات والتتبع بتحقيق: أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي.
(٢) من مصادر ترجمة الدارقطني: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤ - الرسالة المستطرفة ٢٣، ٤٩، ٩٠ - تاريخ الأدب العربي، لكارل بروكلمان ٣/ ٢١١
(٣) ذكر مصنف عبد الرزاق في الآتي: ٣٢ - ٤٩ - ٧٥ - ٩٣ - ١٧٨ - ٢٥٧ - ٣٥٩ - ٣٦٠ - ٣٦٩ - ٣٧٢. والكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، طبع الكتب الإسلامي، سنة ١٤٠٣ هـ الموافق ١٩٨٣ م.
(٤) التقريب ١/ ٥٠٥ - ت. التهذيب ٦/ ٢٧٨ - الأعلام، للزركلي ٣/ ٣٥٣.
(٥) ذكر مصنف ابن أبي شيبة في الآتي: ٥٠ - ٣٠١.
(٦) ذكر مصنف قاسم بن أصبغ في الآتي: ٧٢ - ١٨٢ - ٢٦٥ - ٢٩٣ - ٣٣٩ - ٣٥٧. وذكر له: (شرح السنة) في (النص ٣٤٩).
[ الدراسة / ٢٢٠ ]
الملك بن أيمن؛ فسمع بمكة، والعراق، ومصر، والقيروان .. وانصرف قاسم بن أصبغ إلى الأندلس بعلم غزير؛ فحدث بها، وطال عمره؛ فسمع منه خلق كثير؛ حتى صارت الرحلة معقودة إلى الأندلس للأخذ عنه، وكان بصيرا بالحديث والرجال، يشاور في الأحكام، نبيلا في النحو والغريب والشعر، له مصنفات، منها: المنتقى في الآثار، توفي سنة أربعين وثلاث مائة. (١)
٢ - كتب العلل (٢):
العلل ومعرفة الرجال، لأحمد بن حنبل. (ت ٢٤١ هـ) (٣)
قال الذهبي في أحمد: "شيخ الإسلام، وسيد المسلمين في عصره، الحافظ الحجة الذهلي الشيباني، المروزي، ثم البغدادي". له مصنفات عديدة في الحديث والرجال والعلل؛ منها المسند، والزهد .. وقد وصل إلينا كتاب العلل ومعرفة الرجال -وهو من أهم مؤلفات أحمد بن حنبل في علم الرجال- من رواية محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، وعبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه (٤). (٥)
-كتاب "العلل"، لأبي داود صاحب السنن (٦)
-كتاب العلل، للترمذي (ت ٢٧٩):
_________________
(١) تاريخ العلماء والرواة بالأندلس ١/ ٤٠٦ - سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٧٢.
(٢) كتب العلل الواردة في النص كثيرة جدا؛ ولكن اخترت هنا فقط منها ما ورد مسمى بهذا الإسم.
(٣) استفيد من كتاب: العلل ومعرفة الرجال في النصين: ٣٥٩ - ٣٧٢.
(٤) انظر -غير مأمور- مقدمة تحقيق: "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، لوصي الله عباس ١/ ٨٥ - موارد الخطيب في تاريخ بغداد: لأستاذنا د، ضياء أكرم العمري ..
(٥) تنظر ترجمة أحمد بن محمد حنبل في سير أعلام النبلاء ١١/ ١٧٧ ..
(٦) هذا الكتاب ورد في النص: ٣٤٠.
[ الدراسة / ٢٢١ ]
لأبي عيسى الترمذي كتابان في العلل أحدهما: "العلل الصغير" (١)، وهذا ملحق بآخر الجامع، وهو الذي قام بشرحه ابن رجب الحنبلي في كتاب مستقل، وكتاب آخر في العلل، هو العلل الكبير، وهذا في عداد الكتب المفقودة، ولكنه وصلنا بترتيب القاضي أبي طالب على نسق كتاب الجامع. - العلل، للدارقطني: (٢)
٣ - كتب التواريخ:
- تاريخ يحيى بن معين: (٣)
صاحب الكتاب: أبو زكريا، يحيى بن معين (٢٣٣ هـ) قال فيه الذهبي: (الإمام الفرد، سيد الحفاظ). وقال ابن المديني: (انتهى علم الناس إلى يحيى بن معين). وقال أحمد بن حنبل: (يحيى أعلمنا بالرجال). ذكر ابن النديم أن (تاريخ ابن معين) من عمل تلاميذه، وقد وصلت إلينا روايات من هذا التاريخ: واحدة بعنوان: (معرفة الرجال)، وهي رواية أبي العباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز البغدادي. وأخرى باسم: (التاريخ والعلل)، وهي من رواية العباس بن محمد الدوري. (٤)
_________________
(١) ورد ذكر العلل للترمذي -دون بيان هل هو الكبير أم الصغير، ولم أجده في المطبوع منهما- في النصين: ٢٢١ - ٣٠١. وورد ذكره ووجد في "العلل الكبير" في النصين: ١٨٢ - ٣٣٦.
(٢) ورد ذكر العلل، للدارقطني في النصوص الآتية: ٥ - ١٦ - ٣٥ - ٦٥ - ٧٣ - ٨٩ - ٩٦ - ١٨٧ - ٢٨٧ - ٣٠١ - ٣٠٤ - ٣٣١ - ٣٤٠ - ٣٤١ - ٣٤٨ - ٣٥٩ - ٣٧٠ - ٣٨٢. طبع من كتاب العلل إلي الجزء الحادي عشر، ولم يتم بتحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي ١٤٠٥ هـ الموافق ١٩٨٥ م. ثم توالى طباعة الأجزاء الباقية بعد.
(٣) ذكر التاريخ لإبن معين في الآتي: ١٨٢ - ٣٥٩. وذكر تحت اسم معرفة الرجال في: ٣٧٢.
(٤) طبع كتاب تاريخ يحيى بن معين بتحقيق: د. أحمد محمد نور سيف. وانظر -غير مأمور- مقدمة: "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين". د. أحمد محمد نور سيف ص: ٧ - موارد الخطيب ص: ٣٣٧.
[ الدراسة / ٢٢٢ ]
- التاريخ الكبير، لمحمد بن إسماعيل البخاري: (١)
- تاريخ ابن أبي خيثمة (ت ٢٧٩ هـ): (٢)
صاحبه: هو أحمد بن أبي خيثمة؛ زهير بن حرب، أبو بكر، الحافظ الحجة، صاحب التاريخ الكبير. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال الخطب: ثقة عالم متقن حافظ، بصير بأيام الناس، راوية للأدب. مات سنة تسع وسبعين ومائتين. (٣)
- تاريخ واسط: (٤)
التعريف بصاحب التاريخ: أسلم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب الواسطي، المشهور ببحشل، الرزاز، ترجمه الذهبي بقوله: هو الحافظ الصدوق، محدث واسط، وصاحب تاريخها. سمع من جده لأمه وهب بن بقية وطائفة، وعنه أبو القاسم الطبراني، ومحمد بن عثمان بن سمان. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. (٥)
- تاريخ مسلمة بن القاسم. (ت ٣٥٣ هـ) (٦)
_________________
(١) ورد ذكر التاريخ الكبير في الآتي: ١٣ - ٤٣ - ٤٥ - ٥٢ - ٥٩ - ٧٠ - ٧٤ - ٧٥ - ١٠٠ - ١٢٠ - ١٢٢ - ١٣٠ - ١٣٧ - ١٤٩ - ١٥٢ - ١٨٢ - ١٩٦ - ٢٠٩ - ٢٦٣ - ٢٦٤ - ٢٦٨ - ٢٨٦ - ٢٩٢ - ٢٩٤ - ٢٩٧ - ٣٠٦ - ٣١٠ - ٤٠ - ٣٤٥ - ٣٤٦ - ٣٥٤ - ٣٧٧. والكتاب مطبوع عدة طبعات.
(٢) ذكر تأريخ ابن أبي خيثمة في النص: ٣٤٩.
(٣) تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٦ - موارد الخطيب في تاريخ بغداد ١٣٧.
(٤) ذكر باسم "تاريخ الواسطين" في النص: ٣٦.
(٥) تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٤ - الميزان ١/ ٢١١ - وقد طبع "تاريخ واسط"، لبحشل، بتحقيق كوركيس عواد.
(٦) ذكر "تاريخ مسلمة" في النص: (٣٠٩). ولم أقف على من ذكر وجود "تاريخ مسلمة في خزائن المخطوطات".
[ الدراسة / ٢٢٣ ]
التعريف بصاحب التاريخ: مسلمة بن القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، أبو القاسم القرطبي، سمع من أهل قرطبة، ورحل إلى المشرق؛ فسمع بالقيروان من أحمد بن موسى التمار، وبمصر، ومكة، والعراق، واليمن، والشام، ورجع إلى بلده بعلم كثير. قال ابن الفرضي: سمعت من ينسبه إلى الكذب، وسأل عنه محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج القاضي، فقال: لم يكن كذابا، بل كان ضعيف العقل. وقال الذهبي: لم يكن بثقة. ذكر له كتاب (التاريخ) ابن خير الإشبيلي. توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، وهو ابن ستين سنة. (١) - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ). (٢)
التعريف بصاحب التاريخ: أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد البغدادي، تفقه على المحاملي، وأبي الطيب، وبرع في الحديث حتى صار حافظا في زمانه، حلاه الذهبي بقوله: الحافظ الكبير الإمام محدث الشام والعراق. صنف في الحديث وغيره المصنفات المفيدة- ومن أجودها (تاريخ بغداد)، وله في المصطلح (الكفاية في علم الراوية) .. - حتى قيل كل من جاء بعد الخطيب كان عيالا على كتبه. توفي سنة ثلاث وستين وأربع مائة. (٣) "
٤ - كتب المعاجم:
- معجم ابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ) (٤)
_________________
(١) تاريخ علماء الأندلس، ابن الفرضي ٢/ ١٨٢ - فهرسة ابن خير ص: ٥٣، ١٠٢ - سير أعلام النبلاء ١٦/ ١١٠
(٢) ذكر تاريخ بغداد في الآتي: ١٨٢ - ٣١٤ - ٣١٩ - ٣٣٦ - ٣٤٨ - ٣٤٩. والكتاب مطبوع، ولله الحمد والمنة، مع ذيوله.
(٣) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، لإبن الدمياطي (طبع ملحقا بتاريخ بغداد): ج ١٩/ ٥٤ - التقييد، لإبن نقطة
(٤) تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٣٥ - طبقات الشافعية لإبن هداية الله ١٦٤.
(٥) ذكر معجم ابن الأعرابي في الآتي: ٣١١ - ٣٤١ - ٣٧١. ومعجم ابن الأعرابي طبع مؤخرا بتحقيق د. أحمد بن مير بن سياد البلوشي. وهو في الأصل رسالة جامعية قدمت إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة- قسم الدراسات العليا، شعبة السنة لنيل درجة العالمية "الدكتوراة" وكانت تحت إشراف فضيلة شيخنا محمد بن حساد الأنصاري. -﵀- نشرته مكتبة الكوثر، بالرياض. سنة ١٤١٢ هـ الموافق ١٩٩٢ م.
[ الدراسة / ٢٢٤ ]
التعريف بصاحب المعجم: أبو سعيد بن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد ابن بشر بن درهم، البصري، الصوفي، صاحب التصانيف، سمع أبا داود وخلقا عمل لهم (معجما)، وعنه ابن جميع وابن منده، وكان ثقة ثبتا، عارفا عابدا ربانيا كبير القدر، بعيد الصيت، توفي سنة أربعين وثلاث مائة. (١)
- معجم ابن عدي. (ت ٣٦٥ هـ). (٢)
- معجم أبي بكر الأصبهاني (ت ٣٨١ هـ). (٣)
التعريف بصاحب المعجم: أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زادان الأصبهاني بن المقري.
حدث عن خلق كثير منهم: أبو يعلى الموصلي بالموصل، وأبو جعفر الطحاوي بمصر. وحدث عنه أبو الشيخ بن حيان، وأبو نعيم الحافظ، وحمزة بن يوسف السهمي. من مصنفاته (المعجم) ومسند الإمام أبي حنيفة. قال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة، صاحب مسانيد، سمع مالا يحصى كثرة. توفي سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. (٤)
٥ - كتب الأطراف:
- الأطراف، لأبي مسعود الدمشقي. (ت ٤٠١ هـ) (٥)
_________________
(١) طبقات الحفاظ ص: ٣٥٣.
(٢) ذكر معجم ابن عدي في النص: ١٩٢. (ترجم لإبن عدي عند ذكر كتابه الكامل). ومعجم ابن عدي مفقود - حسب علمي -
(٣) ذكر هذا المعجم في النص: ١٩٢. لم أقف على من ذكر: "معجم أبي بكر الأصبهاني" في قوائم المخطوطات.
(٤) تاريخ أصبهان. أبو نعيم ٢/ ٢٦٧ - سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٩٨.
(٥) ذكر كتاب الأطراف، لأبي مسعود الدمشقي - في النص: ١٤٦. ولعل الكتاب مفقود.
[ الدراسة / ٢٢٥ ]
التعريف بصاحب الأطراف: أبو مسعود الدمشقي، إبراهيم بن محمد بن عبيد، له كتاب الجمع بين الصحيحين، ويسمى كذلك (الأطراف)، رتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة. (١)
- الأطراف لخلف الواسطي. (ت ٤١٧ هـ) (٢)
التعريف بصاحب الأطراف: خلف بن محمد بن علي بن حمدون الواسطي، الإمام الحافظ الناقد. له أطراف الصحيحين. وهو أجود من كتاب أبي مسعود الدمشقي. توفي سنة إحدى وأربع مائة. (٣)
- الأطراف، لإبن عساكر (ت ٥٧١ هـ) (٤)
التعريف بصاحب الأطراف: غلي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، الشافعي، حلاه الذهبي بقوله: الإمام العلامة الحافظ الكبير المجود، محدث الشام، له مصنفات كثيرة؛ منها: "تاريخ دمشق"، والإشراف على معرفة الأطراف، جمع فيه أطراف السنن الأربعة. (٥)
٦ - كتب الجرح والتعديل:
كتب الثقات:
_________________
(١) سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٦٠ - الرسالة المستطرفة، للكتاني ص: ١٦٧.
(٢) ذكر كتاب الأطراف، للواسطي في النص: ١٤٦. والكتاب في عداد المفقودات -حسب علمي-
(٣) سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٦٠ - الرسالة المستطرقة للكتاني ص: ١٦٧.
(٤) ذكر الأطراف، لإبن عساكر في الآتي: ٣٥٢ - ٣٦٣ - ٣٦٧ - ٣٧٧. (ولم أقف على من ذكر اسم الكتاب ضمن خزائن المخطوطات العالمية).
(٥) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، لإبن الدمياطي ص: ١٨٦ .. - تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٨ - السير ٢٠/ ٥٥٤
[ الدراسة / ٢٢٦ ]
- الثقات، للعجلي (ت ٢٦١ هـ). (١)
التعريف بصاحب الكتاب: أحمد بن عبد الله بن صالح، أبو الحسن العجلي، الكوفي، الحافظ. قال عباس الدوري: كنا نعده مثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. له كتاب "الثقات"، وهو أول مصنف في بابه. (٢)
كتب الضعفاء:
- الضعفاء، للبخاري (ت ٢٥٦ هـ) (٣)
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري كتابان في الضعفاء: الضعفاء الكبير، والضعفاء الصغير. (٤)
- الضعفاء، للنسائي (ت ٣٠٣ هـ). (٥)
لأبي عبد الرحمن، أحمد بن شعيب النسائي كتاب في الضعفاء أسماه:
_________________
(١) ذكر كتاب الثقات في الآتي: ١١ - ١٩١. والكتاب مطبوع تحت اسم: "تاريخ الثقات" للحافظ أحمد بن عبد الله بن صالح، أبي الحسن العجلي، ترتبب نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ هـ مع تضمينات الحافظ ابن حجر العسقلاني، بتحقيق: د. عبد العطي قلعجي. طبع دار الكتب العلمية.
(٢) تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٠ - العبر ١/ ٣٧٤ (كلاهما للذهبي) - طبقات الحفاظ، للسيوطي ص: ٢٤٦ - موارد الخطيب ص: ٣١١.
(٣) ذكر كتاب الضعفاء، -للبخاري- ولم أستطع تمييز ذلك بالضبط، هل الكبير أم الصغير، ولكن الذي يترجح أنه الكبير- في الآتي: ١٥٢ - ١٨٥. الضعفاء الصغير مطبوع عدة طبعات، أما الكبير فلم أقف على ذكر له قوائم خزائن المخطوطات.
(٤) موارد الخطيب ٣١٩.
(٥) ذكر ضعفاء النسائي في النص: ١٣٠. وضعفاء النسائي مطبوع عدة طبعات؛ منها طبعة ضمن كتاب: المجموع في الضعفاء والمتروكين جمع فيه عبد العزنر السيروال كتب الضعفاء للنسائي، والدارقطني والبخاري. طبع دار القلم سنة ١٤٠٥ هـ الموافق ١٩٨٥ م. ومنها طبعة تحت اسم: "كتاب الضعفاء والمتروكين" لأبي عبد الرحمن النسائي، بتحقيق بوران الضناوي، وكمال يوسف الحوت. طبع مؤسسة الكتب الثقافية سنة ١٤٠٥ هـ الموافق ١٩٨٥ م.
[ الدراسة / ٢٢٧ ]
"كتاب الضعفاء والمتروكين" (١)
- الضعفاء الكبير، للعقيلي (ت ٣٢٢ هـ) (٢)
التعريف بصاحب الكتاب: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، إمام حافظ كثير التصنيف، كان مقيما بمكة والمدينة، له مصنفات منها: الضعفاء الكبير، ترجم فيه للضعفاء سواء كان الضعف في عدالتهم، أم في ضبطهم، وأدرج ضمن الضعفاء: من غلب عليه الوهم، وكذا من نسب إلى الكذب ووضع الحديث، وأصحاب البدع، والمجاهيل الذين رووا ما لا يتابعون عليه، وهو كتاب مرتب على حروف العجم، لكن دون دقة في هذا الترتيب. (٣)
- الكامل في ضعفاء الرجال، لإبن عدي. (ت ٣٦٥ هـ) - (٤)
التعريف بصاحب الكتاب: عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني. طاف البلاد في طلب العلم؛ رحل إلى الحرمين والشام ومصر والعراق وخراسان. ذكر في معجم شيوخه أن شيوخه زادوا على ألف شيخ. روى عنه خلق كثير؛ منهم: أبو سعد الماليني وحمزة السهمي، الذي قال: (وكان أبو أحمد ابن عدي حافظا متقنا، لم يكن في زمانه مثله). من مصنفاته: (الكامل في
_________________
(١) موارد الخطيب ٣٢٣.
(٢) ذكر "الضعفاء" في الآتي: ٣١ - ١٠٤ - ١٠٨ - ١٢٣ - ١٨٦ - ١٩٥ - ٢٨٥ - ٣٠٩ - ٣١٩ - ٣٢٠ - ٣٤٠ - ٣٤٩ - ٣٤٨. وقد طبع الكتاب بتحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي. سنة ١٤٠٤ هـ الموافق ١٩٨٤ م. نشر دار الكتب العلمية.
(٣) انظر -غير مأمور-: مقدمة كتاب الضعفاء (للمحقق قلعجي)، وكذا: موارد الخطيب ص: ٣٢٦.
(٤) ذكر الكامل لإبن عدي في الآتي: ١٣ - ١٩ - ٢٠ - ٢٥ - ٣٤ - ٤٢ - ٤٤ - ٤٥ - ٧٤ - ٧٦ - ٧٧ - ٧٩ - ٨٢ - ٨٤ - ٩١ - ١٠٤ - ١٢١ - ١٢٢ - ١٣٢ - ١٤٢ - ١٧٩ - ١٨٦ - ١٩٢ - ٢٠٠ - ٢٠٤ - ٢١٢ - ٢٢٥ - ٢٣٥ - ٢٣٩ - ٢٤٢ - ٢٤٩ - ٢٥١ - ٢٧٠ - ٢٧١ - ٢٧٨ - ٢٨٨ - ٢٩١ - ٣٠٠ - ٣٠٢ - ٣٠٨ - ٣٢٠ - ٣٢١ - ٣٢٦ - ٣٢٧ - ٣٤١ - ٣٤٦ - ٣٥١ - ٣٥٣ - ٣٥٨ - ٣٥٩ - ٣٧٨ - ٣٧٩ - ٣٨٣. وقد طبع الكتاب بتحقيق د. سهيل زكار وبمراجعة يحيى مختار غزاوي سنة ١٤٠٩ هـ الموافق ١٩٨٨ م. نشر دار الفكر، ولكنه مع هذا التحقيق والمراجعة كثير الأخطاء، ولا يستغنى عنه.
[ الدراسة / ٢٢٨ ]
الضعفاء)، و(أسماء الصحابة). مات سنة خمس وستين وثلاث مائة. (١)
مختصر الكامل في الضعفاء، لأبي العباس النباتي. (٢)
الكتب الجامعة بين الجرح والتعديل:
- الجرح والتعديل، لإبن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ). (٣)
التعريف بصاحب الكتاب: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، نقل الذهبي عن أبي يعلى الموصلي قوله فيه: "أخذ علم أبيه وأبي زرعة، وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال .. ". له عدة مصنفات؛ منها: كتاب "العلل"، و"المراسيل". و"الجرح والتعديل"، وهو أجمع كتاب في الجرح والتعديل، أكثر ابن أبي حاتم فيه من النقل عن أبيه، ثم بالدرجة الثانية عن خاله أبي زرعة الرازي، وفيه فوائد غزيرة: غير الجرح والتعديل. (٤)
- سؤالات حمزة بن يوسف السهمي، للدارقطني. (٥)
التعريف بصاحب السؤالات: حمزة بن يوسف بن إبراهيم، أبو القاسم
_________________
(١) تاريخ جرجان، حمزة بن يوسف السهمي (ص: ١٢)، الأنساب، للسمعاني (٣/ ٣٤٤) - موارد الخطيب ٣٢٨.
(٢) ذكر "مختصر الكامل" في النص: ٧٩. (أبو العباس النباتي تقدمت ترجمته ضمن شيوخ ابن المواق).
(٣) ذكر الجرح والتعديل في الآتي: ١٣ - ٤٥ - ٥٢ - ٧٠ - ٧٥ - ١٢١ - ١٢٣ - ١٢٤ - ١٢٥ - ١٢٩ - ١٣١ - ١٣٥ - ١٣٨ - ١٤١ - ١٤٢ - ١٤٣ - ١٤٤ - ١٨٦ - ١٩٨ - ٢٠٩ - ٢٦٣ - ٢٦٤ - ٢٦٦ - ٢٩٢ - ٢٤٩ - ٢٩٧ - ٣٠٦ - ٣١٠ - ٣٢٠ - ٣٤٦ - ٣٥٤ - ٣٥٩ - ٣٧٢ - ٣٧٧. و"الجرح والتعديل" مطبوع -أول طبعة- بعناية عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني بمطبعة حيدر آباد الدكن، بالهند، سنة ١٣٧١ هـ الموافق ١٩٥٢ م. ثم توالى التصوير عنها.
(٤) تذكرة الحفاظ ص: ٨٢٩ .. - بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص: ١٠٧ - موارد الخطيب ٣٦٤. كلاهما للدكتور أكرم العمري.
(٥) ورد ذكر السؤالات في النص: ١٣٤. وقد طبع كتاب: سؤالات حمزة بن يوسف السهمي، للدارقطني وغيره في الجرح والتعديل. بتحقيق مرفق بن عبد الله ابن عبد القادر. سنة ١٤٠٤ هـ الموافق ١٩٨٤ م. نشر مكتبة المعارف بالرياض.
[ الدراسة / ٢٢٩ ]
السهمي الجرجاني، صاحب تاريخ جرجان لقي الحفاظ في عصره. قال الذهبي: (الحافظ المحدث المتقن المصنف)، سأل أبا الحسن الدارقطني وغيره من الحفاظ عن أحوال الشيوخ، وكتب جوابهم في جزء، اختلف في سنة وفاته؛ فذكر ابن عماد وطائفة أنه توفي سنة سبع وعشرين وأربع مائة، وقال آخرون سنة ثمان وعشرين وأربع مائة. (١)
٧ - كتب: "المؤتلف والمختلف"، و"المتفق والمختلف"، و"الألقاب": - المؤتلف والمختلف، للدارقطني. (٢)
- المؤتلف والمختلف، لعبد الغني بن سعيد. (ت ٤٠٩ هـ) (٣)
التعريف بصاحب الكتاب: أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي، المصري، حلاه الذهبي بقوله: "الحافظ الإمام المتقن النسابة .. مفيد مصر". له مصنفات كثيرة؛ منها: "المؤتلف والمختلف"، و"مشتبه النسبة". (٤)
- الإكمال، لإبن ماكولا. أت ٤٧٥ هـ) (٥)
_________________
(١) التقييد، لإبن نقطة ص: ٢٥٦ - وانظر: مقدمة المحقق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر لكتاب: سؤالات حمزة
(٢) ذكر مؤتلف الدارقطني في الآتي: ١٧٤ - ٢٦٣ - ٢٧٧ - ٣٢٩ - ٣٤٩. وقد طبع كتاب "المؤتلف والمختلف" بتحقيق الدكتور مرفق بن عبد الله بن عبد القادر. سنة ١٤٠٦ هـ الموافق ١٩٨٦ م. نشر دار الغرب الإسلامي.
(٣) ذكر مؤتلف عبد الغني في النص: ٢٦٣. والكتاب مطبوع. (الأعلام، للزركلي ٤/ ٣٣).
(٤) تذكرة الحفاظ ص: ١٠٤٨ - موارد الخطيب ٤٠١.
(٥) ذكر الإكمال في الآتي: ٥ - ٢٦٠ - ٢٦٣ - ٢٩٨ - ٣٠٢ - ٣٠٤ - ٣١٢ - ٣٢٩. والكتاب مطبوع عدة طبعات.
[ الدراسة / ٢٣٠ ]
التعريف بصاحب الكتاب: علي بن هبة الله بن علي بن جعفر، أبو نصر، المعروف بابن ماكولا. قال السلفي: سألت شجاع الذهلي عن ابن ماكولا، فقال: كان حافظا فهما ثقة. له مصنفات عدة؛ منها: (الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب). (١)
- المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي (٢)
- الألقاب، لإبن الفرضي (٣)
عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي، أبو الوليد القرطبي، الحافظ، سمع بالأندلس من جماعة، منهم ابن عبد البر، وأبو زكرياء يحيى بن مالك بن عابد، ومحمد بن يحيى بن عبد العزيز، المعروف بابن الخراز، تم ارتحل إلى إفريقية ومصر ومكة، فسمع من شيوخ هذه البلاد. صنف العديد من المصنفات منها: (تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس)، و(المؤتلف والمختلف،)، و(الألقاب).
قتله البربر في داره سنة ثلاث وأربعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة. (٤)
٨ - طبقات الصحابة:
-كتاب الصحابة، لإبن السكن. (٥)
_________________
(١) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص: ٢٠١ .. - تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٠١.
(٢) ذكر المتفق والمفترق في النص: ٢٨١. لم أقف على كتاب المتفق والمفترق، للخطب البغدادي، في الكتب المطبوعة أو المخطوطة.
(٣) ذكر كتاب "الألقاب" في النصين: ٦٤ - ١٩٢. ألف د. أحمد الزيدي كتاب: "أبو الوليد بن الفرضى القرطبي"، حياته وآثاره العلمية. وضمن هذا المؤلف قام بتحقيق كتاب "الألقاب"، لإبن الفرضى. منشورات وزارة الأوقاف، لسنة ١٤١٥ هـ الموافق ١٩٩٥ م.
(٤) جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس للحميدي ١/ ٣٩٦ - سير أعلام النبلاء ١٧/ ١٧٧ - الديباج المذهب لإبن فرحون ١/ ٤٥٢.
(٥) ذكر كتاب "الصحابة"، لإبن السكن في الآتي: ٢٦٣ - ٣٤٧. لم أقف على كتاب الصحابة، لإبن السكن في قوائم المخطوطات.
[ الدراسة / ٢٣١ ]
-كتاب الإستيعاب، لإبن عبد البر. (١)
التعريف بصاحب الكتاب: القاضي أبو عمر، يوسف بن عبد الله بن عبد البر ابن عاصم، النمري، القرطبي، حافظ المغرب، (٣٦٨ هـ - ٤٦٣ هـ) له مصنفات كثيرة، منها: (التمهيد لما في الموطأ من العاني والأسانيد)، و(الإستذكار بمذاهب علماء الأمصار) (٢)، و(الكافي) في الفقه، و(الدر في المغازي والسير)، و(الإستيعاب في معرفة الأصحاب) (٣)
٩ - كتب الفقه:
- المختصر، للمزني. (ت ٢٦٤ هـ (٤)
التعريف بصاحب المختصر: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم المزني، المصري، تلميذ الشافعي، وناصر مذهبه، حلاه الذهبي بقوله: (الإمام العلامة، فقيه الملة، علم الزهاد)، وقال فيه أيضا: (وهو قليل الرواية، ولكنه كان رأسا في الفقه)، له مصنفات كثيرة، منها "المختصر". توفي سنة أربع وستين ومائتين. (٥)
- التعليق على المختصر، لأبي حامد الإسفرايني. (ت ٤٠٦ هـ). (٦)
التعريف بصاب التعليق على المختصر: أبو حامد الإسفرايني، أحمد بن
_________________
(١) ذكر الإستيعاب في الآتي: ٧٥ - ٢٠٩. والاستيعاب مطبوع عدة طبعات.
(٢) ذكر الإستذكار في النص: (١٣٦).
(٣) تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٨ - شجرة النور الزكية ص: ١١٩.
(٤) ورد المختصر في الآتي: ١٨٩ - ٣٥٧. "المختصر"، للمزني مطبوع.
(٥) سير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٩٢ ..
(٦) ذكر التعليق على المختصر في النص رقم: ١٨٩. (لم أقف على التعليق على المختصر في قوائم المخطوطات وكذا المطبوعات).
[ الدراسة / ٢٣٢ ]
محمد بن أحمد، شيخ الشافعية ببغداد، حدث عن أبي بكر الإسماعيلي، وسمع (السنن) من الدارقطني. من الذين سمعوا منه: القاضي أبو الحسن الماوردي. انتهت إليه رياسة الدين والدنيا ببغداد، وعلق عنه تعاليق في شرح المزني. ذكر الخطيب البغدادي أنه كان ثقة، وأنه سمع منه في مسجد ابن المبارك، وكان يحضر مجلسه جم غفير من الفقهاء. (١)
١٠ - كتب في فنون مختلفة، متون الحديث وغيرها:
- المراسيل، لأبي داود. (ت ٢٧٥ هـ) (٢)
- المنتخب، لعلي بن عبد العزيز. (ت ٢٨٦ هـ) (٣)
التعريف بصاحب المنتخب: علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، الإمام الحافظ الصدوق، أبو الحسن البغوي، نزيل مكة. سمع أبا نعيم، والقعنبي .. حدث عنه أبو القاسم الطبري، وخلق كثير، من الرحالة. قال الدارقطني.: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقا. وتكلم فيه النسائىِ لأخذه الأجرة على التحديث. قال أبو بكر بن السني: بلغني أنهم عابوه على الأخذ. فقال: يا قوم: إنا قوم بين الأخشبين، إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قُعَيْقعان، يقول: من بقي؟ فيقول: بقي المجاورون. فيقول: أطبق. من مصنفاته (المسند الكبير). (٤)
- عمل اليوم والليلة، للنسائى. (ت ٣٠٣ هـ) (٥)
_________________
(١) سير أعلام النبلاء (٢٠/ ١٩٣)، طبقات الشافعية الكبرى السبكي (٣/ ٢٤).
(٢) ذكر المراسيل في الآتي: ٢٧ - ٧٥ - ٧٦ - ١٣٠ - ١٥٤ - ١٩٠ - ١٩٧ - ١٩٩ - ٢١٣ - ٢٣٣ - ٢٣٤ - ٢٥٦ - ٢٥٨ - ٢٦٤ - ٢٧٥ - ٢٨٢ - ٣١٨. طبع المراسيل، لأبي داود عدة طبعات، من أجودها "المراسيل" بتحقيق شعيب الأرنؤوط. طبع مؤسسة: الرسالة سنة ١٤٠٨ هـ الموافق ١٩٨٨ م.
(٣) ذكر المنتخب في الآتي: ١٤٩ - ٢٣٩ - ٢٩٢ - ٣٤٧. (والكتاب مفقود).
(٤) سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٨ - طبقات الحفاظ ٢٧٨.
(٥) ذكر عمل اليوم .. في ١٦٧. قام بتحقيق "عمل اليوم والليلة" الأستاذ الدكتور فاروق حمادة، طبعته الرئاسة العامة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية، سنة ١٤٠١ هـ الموافق ١٩٨١ م.
[ الدراسة / ٢٣٣ ]
- تهذيب الآثار، لأبي جعفر الطبري. (ت ٣١٠ هـ) (١)
التعريف بالكتاب وصاحبه: محمد بن جرير بن يزيد، أبو جعفر الطبري. إمام رحالة في طلب العلم، له إطلاع واسع على فنون كثيرة؛ منها: الفقه والتفسير والحديث والنحو واللغة والعروض .. له تصانيف كثيرة، منها: كتاب التفسير، وتهذيب الآثار، وتفصيل معاني الثابت عن رسول الله - ﷺ -. قال ياقوت: وهو كتاب يتعذر على العلماء عمل مثله، ويصعب عليهم تتمته. وقال الفرغاني: وابتدأ تصنيف كتاب تهذيب الآثار، وهو من عجائب كتبه .. وتكلم (فيه) على كل حديث بعلله وطرق، وما فيه من الفقه والسنن واختلاف العلماء وحججهم، ما فيه من المعاني والغريب، فتم منه مسند العشرة، وأهل البيت والموالي ومن مسند ابن عَباس جزء، ومات قبل تمامه. (٢)
- شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي. (ت ٣٢١ هـ) (٣)
التعريف بصاحب الكتاب: أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي، المصري، الحنفي، الإمام العلامة الحافظ، قال السيوطي: وكان ثقة ثبتا فقيها لم يخلف بعده مثله، انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر، له تصانيف بديعة؛ منها: شرح معاني الآثار، ومشكل الآثار. (٤)
- مشكل الآثار، للطحاوي كذلك. (٥)
_________________
(١) ذكر تهذيب الطبري في الآتي: ٣٥٧.
(٢) طبع القسم الموجود من تهذب الآثار بتحقيق: (ناصر بن سعد الرشيد، وعبد القيوم عبد رب النبي). وآخرون.
(٣) ذكر شرخ معاني الآثار في الآتي: ٩٨ - ١٨٩ - ٢٣٧ - ٣٥٧. (طبع شرح معاني الآثار عدة طبعات).
(٤) تنظر ترجمة الطحاوي في: العبر، للذهبي ٢/ ١١ - حسن المحاضرة، للسيوطي: ١/ ٣٥٠.
(٥) ذكر مشكل الآثار، للطحاوي في النص: ٢٩٦. والكتاب مطبوع عدة طبعات.
[ الدراسة / ٢٣٤ ]
- المراسيل، لإبن أبي حاتم الرازي. (ت ٣٢٧ هـ) (١)
-كتاب الحروف، لإبن السكن. (ت ٣٥٣ هـ) (٢)
-كتاب صحيح ابن حبان. (ت ٣٥٤ هـ) (٣)
التعريف بصاحب الصحيح: محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ، البستي. قال الخطيب: "كان ثقة نبيلا فهما". وقال الحاكم كان ابن حبان: "من أوعية، العلم في الفقه واللغة والحديث .. " من مصنفاته: المسند الصحيح، والتاريخ، وكتاب الضعفاء. (٤)
- غريب الحديث، للخطابي. (ت ٣٨٨ هـ) (٥)
التعريف بصاحب الكتاب: حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب، أبو سليمان، البستي، الخطابي، صاحب التصانيف، سمع من أبي سعيد بن الأعرابي بمكة، وأبي بكرداسة بالبصرة، وآخرين، وسمع منه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبيد أحمد بن محمد الهروي، وخلق كثير، من مصنفاته: (معالم السنن)، وهو شرح لسنن أبي داود، و(غريب الحديث)، و(أعلام الحديث). (٦)
_________________
(١) ذكر كتاب مراسيل ابن أبي حاتم في: ١٨٢ (تقدت ترجمة للمؤلف).
(٢) ذكر كتاب الحروف، لإبن السكن في الآتي: ١١ - ١٥٢ - ٢٠٩. (وهو مفقود).
(٣) ذكر صحيح ابن حبان في: ٢٢١ - ٣١٩. والكتاب مطبوع، ولكنه بترتيب ابن بلبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، وبتحقيق شعيب الأرناؤوط. طبع مؤسسة الرسالة سنة ١٤١٢ هـ الموافق ١٩٩١ م.
(٤) تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٠ .. وينظر كذلك الأنساب ٢/ ٢٠٩.
(٥) ذكر غريب حديث الخطابي في: ٣٧٧. وقد تمت طباعة كتاب: "غريب الحديث"، للخطابي، بتحقيق عبد الكريم إبراهيم العزباوي. ط. جامعة أم القرى، الملكة العربية السعودية. ١٤٠٢ هـ ١٩٨٢ م.
(٦) الأنساب (نسبة السبتي) (١/ ٣٤٩ - سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٣ ..
[ الدراسة / ٢٣٥ ]
- غريب حديث مالك، للدارقطني. (١)
-كتاب ابن الفرضي. (ت ٤٠٣ هـ) (٢)
- فوائد الأصيلي. (ت ٣٩٢ هـ) (٣)
التعريف بصاحب الكتاب: عبد الله بن إبراهيم، أبو محمد، الأصيلي، نشأ بأصيلا، وتفقه بقرطبة، سمع ابن المشاط، وابن السليم القاضي، رحل إلى القيروان وسمع بها، ثم إلى مصر، فسمع من أبي القاسم حمزة بن محمد الكناني، ثم إلى مكة، فسمع من طائفة؛ ومن أبي زيد محمد بن أحمد بن عبد الله المروزي صحيح البخاري، ودخل بغداد فسمع من أبي بكر الشافعي، ورجع إلى الأندلس بعلم غزير، له كتاب "الدلائل" في اختلاف مالك، وأبي حنيفة، والشافعي. قال عياض: (كان من حفاظ مذهب مالك، ومن العالمين بالحديث، وعلله ورجاله). (٤)
-كتاب هبة الله اللالكائي. (ت ٤١٨ هـ). (٥)
التعريف بصاحب الكتاب: هبة الله بن الحسن بن منصور، أبو القاسم الطبري، الرازي، الشافعي اللالكائي (٦)، سمع عيسى بن علي الوزير، وأبا طاهر المخلص، روى عنه ابنه محمد بن هبة الله، والخطيب البغدادي. صنف كتابا في
_________________
(١) ذكر الكتاب في النص: ٢٠٩. ولي صورة عن النسخة الخطة الموجودة في جامعة أم القرى من "غريب حديث مالك". للدارقطنى. ولكنها رديئة الخط ومبتورة.
(٢) لم أتبين اسم الكتاب، وذكر له في: ٢٦٣ - ٣٠٢.
(٣) ذكر كتاب الفوائد في النص: ٣١٩. ولم أقف على من ذكر وجود الكتاب في خزائن المخطوطات.
(٤) تاريخ علماء الأندلس ١/ ٢٩٠ - جدوة المقتبس ١/ ٤٤٠ - سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤١٢.
(٥) لم يصرح ابن المواق باسم الكتاب، وقد ذكر اللالكائي في النصين ٣١١ و٣٧٧.
(٦) نسبة التي بيع اللوالك التي تلبس في الأرجل، أي النعال.
[ الدراسة / ٢٣٦ ]
السنن، وكتابا في معرفة أسماء من في الصحيحين، وكتابا في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة. قال الخطيب: (كان يفهم ويحفظ)، مات سنة ثمان عشرة وأربع مائة. (١)
- الإيصال، لإبن حزم. (ت ٤٥٦ هـ) (٢)
التعريف بالكتاب وصاحبه: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي القرطبي، الظاهري، صاحب المصنفات العديدية، منها: كتاب (المحلى)، وكتاب (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): وهو عبارة عن شرح كبير لكتاب الخصال الجامعة لمحصل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام -له كذلك-)، أورد فيه أقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة، في مسائل الفقه ودلائله. قيل إن جزءا من "الإيصال" بمكتبة حميد الدين باليمن، ولم يثبت ذلك، وزعم أبو تراب الظاهري أن لديه بعضه. (٣)
- المحلى، لإبن حزم. (٤)
- التمهيد، لإبن عبد البر. (ت ٤٦٣ هـ) (٥)
-كتاب أبي محمد الرشاطي. (ت ٥٤٢ هـ). (٦)
التعريف بالمؤلف: عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن خلف بن أحمد
_________________
(١) تاريخ بغداد ١٤/ ٧٠ - سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤١٩.
(٢) ذكر الإيصال في الآتي: ٢٧١ - ٢٥٨.
(٣) كشف الظنون، لحاجي خليفة (١/ ٧٠٤) - ابن حزم الأندلسي، وجهوده في البحث التاريخي والحضاري، عبد الحليم عويس (ص: ١١١).
(٤) ذكر المحلى في الآتي: ٣٣ - ٣٤ - ٣٦ - ٤٠ - ٤٩ - ٩٧ - ١٢٩ - ١٧٩ - ٢٤٣ - ٢٧١ - ٢٧٩ - ٢٨٦ - ٣١١ - ٣٣٤ - ٣٥٢ - ٣٦٥ - ٣٧١. (والمحلى مطبوع عدة طبعات) ..
(٥) ذكر التمهيد في اللآتي: ١٦ - ١٧ - ٦٤ - ١٣٦ - ١٨٨ - ١٨٩ - ٢١٩ - ٢٨٠ - ٣٢٩ - ٣٣٨ - ٣٥٧ - ٣٦٩. (طبع التمهيد من طرف وزارة الأوقاف المغربية، بتحقيق جماعة من الأساتذة).
(٦) ذكر النقل عن الرشاطي في النص: ٢٩٠. ولم يذكر ابن المواق اسم الكتاب ولعله (اقتباس الأنوار ..).
[ الدراسة / ٢٣٧ ]
ابن عمر اللخمي، الأندلسي، أبو محمد الرشاطي الحافظ النسابة، من أهل أوريولة، وسكن المرية، يروي عن أبي علي الغساني، وأبي الحسن ابن الدش، وابن فتحون، وجماعة، من مصنفاته: (اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب ولاة الآثار)
كان ضابطا محدثا متقنا إماما، ذاكرا للرجال، حافظا للتاريخ والأنساب، فقيها بارعا، استشهد عند دخول العدو المرية سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة. (١)
- التحقيق في أحاديث التعليق، لإبن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ). (٢)
اسم الكتاب: سماه الذهبي: (التحقيق لأحاديث التعليق) (٣) وذكره رياض زادة مختصرا باسم (كتاب التحقيق) (٤) وسماه ابن عبد الهادي: "التحقيق في أحاديث التعليق". وسماه بعضهم: التحقيق في أحاديث الخلاف (٥)
التعريف بصاحب الكتاب: عبد الرحمن بن علي بن محمد، أبو الفرج، الشهير بابن الجوزي، الحافظ الكبير، البغدادي، الحنبلي، الواعظ المتفنن صاحب التصانيف الشهيرة والمفيدة؛ منها: زاد المصير، وتلقيح فهوم أهل الأثر، والموضوعات، وصيد الخاطر، وتلبيس إبليس، والتحقيق في أحاديث التعليق. (٦)
_________________
(١) المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي، لإبن الآبار: ترجمة ٢٠٠ - سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٥٨.
(٢) ذكر النقل عن كتاب التحقيق في النص: ١٨٣.
(٣) كذلك نقله عنه د. بشار عواد معروف في كتابه: الذهبي ومنهجه في تاريخ الإسلام ص: ٢٢٣ - ٢٢٤.
(٤) أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون، لرياض زادة ص: ٢٧.
(٥) يتبين ذلك في كتاب ابن عبد الهادي الذي وضعه على الكتاب المذكور وسماه: "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" في تنقيحه للكتاب المذكور.
(٦) العبر، ٨/ ١١٣ .. السير ١٢/ ٣٦٥ ..، كلاهما للذهبي. وينظر كذلك التعليق على الحديث: ١٨٣.
[ الدراسة / ٢٣٨ ]